Traditional Botanical Knowledge in a Contemporary Popular Science Magazine: A Case Study of Sinjilex Uxagan (1980–2020)
تحلل هذه الدراسة أربعين عاماً من مجلة "سينجيلكس أوخان" (Sinjilex Uxagan) الصادرة باللغة المنغولية لتصنيف والتحقق من صحة 124 من الأصناف النباتية ذات قيم الاستخدام التقليدي، مما يكشف أن المنشور يعمل كجسر حيوي مدفوع من المجتمع لتوثيق وحفظ ونقل المعارف النباتية المنغولية التقليدية من أجل الحفظ الحيوي الثقافي.
البحث الأصلي مرخَّص بموجب CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). هذا شرح مولَّده بالذكاء الاصطناعي لبحث مسبق لم يخضع لمراجعة الأقران. وهو ليس نصيحة طبية. لا تتخذ أي قرارات تتعلق بصحتك بناءً على هذا المحتوى. اقرأ إخلاء المسؤولية الكامل
قبل وقت طويل من وجود المختبرات الحديثة وقواعد البيانات الرقمية، طورت المجتمعات البشرية فهماً عملياً عميقاً للنباتات التي تنمو حولها. هذا القدر من المعرفة، الذي غالباً ما تناقلته الأجيال عبر الرعاة والمزارعين والمعالجين، يُعرف بالمعرفة النباتية التقليدية. وهي ليست مجرد قائمة توضح أي النباتات صالحة للأكل أو طبية؛ بل هي نظام بقاء معقد يحدد كيفية رعاية الماشية، والتنبؤ بالطقس، والحفاظ على صحة المجتمع في البيئات القاسية. وفي أجزاء كثيرة من العالم، تتلاشى هذه الحكمة مع تغير أنماط الحياة وتلاشي اللغات. والعلماء الذين يدرسون هذه العلاقات، ويُطلق عليهم اسم علماء "الإثنوبوتاني" (علم النبات الشعبي)، اعتمدوا تقليدياً على المقابلات المباشرة مع كبار السن لتدوين هذه المعلومات. ومع ذلك، فقد تم حفظ جزء كبير من هذه المعرفة أيضاً بهدوء في صفحات المجلات والصحف المحلية، بانتظار إعادة اكتشافها.
تأتي دراسة جديدة لتسليط الضوء على هذا الأرشيف المخفي من خلال فحص مسيرة أربعين عاماً لمجلة علمية باللغة المنغولية تسمى "سينجيلكس أوخاغان" (Sinjilex Uxagan)، والتي تعني "العلم". نُشرت هذه المجلة في منغوليا الداخلية بالصين، وكانت بمثابة جسر حيوي بين المفاهيم العلمية الحديثة والحياة اليومية للرعاة وسكان الريف. فعلى مدى عقود، تضمنت المجلة مقالات كتبها أشخاص محليون — من رعاة ومعلمين وأطباء تقليديين — شاركوا ملاحظاتهم الخاصة حول النباتات التي يستخدمونها. وقد قرر باحثون من جامعة منغوليا الداخلية العادية التعامل مع هذه المجلة ليس فقط كدورية، بل كقاعدة بيانات ضخمة وغير مستغلة للحكمة النباتية. فقد أمضوا سنوات في مسح كل عدد من عام 1980 إلى عام 2020، بحثاً عن أي ذكر للنباتات واستخداماتها والقصص الكامنة وراءها.
قام الفريق بغربلة أكثر من ستة آلاف مقال للعثق على الأربعين مقالاً التي احتوت على سجلات محددة لاستخدام النباتات التقليدية. ومن هذه الصفحات، استخرجوا معلومات عن 124 نوعاً مختلفاً من النباتات، تتراوح من الأعشاب الشائعة إلى الشجيرات المزهرة. وعملوا على مطابقة الأسماء المنغولية المحلية الموجودة في المقالات مع الأسماء العلمية القياسية، والتحقق من هويات النباتات باستخدام مسوحاتهم الميدانية طويلة الأمد والكتب المرجعية النباتية. وكانت النتيجة فهرساً مفصلاً لكيفية استفادة الشعب المنغولي من بيئتهم. ووجدوا أن النباتات استُخدمت لأغراض متنوعة، لكن ثلاث فئات برزت بشكل خاص: الطب، والغذاء، وعلف الحيوانات. حيث سُجل ما يقرب من سبعين نوعاً كأصناف طبية، وستة وأربعين كأصناف صالحة للأكل، وثمانية وثلاثين كعلف للماشية.
