The Social Architecture of Marginality: Deconstructing Disability and Hijra Identity in Mahesh Dattani’s Seven Steps Around the Fire and Arundhati Roy’s The Ministry of Utmost Happiness
تستخدم هذه الورقة دراسات الإعاقة والنظرية "الكريبية" (crip theory) لتحليل عملي ماهيش داتاني "سبع خطوات حول النار" وأرونداتي روي "وزارة السعادة القصوى"، محاجةً بأن تهميش مجتمع الهيجرا هو شكل من أشكال العجز المُنتج اجتماعياً، والذي تقاومه هذه النصوص من خلال بنيات قرابة بديلة وجماليات "كريبية".
البحث الأصلي مرخَّص بموجب CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). هذا شرح مولَّده بالذكاء الاصطناعي للبحث أدناه. لم يكتبه المؤلفون ولم يصادقوا عليه. وللتحقق من الدقة التقنية، يرجى الرجوع إلى البحث الأصلي. اقرأ إخلاء المسؤولية الكامل
لفهم كيفية تعامل المجتمع مع أعضائه الأكثر ضعفاً، غالباً ما ينظر الباحثون إلى ما هو أبعد من الجسد المادي، ليتأملوا في القواعد التي تحكمه. في مجال دراسات الإعاقة، حدث تحول جوهري: لم يعد التركيز منصباً على ما هو "خاطئ" في جسد الشخص، بل على كيفية بناء المجتمع بطريقة تستبعده. يجادل هذا المنظور بأن الشخص يصبح "معاقاً" ليس بسبب إعاقته الجسدية، بل لأن العالم يرفض استيعابه وتوفير سبل التكيف له. ويرتبط هذا المفهوم بعمق بدراسة مجتمع "الهيجرا" في الهند، وهم مجموعة من الأش ludzi لا يندرجون تحت الفئات المعيارية للذكر أو الأنثى. لقرون مضت، نظر المجتمع الهندي إلى "الهيجرا" من خلال عدسة الخرافة والإقصاء، وغالباً ما عاملهم كأشياء مثيرة للفرجة في حفلات الزفاف أو كمنبوذين من الحياة اليومية. وتشير الدراسات الحديثة إلى أن هذا الإقصاء ليس مجرد مسأ المسألة تتعلق بالجنس أو التقاليد، بل هو شكل من أشكال الإعاقة الممنهجة. ومن خلال تطبيق أدوات دراسات الإعاقة على الأدب، يمكن للباحثين الكشف عن كيفية عمل الأنظمة القانونية، والممارسات الطبية، والمعايير الاجتماعية معاً لجعل هذه الأجساد غير مرئية، ومجرمة، وغير جديرة بالحزن.
هذا النهج مركزي في تحليل جديد لعملين أدبيين هنديّين بارزين: مسرحية ماهيش داتاني "سبع خطوات حول النار"، ورواية أرونداتي روي "وزارة السعادة القصوى". تستخدم الدراسة، التي أجراها إم دي شاه عالم من جامعة علي garh Muslim، هذه القصص لفحص كيف يتشكل خبر "الهيجرا" بفعل مجتمع يطالب الجميع بأن يكونوا متمتعين بلياقة بدنية كاملة ومغايرين جنسياً بشكل صارم. ويجادل الباحث بأن جسد "الهيجرا" ليس معيباً بطبيعته؛ بل هو معاق اجتماعياً من قبل عالم لا مكان له فيه. وتستند التحليلات إلى أعمال منظّرين يصفون "اللياقة البدنية الإلزامية" — وهو الضغط الضمني للامتثال لمعيار بدني وعقلي قياسي — و"نظرية الكريب" (crip theory)، التي تبحث في كيفية مقاومة الأجساد غير المعيارية لهذه الضغوط أو سحقها بواسطتها. ومن خلال قراءة هذه النصوص من هذا المنظور، ينتقل البحث إلى ما هو أبعد من مجرد تساؤلات الهوية الجندرية ليظهر كيف يواجه مجتمع "الهيجرا" نوعاً محدداً من العنف الهيكلي الذي يعيق مشاركتهم الكاملة في الحياة الإنسانية.
في مسرحية داتاني، يجد الباحث تجسيداً صارخاً لكيفية تعامل الأنظمة القانونية والطبية مع "الهيجرا" كأشخاص قابلين للاستهلاك أو التخلص منهم. تتبع القصة عالمة اجتماع تدعى أوما راو تحقق في مقتل امرأة من "الهيجرا تدعى كمالا". وتكشف المسرحية أن كمالا قُتلت ببساطة لمحاولتها الزواج من رجل، وهو فعل حطم القواعد الصارمة للمجتمع من حولها. وتسلط الدراسة الضوء على كيف أن الشرطة والمحاكم لا يتعاملون مع موتها كفاجعة تستحق العدالة؛ بل يتم وصف جسدها بمصطلحات سريرية مجردة من الإنسانية، ويتم دفن موتها بسرعة، حرفياً ومجازياً، لتجنب الفضيحة. ويشير الباحث إلى أن المسرحية تستخدم قالب الإذاعة، مما يجرد العمل من العنصر البصري لإجبار الجمهور على الإنصات بدلاً من التحديق. هذا الاختيار يتحدى الطريقة التي يستهلك بها المجتمع جسد "الهيجرا" كعرض بصري مثير للفرجة. وتوضح المسرحية أن مؤسسة الزواج بالنسبة لهذه الشخصيات ليست طريقاً للسعادة، بل هي فخ يؤدي إلى العنف، وأن النظام القانوني هو آلة تديرهم كمشكلات وليس كبشر.
