Fed Before the Household: Care, Belonging and Human–Animal Relations among Gujjars of the Pir Panjal Himalaya

ケアの科学：単なる「餌やり」を超えて

「家族」と「家畜」の境界線が、生物学的なつながりではなく、共に生きる日々の営みによって引かれる世界を想像してみてください。この論文は、人類学（人間の文化の研究）とマルチスピーシーズ・エスノグラフィー（人間と動物がいかにして共に生活を築き上げるかを研究する方法）の交差点に位置しています。この研究は、「動物には感情があるのか？」や「彼らは単なる所有物なのか？」といった問いを立てるのではなく、よりシンプルで深い問いを投げかけます。「家族が動物を自分たちの一員として扱うとき、それは実際にどのような姿として現れるのか？」という問いです。

これを理解するためには、いくつかの知識が必要です。第一に、**パストラリズム（牧畜）とは、食べ物や水を求めて動物を移動させる生活様式のことを指す、少し凝った言葉です。第二に、科学における「ケア（配慮・世話）」**とは、単なる温かい感情のことではありません。それは、餌を与え、治療し、運び、そして悼むという、実際に行われる「作業」のことです。最後に、**親族関係（キンシップ）**は通常、血縁を指しますが、科学者たちは、家族とはDNAだけでなく、共有された人生経験を通じて「作られる」こともあると発見しています。なぜこれが重要なのでしょうか？ それは、私たちが共に暮らす動物への接し方が、私たち自身の捉え方を変えるからです。また、それが、外部の人々から見て「不採算」に見える場合でも、なぜ一部の牧畜コミュニティが伝統を守るためにあれほど激しく闘うのかを説明できるかもしれないからです。

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グッジャル家のアルバム：水牛は「祖母」である

ヒマラヤの険しいピル・パンジャル山脈に住む、ムスリムの牧畜民であるグッジャル家に出会いましょう。研究者のモハメド・ジュナイド・ジャジブは、14ヶ月間にわたり62人のグッジャル人と共に暮らし、彼らの物語に耳を傾け、その日常生活を見守りました。そこで彼が見つけたのは、家族のアルバムには人間の写真だけでなく、名前、歴史、そして食卓での居場所を持つ水牛、ヤギ、犬、馬が含まれている世界でした。

最も衝撃的なことは何でしょうか？ グッジャルたちは単に動物を「愛して」いるのではありません。彼らは**「動物に先に餌を与える」**のです。

食料が不足する冬を想像してみてください。普通の家庭では、ペットのために人間が少し食べる量を減らすかもしれません。しかし、このグッジャルの人々にとって、ルールは厳格です。水牛は家族よりも先に食べなければなりません。もし飼料が足りなくなったら、人間は待ちます。ある牧畜者は、こう簡潔に述べました。「水牛が食べていないのに、どうして私たちが食べられるだろうか？」これは比喩ではありません。動物の空腹が人間の空腹に優先するという、日常の現実なのです。

しかし、それは胃袋の問題だけにとどまりません。グッジャルたちは、動物を完全な人生の物語を持つ存在として扱います。

• 名前がある： 水牛は単なる「あの牛」ではなく、「ラーニ（女王）」や「カーリー（黒）」と呼ばれます。
• 系譜がある： 牧畜民は動物の曽祖母までを知っています。彼らはヤギの家系図を3、4世代前まで遡ることができ、どの母親がどの子供を産んだかを正確に把握しています。彼らは、人間の家族が結婚前に家系図を確認するように、これらの血統を用いてどの動物を繁殖させるかを決定します。
• 伝記（バイオグラフィー）がある： ある特定の馬が、荷物を落とすことなく嵐の峠を越えたことや、ある犬が群れからヒョウを追い払ったことなどを、家族は記憶しています。これらは単なる「良い仕事」ではなく、動物を家族に結びつける「共有された冒険」なのです。

家族になるための二つの道

ここで、意外な事実があります。あなたは、生まれながらにして群れの一員である必要はありません。論文は、愛される動物になるための二つの異なる道があり、それらは必ずしも重なり合わないことを示唆しています。

1. 「生まれつきの道」（血統）： もし動物が群れの中で生まれたなら、その動物には**「家族の系譜」**が与えられます。牧畜民はその母親、祖母、そして曽祖母を知っています。この動物は家族の歴史の一部となります。
2. 「共に働く道」（人生の物語）： もし動物が購入されたり、贈り物（働く犬や馬など）として贈られたりした場合、その動物には群れの中での**「家族の系譜」はありません。しかし、その動物には「人生の物語」**が与えられます。人間と共に働き、共に危険に直面し、共に旅をする中で、その動物は家族としての地位を勝ち取るのです。

