Fed Before the Household: Care, Belonging and Human–Animal Relations among Gujjars of the Pir Panjal Himalaya

علم الرعاية: أكثر من مجرد إطعام

تخيل عالماً لا يُرسم فيه الخط الفاصل بين "العائلة" و"المزرعة" من خلال البيولوجيا، بل من خلال الكدح اليومي للعيش معاً. تقع هذه الورقة البحثية عند تقاطع علم الأنثروبولوجيا (دراسة الثقافات البشرية) والإثنوغرافيا متعددة الأنواع (طريقة لدراسة كيفية بناء البشر والحيوانات لحيوات مشتركة). بدلاً من طرح سؤال مثل: "هل للحيوانات مشاعر؟" أو "هل هي مجرد ممتلكات؟"، يطرح هذا البحث سؤالاً أبسط وأعمق: "كيف يبدو الأمر حقاً عندما تعامل عائلةٌ ما حيواناً كواحد من أفرادها؟"

لفهم هذا، نحتاج لمعرفة بعض الأمور. أولاً، الرعوية (Pastoralism) هي مجرد كلمة منمقة لنمط حياة قائم على رعي الحيوانات، ونقلها بحثاً عن الطعام والماء. ثانياً، الرعاية (Care) في العلم ليست مجرد شعور دافئ ولطيف؛ بل هي العمل الفعلي الذي تقوم به—الإطعام، والشفاء، والحمل، والحداد. وأخيراً، القرابة (Kinship) عادة ما تتعلق بالدم، لكن العلماء وجدوا أن العائلات يمكن "صنعها" من خلال تجارب الحياة المشتركة، وليس فقط عبر الحمض النووي. لماذا يهم هذا؟ لأن طريقة تعاملنا مع الحيوانات التي نعيش معها تغير نظرتنا لأنفسنا، وقد يفسر ذلك سبب دفاع بعض المجتمعات الرعوية بشدة عن الحفاظ على تقاليدها، حتى عندما تبدو "غير مربحة" للآخرين.

---

ألبوم عائلة الجوّار: حيث الجاموسة هي الجدة

تعرفوا على "الجوّار"، وهم مجتمع من الرعاة المسلمين الذين يعيشون في جبال "بير بانجال" الوعرة في جبال الهيمالايا. لمدة أربعة عشر شهراً، عاش باحث يدعى محمد جنيد جازيب مع 62 شخصاً منهم، مستمعاً إلى قصصهم ومراقباً حياتهم اليومية. ما وجده هو عالم لا يقتصر فيه ألبوم صور العائلة على البشر فحسب؛ بل يشمل الجاموس، والماعز، والكلاب، والخيول، ولكل منها أسماؤها، وتاريخها، ومكانتها على مائدة الطعام.

الأمر الأكثر إثارة للدهشة؟ الجوّار لا يحبون حيواناتهم فحسب؛ بل يطعمونها أولاً.

تخيل شتاءً يندر فيه الطعام. في منزل طبيعي، قد يأكل البشر قليلاً أقل لتوفير الطعام للحيوان الأليف. لكن بالنسبة لهؤلاء الجوّار، القاعدة صارمة: الجاموس يأكل قبل العائلة. إذا نقص العلف، ينتظر البشر. لقد لخص أحد الرعاة الأمر ببساطة: "عندما لا تأكل الجاموسة، كيف يمكننا أن نأكل نحن؟". هذا ليس استعارة؛ بل هو واقع يومي حيث تأخذ حاجة الحيوان للجوع الأولوية على الإنسان.

لكن الأمر يتجاوز مجرد المعدة. الجوّار يعاملون حيواناتهم كبشر لهم قصص حياة كاملة.

• لديهم أسماء: الجاموسة ليست مجرد "بقرة"؛ بل هي "راني" (الملكة) أو "كالي" (السوداء).
• لديهم أنساب: يعرف الرعاة جدات حيواناتهم. يمكنهم تتبع شجرة عائلة الماعز لثلاثة أو أربعة أجيال، ومعرفة أي أم أنجبت أي نسل بدقة. يستخدمون هذه الخطوط العائلية لتحديد الحيوانات التي سيتم تهجينها، تماماً كما قد تنظر عائلة بشرية إلى شجرة العائلة قبل التخطيط لحفل زفاف.
• لديهم سير ذاتية: تتذكر العائلة أن حصاناً معيناً عبر ممراً عاصفاً دون أن يسقط حمله، أو أن كلباً طارد نمراً بعيداً عن القطيع. هذه ليست مجرد "وظائف جيدة"؛ بل هي مغامرات مشتركة تربط الحيوان بالعائلة.

طريقتان للانضمام إلى العائلة

هنا تكمن المفاجأة: ليس عليك أن تولد داخل القطيع لتكون عضواً في العائلة. تقترح الورقة وجود مسارين مختلفين لتصبح حيواناً "محبوباً"، وهما لا يتداخلان دائماً.

1. مسار "وُلد هنا" (النسب): إذا وُلد الحيوان في القطيع، فإنه يحصل على خط عائلي. يعرف الرعاة أمه، وجدتها، وجدات أمهاتها. هذا الحيوان جزء من تاريخ العائلة.
2. مسار "العمل معاً" (قصة الحياة): إذا تم شراء حيوان أو إهداؤه (مثل كلب عامل أو حصان)، فليس له خط عائلي في القطيع. لكن، لديه قصة حياة. لأنه يعمل جنباً إلى جنب مع البشر، ويواجه الخطر معهم، ويشاركهم رحلتهم، فإنه يستحق مكاناً في العائلة.