وما يجعل هذه المجموعة قيمة بشكل خاص هو أنها تلتقط معرفة غالباً ما تم التغاضي عنها في الدراسات الأكاديمية الرسمية. فعندما قارن الباحثون سجلات المجلة باثنتين وسبعين دراسة أخرى موجودة حول استخدام النباتات في منغوليا، وجدوا أنه بينما تطابقت معظم المعلومات مع ما هو معروف بالفعل، إلا أن المجلة كانت تحوي كنوزاً فريدة. فقد وصفت حوالي عشرين بالمئة من السجلات استخدامات لم تُوثق في الأدبيات العلمية من قبل. وشمل ذلك طرقاً محددة لعلاج أمراض الماشية، مثل استخدام نباتات معينة لمنع انتفاخ الإبل أو لعلاج جروح الخيول. كما سجلت المجلة نباتات تُستخدم لصنع الحبال، وبناء الـ "يورت" (الخيام المنغولية)، وحتى للتنبؤ بهطول الأمطار بناءً على كيفية تغير أوراق شجرة ما قبل العاصفة.
وتبرز الدراسة أن هذه المعرفة لم تكن نظرية فحسب؛ بل كانت عملية ومتجذرة بعمق في الحياة اليومية. فعلى سبيل المثال، فصلت المجلة كيف كان الرعاة يعرفون بدقة أي النباتات يجب إطعامها لحيواناتهم في الربيع لمساعدتها على استعادة وزنها بعد الشتاء، وأيها يستخدمونه في الخريف لمساعدتها على بناء مخزون من الدهون لمواجهة البرد. كما كشفت عن فهم متطور لفكرة أن "الغذاء والدواء" هما شيء واحد، حيث كانت النباتات التي تُؤكل من أجل التغذية تُعرف أيضاً بقدرتها على علاج أمراض معينة. وأشار المؤلفون إلى أن الغالبية العظمى من المقالات كُتبت من قبل الأشخاص الذين استخدموا هذه المعرفة بالفعل — من رعاة ومعالجين تقليديين ومعلمين محليين — وليس من قبل علماء خارجيين. وهذا يشير إلى أن المجلة نجحت في منح صوت للمجتمع، مما سمح لهم بتوثيق تراثهم بأنفسهم.
ومع ذلك، أشار الباحثون أيضاً إلى القيود المرتبطة بالاعتماد على مجلة شعبية للحصول على بيانات علمية. فبسبب كتابة المقالات لجمهور عام، كانت تفتقر غالباً إلى التفاصيل الدقيقة حول مكان وجود النبات بالضبط أو خصائصه الفيزيائية المحددة. كما تعذر تحديد بعض النباتات بدقة، حيث اقتصر التعرف عليها على مجموعات عامة بدلاً من أنواع محددة. علاوة على ذلك، غيرت المجلة توجهها في عام 2013، حيث انتقلت من جمهور واسع يشمل الرعاة إلى استهداف طلاب المدارس، مما يعني أن تسجيل هذه المعرفة التقليدية قد توقف إلى حد كبير. ورغم هذه الفجوات، تؤكد الدراسة أن مثل هذه المنشورات تعد مصدراً حيوياً، وإن كان يتم تجاهله غالباً، للمعلومات. فهي تحفظ لقطة لكيفية تفاعل مجتمع ما مع بيئته على مدى أربعة عقود، وتقدم منظوراً فريداً يكمل المسوحات الميدانية المباشرة.
وفي الختام، يوضح هذا العمل أن حكمة المجتمعات المحلية لا توجد فقط في ذاكرة كبار السن أو في دفاتر ملاحظات الباحثين، بل توجد أيضاً في الأرشيفات الورقية للحياة اليومية. ومن خلال المراجعة المنهجية لهذه المجلات القديمة، تمكن الباحثون من استعادة والتحقق من قدر كبير من المعرفة النباتية التقليدية التي ربما كانت ستضيع لولا ذلك. لقد وجدوا أن الشعب المنغولي امتلك فهماً غنياً ومتعدد الأوجه لموارده النباتية، مستخدماً إياها للصحة، والغذاء، وصيانة ماشيتهم ومنازلهم. وتشير الدراسة إلى أنه لكي يفهم العلماء التنوع البيولوجي والثقافي لمنطقة ما ويحموه حقاً، يجب عليهم النظر إلى ما وراء العمل الميداني التقليدي وإلى السجلات التاريخية التي أنشأتها المجتمعات لنفسها. إن هذا النهج لا يحفظ البيانات القيمة فحسب، بل يكرم أيضاً دور السكان المحليين بصفتهم الحافظين والمبدعين الأساسيين لمعرفتهم العلمية الخاصة.
غارق في أبحاث مجالك؟
تصلك نشرة يومية بأحدث الأبحاث المطابقة لكلماتك البحثية المفتاحية — مع ملخصات تقنية، بلغتك.