Environmental Intuition and Cultivated Attention Support Coastal Resilience among Women Divers in East Asia

على مدى عقود، بحث العلماء وصناع القرار عن طرق لمساعدة المجتمعات الساحلية على البقاء في مواجهة المد المتصاعد، واحتدام حرارة المحيطات، والعواصف غير المتوقعة الناجمة عن تغير المناخ. وتعد فكرة "المرونة" (resilience) فكرة مركزية في هذا المسعى، وهي تصف قدرة المجتمع على استيعاب الصدمة والاستمرار في العمل، بدلاً من مجرد العودة ببساطة إلى ما كان عليه الوضع سابقاً. وفي السنوات الأخيرة، أدرك الباحثون بشكل متزايد أن السكان المحليين الذين يعيشون ويعملون في الماء يمتلكون معرفة عملية عميقة ببيئتهم. هذه المعرفة، التي تُسمى غالباً "المعرفة الإيكولوجية المحلية"، تتضمن تفاصيل حول سلوك الأسماك، والتيارات الموسمية، وأنماط الطقس التي قد تغفل عنها العلوم الرسمية. ومع ذلك، ركزت معظم الدراسات على جمع هذه المعرفة كقائمة من الحقائق—بيانات يمكن تدوينها، وتصنيفها، واستخدامها في الخطط الحكومية. يفترض هذا النهج أن معرفة الحقائق هي نفسها القدرة على التصرف بناءً عليها. لكنه يغفل سؤالاً جوهرياً: كيف يتعلم الناس فعلياً ملاحظة أن شيئاً ما قد ساء قبل أن يصبح الأمر واضحاً للجميع؟ فقبل أن يتمكن أي مجتمع من التكيف مع البحر المتغير، يجب على أعضائه أولاً إدراك هذا التغيير. تستكشف هذه الورقة الفجوة بين امتلاك المعلومات وامتلاك القدرة المدربة على رؤيتها.

أمضت نيكي جيه بي ألفورد، وهي باحثة من جامعة لانكشاير، سنوات في العمل جنباً إلى جنب مع الـ "هانيو" (haenyeo)، وهن الغواصات الحرات من جزيرة جيجو في كوريا الجنوبية. هؤلاء النساء، اللواتي يغصن دون أجهزة تنفس لاستخراج المأكولات البحرية، قضين حياتهن في المحيط، وتعتمد قراراتهن اليومية على قراءة حركة المياه. أرادت الباحثة فهم كيف تعرف هؤلاء النساء متى يكون البحر آمناً للدخول ومتى لا يكون كذلك. ووجدت أن قدرتهن على الحكم على المحيط لا تستند إلى قائمة من القواعد أو ومضة مفاجئة من الحدس، بل هي مهارة مُكتسبة، ونوع من الحدس البيئي الذي ينمو ببطء عبر حياة كاملة من التواجد في الماء. هذا الحدس هو نتيجة لـ "الانتباه المُصاغ" (cultivated attention)، وهو طريقة للاهتمام الوثيق والمستمر بالبحر حتى يتلاشى الحد الفاصل بين الغواصة والمياه. وتجادل الورقة بأن هذه القدرة على إدراك التحولات الطفيفة في البيئة هي جزء حيوي، وإن كان مغفولاً عنه، من المرونة الساحلية.

بدأ البحث بفترات طويلة من العمل الميداني بين عامي 2018 و2026. لم تكتفِ الباحثة بإجراء مقابلات مع الغواصات فحسب، بل عاشت معهن، وراقبت كيفية استعدادهن للغوص، وراقبت كيف يتخذن القرارات في الوقت الفعلي. وجدت أنه عندما تقرر الغواصات ذوات الخبرة عدم دخول الماء، فإنهن غالباً لا يستطعن شرح السبب بدقة. قد يقلن إن الماء يبدو "فاسداً" أو "خاطئاً"، لكنهن لا يستطعن الإشارة إلى مقياس حرارة مكسور واحد أو ارتفاع محدد للموج. بالنسبة لشخص غريب، قد يبدو هذا شعوراً غامضاً أو حساً صوفياً، لكن الباحثة لاحظت أن هذه الأحكام كانت نتيجة لسنوات من الممارسة. لقد قضت النساء عقوداً في مراقبة لون الماء، والشعور بدرجة الحرارة، والاستماع إلى صوت الأمواج، وملاحظة كيفية حركة الأسماك. ومع مرور الوقت، اندمجت هذه الملاحظات المنفصلة في طريقة واحدة موحدة للرؤية. لقد تعلمن قراءة المحيط ليس كمجموعة من الحقائق المنفصلة، بل كشريك حي ومتغير.

عملية التعلم هذه تختلف عن الطريقة التي يتعلم بها معظم الناس عن الطبيعة. عادةً، نتعلم من خلال إخبارنا بالحقائق: الماء بارد، التيار قوي، المد مرتفع. أما بالنسبة للـ "هانيو"، فإن التعلم يحدث من خلال التواجد في الماء. يتعلمن من خلال الفعل، ومن ارتكاب الأخطاء، ومن مراقبة الغواصات الأكبر سناً. تتعلم الغواصة الشابة من خلال رؤية أين تختار امرأة أكبر سناً الدخول إلى الماء، ومن خلال الشعور بتبعات خياراتها الخاصة. إذا اتخذت الغواصة قراراً سيئاً، فإن البحر يصحح لها فوراً من خلال التجربة الجسدية لتيار قوي أو رؤية ضعيفة. لا حاجة لمعلم ليشرح النظرية؛ فالماء نفسه هو من يعلم الدرس. هذا الاشتباك الجسدي المستمر يدرب الجسد والعقل على ملاحظة التغييرات الصغيرة التي ستكون غير مرئية لشخص ينظر إلى البحر فقط من الشاطئ.