وجد الباحث أن الكلب في عائلة ترعى القطيع يُعامل بنفس الاحترام العميق الذي تُعامل به ماعز وُلدت في القطيع، رغم أن الكلب ليس له أسلاف في المجموعة. كلاهما "عائلة"، ولكن لأسباب مختلفة. أحدهما عائلة بسبب سلالة الدم؛ والآخر عائل بسبب العمل المشترك.

تكلفة الحب (الحب ليس مجانياً)

توضح الورقة بوضوح شديد: هذا النوع من الانتماء مكلف. لا يتعلق الأمر فقط بقول "أنا أحبك". إنه يكلف مالاً، ووقتاً، وطاقة.

• ثمن الطعام: عندما يقل الطعام، يأكل البشر أقل لكي تأكل الحيوانات أكثر.
• ثمن العمل: إذا مرض حيوان أو كُسرت ساقه، تحمله العائلة. لا يتركونه خلفهم في الجبل. بل يعتنون به لأساب weeks، ويطعمونه يدوياً ويحافظون على دفئه، حتى لو كان الحيوان لن ينتج حليباً أو صوفاً بعد الآن.
• ثمن الحزن: عندما يموت حيوان محبوب، لا تكتفي العائلة ببيع جثته. بل يدفنونه تحت شجرة. ويتوقفون عن الطبخ في تلك الليلة (وهي علامة حداد تُخصص عادةً للبشر). يبكي الأطفال لأيام. وتتذكر العائلة الحيوان لسنوات، مستخدمين ميلاده أو وفاته لتأريخ تاريخهم الخاص ("كان ذلك العام الذي ولدت فيه كالي عجلاً").

ما لا تعنيه الدراسة (وما تستبعده الورقة)

من المهم توضيد ما لا تقوله هذه الدراسة.

• ليست مجرد "اقتصاد": قد تعتقد: "إنهم يحبون الحيوانات لأنها تجني المال". لكن الورقة تظهر أن هذا غير صحيح. في بعض العائلات، يكون الحيوان الأكثر عزيزاً هو كلب لا يبيع شيئاً. وفي عائلات أخرى، يُعامل حيوان نقدي قيم جداً (مثل الماعز) كأنه مجرد رقم، بينما تُعامل الجاموسة (التي قد تكون أقل ربحية في ذلك السياق المحدد) كأنها ابنة. الحب يتبع العمل، وليس السعر.
• ليست مجرد "سحر" أو "دين": بينما الجوّار مسلمون ولديهم أفكار دينية حول رعاية الحيوانات، تشير الورقة إلى أن الدين يفسر القواعد، لكن العمل اليومي هو ما يخلق الرابطة. حتى الأشخاص الذين لا يستخدمون كلمات دينية، لا يزالون يحملون الحيوانات المريضة ويطعمونها أولاً.
• ليست مجرد "عاطفة" وحدها: يجادل الباحث بأن كلمة "حب" ناعمة للغاية. الأمر يتعلق بـ الالتزام. إنه واجب. أنت لا تطعم الجاموسة أولاً لأنك تشعر بشعور دافئ في بطنك؛ بل تفعل ذلك لأن هذا هو ما تفعله العائلة.

العائلة "المصنفة"

لا يحصل كل حيوان على معاملة كبار الشخصيات (VIP). العائلة "مصنفة":

• الأعضاء الأساسيون: الجاموس الرئيسي المنتج للحليب أو الكلب الذي يرعى القطيع يحصلون على الحزمة الكاملة: الأسماء، والأنساب، وأول لقمة طعام، والدفن.
• الأعضاء الهامشيون: الحيوانات التي تُربى فقط لغرض البيع (مثل الماعز الصغيرة في عائلة جاموس) تُعامل بشكل جيد، لكنها لا تحصل على التاريخ العائلي العميق أو قاعدة "الإطعام أولاً". إنهم "ماشية"، وليسوا "عائلة".

تشير الورقة إلى أن هذا النظام هش. إذا أجبرت الحكومة الرعاة على التوقف عن التنقل (الاستقرار القسري) أو بنيت طرقاً تعيق هجرتهم، فإن "العمل" الذي يخلق هذه الروابط يتلاشى. إذا لم تتمكن من السير في الجبل مع كلبك، أو إذا لم تتمكن من رعاية حيوان مريض لأنك عالق في مدينة، فإن العلاقة تتغير. تشير الورقة إلى أنه بدون العمل الشاق في الرعي معاً، قد تخبو رابطة العائلة العميقة، وتتحول الحيوانات مرة أخرى إلى مجرد "أصول".

الخلاصة

في النهاية، تخبرنا هذه الورقة أنه بالنسبة للجوّار، العائلة ليست مجرد مجموعة من البشر المرتبطين بالدم. إنها مجموعة من البشر والحيوانات الذين عاشوا حياة معاً. وسواء كان الحيوان "ابنة" لأنها وُلدت هناك، أو "أخاً" لأنه أنقذ القطيع من نمر، فإن النتيجة واحدة: يتم إطعامهم أولاً، وحملهم عندما يضعفون، والحداد عليهم عندما يموتون. يظهر لنا الجوّار أن العائلة هي شيء تبنيه من خلال المعاناة المشتركة، وليس مجرد شيء تولد به.