Constructing Welcome: Refugee Origin, Regional Socio-Political Culture, and Willkommenskultur in German Media
Cet article soutient que la « culture de l'accueil » allemande n'est pas un discours national cohérent, mais un champ symbolique contesté façonné par l'intersection de l'origine des réfugiés et des cultures socio-politiques régionales persistantes, les médias de l'ex-Allemagne de l'Est cadrant systématiquement la migration à travers des angoisses liées à l'identité nationale, qu'ils soient issus de Syrie ou d'Ukraine.
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Lorsqu'un pays accueille des personnes fuyant la guerre, le récit qu'il se raconte sur cet accueil est rarement simple. Il ne s'agit pas seulement d'ouvrir des portes ; c'est une négociation complexe sur qui appartient à la communauté, qui est perçu comme un voisin et qui est considéré comme un étranger. Dans l'étude des migrations, les chercheurs observent depuis longtemps que les gens ne réagissent pas aux réfugiés de manière uniforme. Au contraire, leurs réactions dépendent souvent de la perception de la « légitimité » des nouveaux arrivants. Ce jugement est façonné par des facteurs tels que la religion des réfugiés, leur culture, et le fait qu'ils ressemblent ou parlent comme les personnes déjà présentes sur place. Parallèlement, le lieu où l'histoire est racontée importe tout autant que les personnes qui la composent. Un pays n'est pas une voix unique et plate ; il est composé de différentes régions possédant leurs propres histoires, leurs orientations politiques et leurs mémoires culturelles. En Allemagne, par exemple, la division entre l'ancien Est et l'ancien Ouest a laissé une marque durable sur la façon dont les gens perçoivent le monde, créant des cultures politiques distinctes qui persistent des décennies après la réunification du pays. Comprendre comment ces deux forces — l'identité du réfugié et le contexte de la communauté d'accueil — se mélangent est essentiel pour saisir l'image complète de la manière dont les nations gèrent les crises.
Une équipe de chercheurs s'est donné pour mission d'examiner cette dynamique en observant comment les médias allemands ont parlé de deux vagues majeures de réfugiés au cours de la dernière décennie : celles arrivant de Syrie en 2015 et celles arrivant d'Ukraine en 2022. Le terme utilisé en Allemagne pour décrire ce phénomène est Willkommenskultur, ou « culture de l'accueil ». Bien que cette expression soit souvent utilisée pour suggérer un esprit d'hospitalité nationale unifié, les chercheurs soupçonnaient que la réalité était bien plus fragmentée. Ils ont rassemblé une vaste collection de 1 769 articles de presse allemands et de transcriptions de programmes de télévision et de radio publiés entre 2014 et 2023. Leur objectif n'était pas seulement de compter la fréquence d'apparition du mot « accueil », mais de voir quels autres mots et idées étaient systématiquement liés à celui-ci. Ils ont utilisé des outils informatiques pour cartographier les relations entre les mots, traitant le langage comme un réseau où les concepts qui apparaissent ensemble partagent souvent une signification plus profonde. En analysant ces connexions, ils pouvaient voir si l'idée d'« accueil » était construite sur un fond de solidarité et d'aide, ou si elle était entremêlée de craintes concernant l'identité nationale et les défis sociaux.
Les chercheurs ont d'abord examiné la différence entre les deux groupes de réfugiés. Comme ils s'y attendaient, la façon dont les médias décrivaient les réfugiés ukrainiens était généralement plus chaleureuse et davantage axée sur des valeurs partagées telles que la démocratie et l'aide humanitaire. Le langage utilisé pour eux suggérait un sentiment de proximité culturelle. En revanche, la couverture des réfugiés syriens était plus nuancée, mêlant souvent des thèmes d'entraide à des préoccupations concernant l'intégration et la pression sur la société. Cependant, l'histoire est devenue beaucoup plus complexe lorsque les chercheurs ont divisé les données par région. Ils ont séparé les articles en fonction de leur provenance : médias de l'ancienne Allemagne de l'Ouest, de l'ancienne Allemagne de l'Est, ou publications nationales couvrant l'ensemble du pays.
Ce qu'ils ont découvert a remis en question l'idée que l'Allemagne parle d'une seule voix. Dans l'ancien Ouest, les médias avaient tendance à produire une version plus expansive et positive de la « culture de l'accueil », même en discutant des réfugiés syriens. Le langage utilisé y incluait davantage de thèmes humanitaires et moins de focus sur le conflit. Mais dans l'ancien Est, le tableau était radicalement différent. Peu importe que l'article traite des Syriens ou des Ukrainiens, les médias de l'Est liaient systématiquement le concept d'accueil aux angoisses liées à la migration, à l'identité nationale et aux défis de l'intégration. Même en discutant des réfugiés ukrainiens, qui étaient généralement perçus plus favorablement partout ailleurs, le discours médiatique de l'Est restait teinté par un sentiment de menace et une focalisation sur les frontières de la nation. Le contexte régional était si puissant qu'il atténuait les différences habituelles entre les deux groupes de réfugiés ; la fracture « Est-Ouest » importait plus que la fracture « Syrien-Ukrainien » dans la détermination du ton de la conversation.
L'étude a également révélé qu'examiner uniquement les médias au niveau national donne une impression trompeuse. Lorsque les chercheurs ont analysé les publications nationales seules, les résultats semblaient relativement équilibrés, comme si le pays faisait face à un débat unique et cohérent. Mais une fois qu'ils ont déballé les couches pour examiner les différences régionales, cette cohérence a disparu. La vue nationale agissait comme un flou, lissant les contrastes tranchants entre l'Est et l'Ouest. Les chercheurs ont conclu que la « culture de l'accueil » n'est pas une valeur nationale fixe partagée par tous. Au contraire, c'est un espace contesté où la signification de l'appartenance est constamment négociée. Elle est façonnée par l'identité des réfugiés, certes, mais tout autant par le lieu où se déroule la conversation au sein du pays. Les conclusions suggèrent que pour véritablement comprendre comment une société reçoit les réfugiés, il faut regarder au-delà du titre national et écouter les différentes voix, souvent conflictuelles, qui composent l'ensemble.
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