Coping With Language Variations: The Case of The Romanian Ethnolect Spoken in The Republic of Moldova

Il linguaggio è spesso trattato come un insieme rigido di regole, una lista di controllo di modi corretti e scorretti di parlare che separa gli istruiti dagli non istruiti. In realtà, tuttavia, il linguaggio è un sistema vivo, che respira, che si sposta e si adatta alle persone che lo usano. Quando le comunità sono separate da confini o dalla storia politica, il loro modo di parlare devia naturalmente in direzioni diverse, creando variazioni che non sono errori, ma semplicemente diverse sfumature della stessa lingua. Questo fenomeno è al cuore di uno studio che esamina come viene parlato il rumeno nella Repubblica di Moldova. Per decenni, i parlanti in questa regione hanno provato un profondo senso di insicurezza, convinti che il loro modo di parlare sia inferiore alla versione "standard" utilizzata nella vicina Romania. Questa ricerca sfida quella paura, sostenendo che le differenze che sentono non sono errori, ma il risultato naturale di un secolo e mezzo di isolamento e pressione politica.

Lo studio, condotto dalla linguista Gina Aurora Necula, si concentra su un gruppo specifico di persone: i parlanti rumeni che vivono nella Repubblica di Moldova. Questi parlanti spesso si scusano prima ancora di iniziare una conversazione, convinti che il loro accento o il loro vocabolario siano sbagliati. Sono stati istruiti, attraverso narrazioni politiche e disinformazione, che parlano una lingua completamente diversa, o che la loro versione del rumeno è rotta. Il lavoro di Necula cerca di smantellare queste narrazioni guardando alla storia reale e alle parole specifiche che le persone usano ogni giorno. La ricerca si fonda sull'idea che la variazione linguistica sia normale. Proprio come un fiume può cambiare leggermente corso mentre scorre attraverso diversi paesaggi, una lingua cambia man mano che i suoi parlanti si adattano a nuovi ambienti sociali. L'autrice sostiene che l'esitazione e la vergogna provate dai parlanti moldavi non sono causate da una mancanza di abilità, ma da una lunga storia di politiche progettate per far sentire loro vergogna della propria identità.

Per comprendere la situazione attuale, bisogna guardare alla turbulenta storia della regione negli ultimi duecento anni. L'area oggi nota come Repubblica di Moldova faceva parte dello stesso spazio culturale e linguistico del resto della Romania. Tuttavia, a partire dal 1812, la regione fu separata dal resto del mondo di lingua rumena dal fiume Prut, che divenne un confine tra l'Impero Russo e i principati rumeni. Per quasi due secoli, le persone sul lato orientale del fiume sono state sottoposte a politiche che hanno attivamente soppresso la lingua rumena. Era loro proibito usarla nelle scuole, nelle chiese e nel governo. Al contrario, furono costretti ad adottare il russo come lingua del potere e dell'ascesa sociale. Questo isolamento non fu solo politico; fu psicologico. Le famiglie furono separate, i nomi furono cambiati per suonare russi e parlare il rumeno era trattato come un segno di inferiorità. Anche dopo che la regione ottenne l'indipendenza nel 1991, il dibattito sul fatto che la lingua fosse "rumena" o "moldava" continuò, alimentato da agende politiche che mantennero la popolazione divisa e incerta sulla propria identità.

Il nucleo della ricerca di Necula consiste in un esame dettagliato di come questi parlanti utilizzano effettivamente le parole nella loro vita quotidiana. Osservando le interazioni nelle scuole, negli eventi culturali e nei progetti transfrontalieri, l'autrice ha identificato schemi specifici che distinguono i parlanti della Repubblica di Moldova (che vivono sulla riva sinistra del Prut) da quelli della Romania (sulla riva destra). Queste differenze non sono errori casuali; sono scelte coerenti e prevedibili che si sono evolute nel tempo. Ad esempio, nell'esprimere l'idea di fare un regalo, un parlante della Moldova è propenso a usare un verbo formato direttamente dal sostantivo, come "regalare" (derivato dalla parola francese per dono). Un parlante della Romania, invece, userebbe più probabilmente una frase come "fare un regalo". Entrambi i modi sono grammaticalmente corretti e seguono le regole di come le lingue costruiscono nuove parole, ma i parlanti moldavi hanno sviluppato l'abitudine di accorciare la frase in un singolo verbo, un processo naturale di efficienza linguistica.