تشير الورقة إلى أن هذا النوع من الحدس يسمح للغواصات بتوقع التغيير قبل أن يصبح مرئياً بالكامل. وبينما قد تستغرق الأدوات العلمية وقتاً لرصد تحول في درجة حرارة الماء أو تغيراً في تعداد الأسماك، فإن الغواصات غالباً ما يشعرن بهذه التغييرات في اللحظة التي تبدأ فيها. قد يقللن مدة الغوص، أو يغيرن موقعهن، أو يبقين على الشاطئ تماماً بناءً على شعور بأن الظروف ليست مناسبة. هذه القدرة على التصرف قبل أن تتشكل الأزمة هي شكل قوي من أشكال المرونة. وهذا يعني أن المجتمع لا يكتفي بمجرد الاستجابة للكوارث، بل يتكيف باستمرار مع البيئة أثناء تطورها. وتلاحظ الباحثة أن هذا ليس حساً سادساً غامضاً، بل هو مهارة مبنية على آلاف الساعات من الملاحظة، والذاكرة، والتعلم الاجتماعي. إنه نتيجة لعلاقة مع البحر عميقة لدرجة أن الغواصة والمياه تصبحان جزءاً من النظام نفسه.

كما تكشف الدراسة أن هذه العلاقة ليست مجرد مسألة بقاء أو اقتصاد؛ بل هي مسألة أخلاقية عميقة. فغالباً ما تتحدث الغواصات عن البحر من منظور الاحترام، والصبر، والمسؤولية. ويعتقدن أن البحر يكافئ من يتسمون بالانتباه والتواضع، ويعاقب من يتسمون بالإهمال. وعندما تقول الغواصات إن الماء "فاسد"، فإنهن أحياناً يصفن انزعاجاً أخلاقياً تجاه المجتمع نفسه، مستخدمات لغة البحر للتحدث عن الثقة والانسجام الاجتماعي. وهذا يوضح أنه بالنسبة لهؤلاء النساء، المحيط ليس مجرد مورد للاستغلال، بل هو مشارك نشط في حياتهن، يشكل طريقة تفكيرهن، وكيفية حكمهن، وكيفية تعاملهن مع بعضهن البعض. وتجادل الورقة بأن فهم هذا الارتباط أمر ضروري لأي جهد لحماية المجتمعات الساحلية.

وبينما يركز البحث على "هانيو" جزيرة جيجو، تقترح المؤلفة وجود أنماء مماثلة بين تقاليد الغوص النسائية الأخرى في شرق آسيا، مثل الـ "هاينو" (hainü) في تايوان، والـ "آما" (ama) في اليابان. وتشكل هذه المجموعات معاً ما تسميه المؤلفة "المثلث الأزرق"، وهي منطقة طورت فيها النساء طرقاً فريدة لإدراك المحيط من خلال التفاعل طويل الأمد. لا تدعي الورقة أن كل هذه المجموعات متطابقة، لكنها تقترح أنها تشترك في طريقة مشتركة للتعلم: من خلال علاقة جسدية عميقة مع الماء. ويتحدى هذا المنظور الفكرة القائلة بأن المرونة تتعلق فقط بامتلاك البيانات الصحيحة أو أفضل التقنيات، بل يقترح بدلاً من ذلك أن المرونة تتعلق أيضاً بكيفية تعلم المجتمع الانتباه.

تقدم النتائج طريقة جديدة للتفكير في كيفية عمل العلم والمعرفة المحلية معاً. فالمراقبة العلمية ممتازة في قياس التغيرات بمرور الوقت وشرح أسباب تلك التغييرات، لكنها غالباً ما تغفل العلامات المبكرة واللطيفة للتغيير التي يشعر بها السكان المحليون في حياتهم اليومية. وتجادل الباحثة بأن هاتين الطريقتين في المعرفة ليستا متضادتين، بل هما متكاملتان. يمكن للعلم أن يخبرنا بما يحدث للمحيط، بينما يمكن للإثنوغرافيا أن تظهر لنا كيف يتعلم الناس ملاحظته أثناء العيش فيه. ومن خلال الاعتراف بقيمة هذا "الانتباه المصاغ"، يمكن أن يصبح الإدارة الساحلية أكثر قدرة على التكيف وأكثر شمولاً، حيث يقر بأن القدرة على إدراك التغيير لا تقل أهمية عن القدرة على الاستجابة له.

في نهاية المطاف، تنقل هذه الورقة التركيز من "ما يعرفه الناس" إلى "كيف يتعلمون المعرفة". إنها تظهر أن الحدس البيئي ليس هبة سحرية أو مجرد غريزة بسيطة، بل هو مهارة تنمو عبر حياة كاملة في الماء، حيث يصبح الجسد والعقل والبحر كياناً واحداً لا يتجزأ. وبالنسبة للمجتمعات الساحلية التي تواجه مستقبلاً غير مستقر، قد تكون هذه القدرة على إدراك التغيير بينما لا يزال يتكشف هي أثمن أصولها. وتخلص الدراسة إلى أن المرونة الحقيقية لا تعتمد فقط على الحقائق التي يمكننا قياسها، بل على العلاقات التي نبنيها مع العالم من حولنا. إنها تذكير بأنه لكي ننجو من البحر المتغير، يجب علينا أولاً أن نتعلم كيف نراه بوضوح.