研究者は、群れを守る家族の犬は、たとえその犬に群れの中での先祖がいなかったとしても、群れの中で生まれたヤギと同じ深い敬意を持って扱われていることを見出しました。どちらも「家族」ですが、その理由は異なります。一方は**「血統」による家族であり、もう一方は「共有された仕事」**による家族なのです。

愛の代償（無料ではありません）

この論文は、このような帰属意識が**「高くつく」**ものであることを明確に述べています。それは単に「愛している」と言うだけのことではありません。お金、時間、そしてエネルギーを伴います。

• 食料の代償： 食料が不足しているとき、動物がより多く食べられるように、人間は食べる量を減らします。
• 労働の代償： もし動物が病気になったり足を折ったりしたら、家族はそれを運びます。彼らは山に置き去りにすることはありません。たとえその動物が二度とミルクや羊毛を生み出せなくなったとしても、数週間にわたって手作業で餌を与え、温めて看病します。
• 悲しみの代償： 愛する動物が死んだとき、家族はただ死体を売るだけではありません。彼らは木の下に埋葬します。彼らはその晩の調理を止めます（これは通常、人間に対して行われる喪に服す行為です）。子供たちは何日も泣きます。家族は、その動物の誕生や死を自分たちの歴史の日付として使い、「あれはカーリーが子牛を産んだ年だった」というように、何年もその動物を記憶し続けます。

そうではないもの（論文が否定していること）

この研究が「何ではないか」を明確にすることも重要です。

• 単なる「経済」ではない： 「彼らが動物を愛するのは、動物が利益を生むからだ」と思うかもしれません。しかし、論文はそれが真実ではないことを示しています。ある家族では、最も大切にされているのは何も売ることのできない犬です。また別の家族では、最も価値のある現金を生む動物（ヤギ）は単なる「数」として扱われる一方で、水牛（その文脈ではそれほど収益性が高くないかもしれない）は娘のように扱われます。愛は価格ではなく、**「仕事」**に従うのです。
• 単なる「魔法」や「宗教」ではない： グッジャルはムスリムであり、動物をケアすることに関する宗教的な観念を持っていますが、論文は、宗教は「ルール」を説明するものの、**「日々の仕事」**こそが絆を作り上げていると示唆しています。宗教的な言葉を使わない人々であっても、病気の動物を運び、先に餌を与えます。
• 単なる「感情」だけでもない： 研究者は「愛」という言葉はあまりに柔らかすぎると主張しています。それは**「義務」なのです。それは責務です。水牛に先に餌を与えるのは、温かい気持ちを感じるからではなく、それが家族が「すべきこと」**だからです。

「階層化された」家族

すべての動物がVIP待遇を受けるわけではありません。家族には「格付け」があります。

• 中核となるメンバー： 主な乳牛となる水牛や、群れを守る犬は、名前、系譜、最初の食事、そして埋葬といった「フルパッケージ」を受け取ります。
• 周辺的なメンバー： 売るために育てられる動物（水牛の家族における若いヤギなど）も大切にはされますが、彼らには深い家族の歴史や「先に餌を与える」というルールは適用されません。彼らは「家畜」であり、「家族」ではありません。

論文はこのシステムが脆弱であることを示唆しています。もし政府が牧畜民に移動を止めるよう強制したり（定住化）、彼らの移動を遮る道路を建設したりすれば、「仕事」を通じたこれらの絆は消滅してしまいます。もし、共に山を歩くことができなくなったり、街に縛り付けられて病気の動物を看病できなくなったりすれば、関係性は変わってしまいます。論文は、共に牧畜を行うという過酷な作業がなければ、この深い家族の絆は薄れ、動物は単なる「資産」に戻ってしまう可能性があることを示唆しています 있습니다.

結論

結局のところ、この論文は、グッジャルにとっての家族とは、単に血のつながった人間の集まりではないことを教えてくれます。それは、人間と動物が**「共に人生を歩んできた」人々の集まりなのです。ある動物が、そこで生まれたから「娘」なのか、あるいはヒョウから群れを守ったから「兄弟」なのかに関わらず、結果は同じです。彼らは最初に食べさせられ、弱ったときは運ばれ、死んだときは悼まれるのです。グッジャルは、家族とは単に「生まれてくるもの」ではなく、共有された苦難を通じて「築き上げるもの」**であることを私たちに示しているのです。