Un altro esempio chiaro riguarda il modo in cui le persone si congedano o esprimono affetto. Nella Repubblica di Moldova, è comune usare l'espressione "Te cuprind!" (Ti abbraccio/Ti stringo!) come espressione di commiato. In Romania, i parlanti tendono a usare un verbo diverso, "Te îmbrățișez!" (Ti abbraccio), che letteralmente significa "ti avvolgo le braccia attorno". Entrambe le parole significano esattamente la stessa cosa e sono entrambe corrette. Tuttavia, i parlanti moldavi spesso sentono di dover chiedere scusa per l'uso della loro versione, temendo di essere presi in giro. Lo studio dimostra che questa ansia è infondata. La scelta della parola è semplicemente una questione di tradizione locale, non di correttezza. Allo stesso modo, quando parlano di un ospite, i parlanti moldavi preferiscono una parola più antica di origine latina, mentre i loro corrispondenza in Romania usano spesso una parola presa in prestito dal turco. Questi non sono segni di una lingua rotta, ma prove di come diverse comunità preservino diversi strati di storia nel loro parlato.

La ricerca evidenzia anche come le narrazioni politiche abbiano distorto la realtà di queste differenze linguistiche. Per molto tempo, leader politici e pseudo-linguisti hanno sostenuto che la lingua parlata in Moldova fosse una lingua completamente diversa, distinta dal rumeno. Indicavano queste piccole variazioni di vocabolario come prova di una divisione fondamentale. L'analisi di Necula dimostra che queste differenze sono superficiali. La grammatica sottostante, il suono della lingua e la struttura centrale rimangono gli stessi. Le variazioni sono ciò che i linguisti chiamano ettoletto — un modo specifico di parlare una lingua che è legato a un particolare gruppo etnico e alla sua storia unica. I parlanti nella Repubblica di Moldova hanno mantenuto un forte legame con la lingua rumena nonostante decenni di pressione per abbandonarla. Il loro parlato si è evoluto, sì, ma lo ha fatto all'interno della stessa famiglia linguistica, adattandosi all'isolamento proprio come una pianta che cresce in un clima diverso ma rimane della stessa specie.

Lo studio conclude che la paura di parlare "in modo errato" è una barriera che deve essere rimossa. L'esitazione che i parlanti moldavi provano non è un riflesso della loro capacità, ma il risultato di una vergogna interiorizzata causata da decenni di manipolazione politica. L'autrice sostiene che la variazione è il motore del cambiamento linguistico, un processo naturale che avviene in ogni lingua in tutto il mondo. Accettando il proprio modo di parlare come una variazione valida e normale del rumeno, i parlanti possono liberarsi dall'ansia di essere giudicati. La ricerca non sostiene che la lingua in Moldova sia identica alla versione standard in Romania, né suggerisce che tutte le differenze debbano essere cancellate. Al contrario, essa sostiene il riconoscimento che queste differenze sono naturali, storiche e perfettamente accettabili. L'obiettivo è spostare la conversazione dalla correttezza e dall'errore alla diversità e all'adattamento, permettendo ai parlanti di comunicare con fiducia piuttosto che con scuse.

In definitiva, questo lavoro funge da correttivo a una lunga storia di disinformazione. Dimostra che la lingua rumena parlata nella Repubblica di Moldova non è una versione rotta dello standard, né è una lingua separata inventata dai politici. È una forma resiliente ed evolutiva del rumeno che è sopravvissuta all'isolamento e alla pressione. Le differenze nel vocabolario e nell'uso sono semplicemente le cicatrici e i segni di un viaggio attraverso una storia difficile, non segni di fallimento. Comprendendo queste variazioni come fenomeni linguistici naturali, la comunità può superare la paura del giudizio e abbracciare la propria lingua per quello che è veramente: un'espressione viva, mutevole e valida della propria identità.