تقدم رواية أرونداتي روي رؤية مختلفة، وإن كانت لا تقل نقدية، لنفس الواقع. تتمحور القصة حول أنجوم، وهي امرأة متحولة ولدت بسمات بين جنسية (intersex) وتم رفضها من قبل عائلتها. يشير الباحث إلى أن الرواية تظهر كيف يحاول المؤسسة الطبية "إصلاح" جسدها من خلال الجراحة، في محاولة لفرضها داخل صندوق النوع الاجتماعي الثنائي. ومع ذلك، ترفض أنجوم الاختفاء؛ وبدلاً من ذلك، تبني لنفسها ولآخرين من المنبوذين موطناً في مقبرة في دلهي. وتفسر الدراسة هذه المقبرة ليس كمكان للموت، بل كملاذ يمكن لنوع جديد من المجتمع أن ينمو فيه. هنا، تخلق أنجوم "قرابة كريب" (crip kinship)، وهي عائلة قائمة على الاختيار لا البيولوجيا، تأوي أولئك الذين نبذهم المجتمع السائد. ويجادل الباحث بأن هذا الفضاء يمثل شكلاً من أشكال المقاومة؛ فمن خلال العيش بين الموتى، تنجو أنجوم ومجتمعها في الهوامش، صانعين حياة تتحدى التوقعات بضرورة أن إما أن يندمجوا كـ"طبيعيين" أو يتلاشوا من الوجود.
كما تفحص الورقة البحثية كيف يستخدم كلا المؤلفين بنية قصصهما لتعكس الحياة المتصدعة لشخصياتهما. فمسرحية داتاني تنتقل بين أزمنة وأصوات مختلفة، رافضة تقديم سرد سلس خطي، مما يعكس الواقع المتقطع والفوضوي لتجربة "الهيجرا". وبالمثل، فإن رواية روي متفرعة ومعقدة، وتنتقل بين عصور ومنظورات مختلفة دون خاتمة مرتبة. ويقترح الباحث أن هذا "السرد المكسور" هو خيار فني متعمد؛ فهو يقاوم فكرة أن الحياة يجب أن تتبع مساراً مستقيماً ومتوقعاً. تماماً كما أن الأجساد في القصص لا تتناسب مع القالب القياسي، فإن القصص نفسها لا تتناسب مع القالب التقليدي للسرد. وتجبر هذه التقنية القارئ على التفاعل مع الشخصيات وفق شروطها الخاصة، بدلاً من محاولة فرض شكل مألوف عليها.
وعلى الرغم من قوة هذه القصص، يقر الباحث بوجود قصور كبير: لا داتاني ولا روي ينتميان إلى مجتمع "الهيجرا". وتؤكد الدراسة أنه بينما يقدم هذان المؤلفان صوراً نقدية ومتعاطفة، إلا أنهما لا يزالان "غرباء" ينظرون من الخارج. هناك خطر من أنهما قد يتحدثان "نيابة عن" المجتمع بدلاً من التحدث "بصوتهم"، وهو قلق أثاره دعاة حقوق ذوي الإعاقة الذين يصرون على ضرضية أن يروي المهمشون قصصهم بأنفسهم. وتشير الورقة إلى أنه في مسرحية داتاني، غالباً ما تتحدث شخصيات "الهيجرا" عبر صوت الراوية عالمة الاجتماع، مما قد يؤدي أحياناً إلى إضعاف قدرتهم على الفعل والتأثير (agency). ومع ذلك، تخلص الدراسة إلى أن هذا العمل لا يزال يؤدي دوراً ثقافياً حيوياً؛ فهو ينقل الجمهور من مجرد التحديق في "الآخر" إلى الاعتراف بإنسانيتهم الكاملة. ومن خلال كشف الآليات التي تعيق مجتمع "الهيجرا"، لا يكتفي هذا النص بسرد قصة، بل يطالب المجتمع بالاعتراف بالظلم الناجم عن عالم يترك الكثيرين دون صوت، أو وطن، أو مستقبل.
غارق في أبحاث مجالك؟
تصلك نشرة يومية بأحدث الأبحاث المطابقة لكلماتك البحثية المفتاحية — مع ملخصات تقنية، بلغتك.