Kū, Lono, and the Voices That Contend for Them: Interpreting Identity and Divinity in Hoʻomana Hawaiʻi
通过考察库（Kū）的多重化身这一神学谜题，并将其应用于关于库克船长被认定为神灵罗诺（Lono）的历史争论，本文认为，在理解一个陌生人如何成为神的特定逻辑之前，夏威夷的神性身份无法被归入多神论或一元论等西方标签之中。
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在对人类信仰的研究中，学者们经常试图将古代宗教归入整齐的框框中，询问一种文化是崇拜一位至高无上的神，还是几位主要的众神，亦或是无数的灵体。这种分类有助于我们比较不同的文化，但它也可能掩盖了这些文化如何实际体验其神灵的方式。在被称为“Hoʻomana”的夏威夷传统中，神（即 akua）的概念是流动的。神不仅仅是天空中遥远的形象；它是一种存在，可以以多种形式出现，从鲨鱼或猫头鹰，到人类首领，甚至是一个地位显赫的活人。什么让这些不同的形式被视为同一个神，是理解这一传统的核心问题。几十年来，历史学家们一直在争论 1779 年发生的特定事件，当时英国探险家詹姆斯·库克船长抵达了夏威夷。一些记载表明，夏威夷人将他视为回归的神——罗诺（Lono），而另一些说法则认为他仅仅是被作为一位强大的首领来尊崇。这场辩论长期以来一直集中在夏威夷人在那一刻究竟相信什么，但一种新的分析将焦点从历史转向了意义。它提出了一个不同的问题：在一个这样的体系中，被称为神对于一个人类——尤其是一个外国人——而言，究竟意味着什么？
这篇文章搁置了关于库克究竟是被误认为是神明，还是仅仅受到极高的尊重这一争论。相反，它通过观察夏威夷传统如何处理身份，来审视这一主张本身的逻辑。作者首先观察了战神库（Kū），这是一个出现在数十种不同形式中的主要人物。有些形式是动物，如鹰或狗；另一些则是特定类型的战士或建造者。学者们一直难以解释为什么所有这些不同的事物可以属于同一个神。是否存在一个隐藏在它们之下的、统一的人类形状？是其中一种形式是“真实的”库，而其他形式只是助手吗？分析发现，并没有单一的规则可以解释这一点。有时，这些形式之所以相关，是因为它们都让人联想到战斗或建造等人类活动。而另一些时候，它们之所以相关，仅仅是因为它们共享一个名字和家族相似性，而没有更深层的联系。这些形式并非一个单一、固定的实体，而是一个神可以呈现的不同方式的集合。
当这一问题应用于库克时，谜题变得更加复杂。当库克抵达时，他是一个没有夏威夷家族史的外国人，但他却被视为神罗诺。作者回顾了来自外部学者的三种主要理论，他们试图解释这一现象。一种理论认为，库克的身体被安排得看起来像罗诺的雕像，使他成为了一个活生生的图像。另一种观点认为，他从未被视为神，而只是被视为一位为了获得政治支持而被尊崇的首领。第三种理论则认为，通过承认他是罗诺，夏威夷人实际上是通过他们的行为创造了这一地位。作者发现，每种外部理论都只捕捉到了部分图景，并且未能解释整个事件。它们对待这种情况的方式，就好像必须有一个单一的答案：要么他是神，要么他不是。
文章随后转向了夏威夷本土学者的见解，他们提供了看待这一问题的不同方式。他们认为，答案在于三个通常协同工作但在库克案例中发生分离的独立机制。首先，是 kino lau 或“多身”的概念，即神可以以任何符合其性格的形式出现。罗诺是一位关于和平与丰收的神，而一个带着新财富在收获季节抵达的苍白外来者，即使没有与神有关联，也完美契合这一描述。其次，是 niʻaupiʻo 的问题，这是一种创造了真正神性的特定高阶出身。库克不可能成为这种神，因为他没有夏威夷血统。第三，是名字的力量。在夏威夷传统中，名字不仅仅是一个标签；它带有力量并能塑造一个人的现实。通过称呼库克为罗诺，人们正在进行一种强大的行为，使他在某种意义上成为了罗но，即便他并非在血统意义上的罗诺。
本文的主要发现是，库克之所以是一个“难解之例”，并不是因为夏威夷人产生了困惑，而是因为他的到来迫使三种成为神的方式发生了分离。通常情况下，一个神既符合正确的描述，又拥有正确的血统，并被赋予正确的名字。而在库克身上，他符合描述并被赋予了名字，但他缺乏血统。结果是，他在某种程度上是神，但在另一种程度上却不是，两者同时存在。这表明，讨论夏威夷宗教是多神论（许多神）、一神教（一位主神）还是泛神论（一个潜在的实在）是一个错误的问题。这些类别假设神是一个单一、可计数的物体，就像一把椅子或一个人。文章认为，在该传统中，神更像是一套关系或成就的集合，这些关系在某些方面可以是真实的，而在另一些方面可以是虚假的。神的身份不是一个等待被发现的固定状态，而是一个关于神如何胜任角色、如何出生以及如何被命名的动态组合。库克的故事揭示了这三个维度是截然不同的，而将它们分开理解，有助于我们在不强行将其塞入不适用的框架的情况下，理解这一传统的复杂性。
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