The Metonymy of Amhara Identity
Diese qualitative Studie untersucht, wie die Amhara-Identität durch metonymische Ausdrücke in der äthiopischen Gesellschaft diskursiv konstruiert wird, wobei aufgezeigt wird, dass Bezeichnungen wie „Musketier“, „Snob“ und „Magier“ verwendet werden, um die kollektive Identität der Gruppe basierend auf spezifischen wahrgenommenen Merkmalen zu stereotypisieren und zu ersetzen.
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Stellen Sie sich die Amhara als ein riesiges, geschäftiges Viertel in einer großen Stadt namens Äthiopien vor. Stellen Sie sich nun vor, dass anstatt sie mit ihrem eigentlichen Namen zu bezeichnen, der Rest der Stadt angefangen hat, eine Reihe von lustigen, manchmal gemeinen Spitznamen zu verwenden, um sie zu beschreiben. Es ist so, als ob die ganze Schule anfangen würde, Ihre Freundesgruppe „Die Waffenbewaffneten“ oder „Die Zaubertruker“ zu nennen, anstatt einfach nur ihre Namen zu sagen. Genau darum geht es in dieser Studie.
Der Forscher Bamlaku Endegena Zegeye von der Debre Markos University wollte dieses linguistische Phänomen untersuchen. Er wollte wissen: Welche Spitznamen verwenden die Menschen für die Amhara und warum? Um dies herauszufinden, hat er sich nicht einfach nur auf seine Vermutungen verlassen, sondern er hat sich mit 20 echten Menschen (10 Männer und 10 Frauen) zusammengesetzt und semi-strukturierte Interviews sowie Introspektion durchgeführt. Er fragte sie nach der diskursiven Konstruktion der Amhara-Identität und nach den Bezeichnungen, die sie bei anderen beobachteten.
Hier ist das Gesamtbild, das die Studie fand: Die Amhara-Identität wird nicht einfach nur beschrieben; sie wird gegen andere Wörter ausgetauscht. In der Welt der Sprache nennt man das „Metonymie“. Denken Sie an ein Spiel wie „Ersetzen“. Anstatt „die Amhara“ zu sagen, verwenden die Leute ein bestimmtes Merkmal, um die gesamte Gruppe zu repräsentieren, oft um einen Punkt zu machen oder, in diesem Fall, um zu stereotypisieren.
Die Studie deckte fünf Haupt-„Ersatz“-Bezeichnungen auf, die Menschen in Äthiopien (speziell aus den Regionen Tigray und Oromo, laut den Informanten, verwenden, um die Amhara zu beschreiben):
- Nəf t'əɲɲa (Musketier/Waffenbewaffneter): Diese Bezeichnung zeichnet die Amhara als Krieger oder Menschen, die Waffen halten. Die Studie legt nahe, dass dies kein natürlicher Spitzname war, der organisch gewachsen ist. Stattdessen fand der Forscher heraus, dass dieser Begriff von einem ehemaligen Herrscher aus der Tigray-Region vorangetrieben wurde. Er wurde wie ein Werkzeug eingesetzt, um die Amhara vom Rest zu trennen, ein „Wir gegen Die“-Gefühl zu erzeugen, um das Land gespalten und leichter kontrollierbar zu halten.
- Təmkətəɲɲa (Snob/Chauvinist): Dies bezeichnet die Amhara als „Snobs“. Auch hier legt das Papier nahe, dass dies nicht einfach nur eine zufällige Beleidigung war. Es war eine Bezeichnung, die derselbe ehemalige Herrscher vergab, um die Amhara arrogant und überlegen erscheinen zu lassen und so eine tiefe Kluft zwischen ihnen und anderen Äthiopiern zu schaffen.
- K'ɒmʧ'ʧ'ə (Subtil/Gerissen): Diese Bezeichnung impliziert, dass die Amhara hinterlistig oder gerissen sind. Die Studie argumentt, dass dies eine direkte Folge der ersten beiden Bezeichnungen ist. Sob-al die Politiker anfingen, die Amhara als „Waffenbewaffnete“ und „Snobs“ zu bezeichnen, begannen andere Menschen im Land, auch „gerissen“ in diese Geschichte einzubauen.
- Əbritəɲɲa (Arrogant): Dies ist interessant, da die Informanten tatsächlich sagten, dass die Amhara hart arbeitende Menschen sind, die darum kämpfen, ihre Familien zu ernähren. Doch Politiker während des EPRDF-Regimes nutzten das Wort „arrogant“, um dieses Bild zu verdrehen. Sie wollten die Amhara als grausame Ausbeuter darstellen, um „historische Feinde“ für die Gruppe zu erschaffen.
- Mətətəɲɲa (Magier): Dies ist vielleicht die farbenfrohste Bezeichnung. Die Amhara sind dafür bekannt, hart zu arbeiten und sogar in der Vergangenheit für Äthiopiens Freiheit gekämpft zu haben (wie etwa bei Adwa). Aber anstatt als Helden bezeichnet zu werden, nennen manche Leute sie „Magier“. Die Idee dahinter ist, dass sie überall aufzutauchen scheinen, Geld zu verdienen und auf eine Weise zu überleben, die andere nicht verstehen, sodass die Leute scherzhaft (oder spöttisch) sagen, sie müssten wohl Magie anwenden.
Was ist also das Urteil?
Das Papier behauptet nicht, den Konflikt gelöst zu haben oder zu beweisen, dass diese Bezeichnungen der einzige Grund für die Spannungen sind. Stattdessen legt es nahe, dass diese Spitznamen Teil einer größeren, dunkleren Strategie sind. Der Forscher argumentiert, dass eine bestimmte politische Ära (bezeichnet als die „Wayne“ oder Woyane-Ära) lange Zeit eine „Teile und herrsche“-Politik angewandt hat. Sie haben systematisch diese Wörter benutzt, um die Amhara zu isolieren und sie in der nationalen Erzählung zu den „Bösewichten“ zu machen.
Die Studie kommt zu dem Schluss, dass diese Spitznamen aufgrund dieser langen Geschichte politischer Manipulation hängengeblieben sind. Es sind keine bloßen Witze mehr; sie sind zu einer Art geworden, wie Menschen die Amhara identifizieren (und diskriminieren). Das Papier stellt fest, dass die derzeitige Regierung versucht, die Amhara in Orten wie Wellega zu diskriminieren und zu verdrängen, indem sie diese Spitznamen verwendet.
Kurz gesagt: Das Papier legt nahe, dass Sprache als Waffe eingesetzt wird. Indem Menschen den Namen „Amhara“ durch Wörter wie „Musketier“ oder „Magier“ ersetzen, wiederholen sie unbewusst (oder wissentlich) ein Skript, das von Politikern geschrieben wurde, um eine Gruppe von Menschen außen vor zu halten. Es ist eine Erinnerung daran, dass die Worte, die wir über unsere Nachbarn verwenden, manchmal mächtiger – und schädlicher – sein können als die Nachbarn selbst.
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