From Symbolic Erasure to Multispecies Justice: A Corpus-Assisted Ecolinguistic Analysis and Biocultural Ethical Reflection on Rodent-related Idioms in China

技術的要約：象徴的な抹消から多種間の正義へ

問題提起
本研究は、齧歯類（げっ歯類）が「生態系エンジニア」であるという生物学的現実と、人間が構築した「ロゴスフィア（言語的生息地）」において彼らが組織的に悪魔化されているという決定的な乖離を扱う。齧歯類は全哺乳類の42%以上を占め、土壌の通気、種子散布、栄養循環において極めて重要な役割を果たしているにもかかわらず、伝統的な中国語の言説は、彼らを「道徳的な凍結点」へと定着させてきた。本論文は、この言語的な歪曲が単なる修辞的表現ではなく、「象徴的な暴力」の一形態であり、「分類学的排外主義（taxonomic chauvinism）」を助長していると論じる。この偏見は、「破壊的な言説」として現れ、抹消と評価的結合のメカニズムを通じて、「一律的な」駆除政策を正当化する。これらの政策は、サンジアンユアン地域における高原ピカの管理ミスに象徴されるように、草原の劣化や栄養段階の崩壊（トロフィック・カスケード）を含む、具体的な生態学的帰結をもたらしてきた。

方法論
本研究は、定量的なデータマイニングと定性的な批判的言説分析（CDA）を統合した、厳密な**コーパス支援言説研究（CADS）**の手法を採用している。手法は以下の3つのフェーズで構成される。

1. 通時的マイニングとプロトタイプの特定： デジタル辞書プラットフォーム『辞典（Zdic）』を用い、先秦時代から現代に至るまでの齧 иссле類に関連する192の成語を抽出した。これらをクリーニングおよびレマ化（基本形化）し、69の独立した核心的言説プロトタイプを特定した。
2. 共時的検証： 69のプロトタイプを、150億語規模のBCC現代中国語コーパスを用いてスクリーニングした。ここでは2つの厳格な基準を適用した：最小頻度閾値（$N \ge 10$）およびクロス・レジスター浸透（「ニュース」と「文学／口語」の両方のサブコーパスに存在すること）。このプロセスにより、現代的な生命力と生態批評的な重要性が高い8つの核心的成語が孤立抽出された。
3. 定性的解体と認識論的解毒剤： 「差別化サンプル抽出戦略（KWICサンプリング）」により、微細分析のための239の文脈セグメントを得た。これらは、アラン・スティベの生態言語学的枠組み（抹消、隠喩的投影、評価的結合に焦点を当てたもの）およびリカルド・ロッツィの「3Hs」生物文化的倫理モデル（Habitat/Logosphere [生息地/ロゴスフィア]、Habit [習慣]、Co-inhabitant [共生者]）を用いて分析された。極めて重要な点として、本研究はこれらの言説的知見を、現代の動物行動学および神経科学（例：齧歯類のメタ認知、共感、感覚の鋭敏さ）からの経験的証拠と並置させることで、「認識論的な解毒剤」として機能させている。

主な結果
分析の結果、齧歯類に関する言説の構造とその影響に関して、主に3つの知見が得られた。

• スティグマ化の言説メカニズム： 伝統的な中国語の成語は、齧歯類の生態学的エージェンシー（能動性）を体系的に抹消する「破壊的な言説」として機能している。隠喩的投影を通じて、生理学的特性（例：小さな目、素早い動き）が、人間の道徳的欠陥（例：近視眼的、臆病、窃盗）へと強制的にマッピングされる。これにより、「知覚的排外主義」が生じ、生物学的な適応が性格上の欠陥として再解釈される。
• レジスターの透過性と「言説的ライセンス」： 本研究は、顕著な「レジスター分布の逆転」を特定した。「駆逐のセマンティクス（意味論）」（例：laoshuguojie — 「道を横切るネズミ」）を持つ成語は、文学的または口語的なコーパスと比較して、公式なニュース・レジスターに不釣り合いに集中している。これは、象徴的な暴力が国家および行政のナラティブによって道具化され、排他的な統治や「ゼロ・トレランス」の根絶政策に対する「道徳的ライセンス」を提供していることを示している。
• 物質的帰結と生態学的崩壊： 本論文は、汚染されたロゴスフィア（H1）から、搾取的な統治習慣（H2）、そして共生者の絶滅（H3）へと至る因果鎖を追跡している。高原ピカの事例は、言語的関連性による分類学的偏見（ピカを「齧歯類」として扱うこと）がいかに半世紀にわたる化学的毒殺を駆動してきたかを実証している。これは、キーストーンとなる被食種の除去が捕食者の減少と「黒土ビーチ（深刻な土地劣化）」の拡大を招いた栄養段階の崩壊をもたらしており、人間中心的な言説論理の失敗を裏付けている。

主要な貢献

• 理論的統合： 本研究は、スティベの微視的言説ツールとロッツィのマクロ倫理的3Hsフレームワークを組み合わせた再帰的相互作用モデルを構築した。これにより、言語的シンボルがいかに現実世界の生態学的結果を駆動する認知的な媒介者として機能するかを、包括的に分析することが可能となった。
• 象徴的暴力の経験的検証： BCCコーパスを活用することで、本研究は主観的な文学解釈を超え、「破壊的な言説」がいかに公式な行政レジスターに浸透しているかを示す定量的な証拠を提示し、言語分析と政策批判の間の溝を埋めた。
• 学際的な「認識論的解毒剤」： 本論文は、最先端の科学的証拠（齧歯類の共感、メタ認知、感覚精度）を導入することで、「言説の化石」に直接対抗している。このアプローチは、齧歯類の行動を道徳的失敗ではなく進化の成功として再定義することで、彼らの「存在論的な疎外」に挑戦している。
• 生態言語学の拡張： 本研究は、批判的生態言語学の範囲をインド・ヨーロッパ語族以外へと拡張し、中国語の成語体系が非西洋の文脈において集団的な生態学的知覚を形成する「認知的テンプレート」として持つ力を示した。

意義と主張
本論文は、汚染されたロゴスフィアを修復することが、公平な「生命の共同体」へと移行するための認識論的な礎石であると主張している。もしロゴスフィアにおける潜在的な認知バイアスが対処されないまま放置されるならば、物理的な生態系保護の取り組みは構造的に阻害される。

本研究は、意味論的なデブリードマン（壊死組織除去）——すなわち、進化的な顕著性と生態学的機能の観点から成語を再解釈すること——が、人間の「習慣（H2）」を再形成し、多種間の正義を達成するための前提条件であると位置づけている。結論として、生態学的危機は本質的に言説の危機である。したがって、齧歯類のスティグマ（負の烙印）を取り除くことは、単なるテキスト上の演習ではなく、人間中心的な認知パラダイムに対する重要な省察である。人間を「外部の支配者」から「生命の共同体の参加者」へと再定義することで、ロゴスフィアの修復は「征服」から「多種間の繁栄」への移行を促進し、グローバルな分類学的排外主義に対処するための中国的なパラダイムを提示するのである。