Psychometric Properties of the Taiwanese Translation of the Multidimensional Assessment of Interoceptive Awareness, Version 2 (MAIA-2)
本研究は、多次元的な内受容感覚意識の評価尺度第2版（MAIA-2）の台湾語訳における心理計量的特性を検証し、その信頼性と構成概念妥当性を確認するとともに、4つの項目を除去した修正後の8因子モデルが元の構造よりも適合度が高いことを示唆している。
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人間の精神は真空の中に存在するのではなく、身体と深く結びついています。私たちの思考が身体的状態に影響を与えることは古くから理解されてきましたが、現在、ある成長著しい科学分野が、内なる自分自身から送られてくる信号をどのように知覚しているかという点に焦点を当て、内面へとレンズを向けています。この「内受容感覚（インターセプション）」として知られる内部の感覚は、心拍の上昇、胸の締め付け、あるいは胃のむかつきといった感覚に気づき、解釈し、活用する能力のことです。これは単に痛みや空腹を感じることだけではなく、いかに意識的にこれらの信号に注意を払い、それらにどう反応するかという問題なのです。研究者たちは、人がこれらの内部の合図をどのように処理するかが、ストレスへの対処法から不安の管理に至るまで、あらゆることに影響を与え、感情の健康において根本的な役割を果たしていると考えています。この内的な意識が鋭くバランスが取れているときは、多くの場合、より良い感情調節を支えます。一方で、それが曇っていたり無視されたりすると、心理的な苦痛の一因となることがあります。この複雑な関係を研究するために、科学者たちは人々が自身の身体をどのように経験しているかを測定するための信頼できるツールを必要としており、それが、目に見えない内部の風景を描き出すために設計された特定の質問票の開発へとつながっています。
最近のある研究において、研究者たちは、台湾の文化的な文脈における「多次元的内受容意識アセスメント・バージョン2（MAIA-2）」というツールの妥当性を検証することを目的としました。この質問票は、感覚に気づくという単純な行為から、自分の身体を安全な場所として信頼する能力に至るまで、身体意識という広範な概念を8つの異なる部分に分解するように設計されています。このツールは多くの言語に翻訳されてきましたが、研究者たちは、もともとテストが開発された西洋の文脈とは、感情や身体に対する文化的態度が異なる可能性のある台湾の人々に対しても、同様にうまく機能するかどうかを確認したいと考えました。彼らはコミュニティから600人以上の成人を募り、精神疾患や慢性的な身体疾患の診断を受けていないことを慎重にスクリーニングした上で、オンラインで調査に回答してもらいました。回答の安定性を検証するため、参加者の一部には1か月後に再びテストを受けてもらいました。その後、研究者たちはデータを2つのグループに分け、まず回答の潜在的な構造を探り、次にその構造が厳密な統計的テストの下でも維持されるかどうかを確認しました。
結果は、このツールが概ね堅牢であるものの、現地の文脈に完璧に適合させるためにはいくつかの小さな調整が必要であることを示していました。質問票全体としては非常に信頼性が高く、1か月間の間隔を置いてテストを受けた人々は非常に似た回答をしており、質問が時間の経過とともに同じ特性を一貫して測定していることが示唆されました。スコアの内的整合性も強く、これはテストの異なる部分が、一つのまとまった全体を形成するためにうまく連携していることを意味します。しかし、研究者が各セクションを詳しく調べたところ、8つの部分のうち3つ、すなわち、単に感覚に気づくこと、不快感に気を取られないこと、そして身体的な感覚について心配しないことに関する部分が、他の部分よりも一貫性が低いことが分かりました。データの初期探索において、回答はもともと設計されていた8つのカテゴリーに綺麗に収まりませんでした。代わりに、回答は5つのより広いカテゴリーにグループ化されるようでした。これは、この研究の対象者にとって、身体の理解の仕方や質問への答え方が、オリジナルの設計とはわずかに異なっていたことを示唆しています。
これを解決するために、研究者たちは混乱を招いていた4つの特定の質問を除去した修正版のテストをテストしました。これらの問題のある質問は、痛みや身体的な不快感を無視することや、身体的な不快感について心配することについて尋ねるものが多く、台湾における痛みや情緒的な心配に対する文化的理解が独特であるために、参加者によって解釈が異なっていた可能性があります。研究者がこれら4つの項目を除去して再分析を行ったところ、オリジナルの8部構成が再び現れ、5部構成のバージョンよりもデータにうまく適合しました。これは、身体意識を多面的なスキルとして捉えるというテストの核心的なアイデアは、この集団においても依然として有効であるが、特定の質問をわずかに洗練させた方がより良く機能することを示しています。また、本研究は、参加者の回答の仕方に興味深いパターンがあることも明らかにしました。つまり、質問が肯定的であると感じるか否かに、回答が大きく影響されているようでした。例えば、自分の身体の中で穏やかで安全だと感じる質問は互いにクラスター（集まり）を形成していましたが、痛みや心配に関する質問は別のグループを形成していました。これは、質問の感情的なトーンが、実際の身体感覚能力と同じくらい、回答を形作っている可能性を示唆しています。
研究は、この台湾版の身体意識ツールが妥当で有用な道具ではあるものの、オリジナルの完全なコピーではないと結論付けました。研究者たちは、8つの異なるスキルの一般的な枠組みは維持されているものの、台湾の人々が自身の身体とどのように関わっているかという点においては、標準的な質問では十分に捉えきれないニュアンスが存在することを発見しました。テストにおける3つの弱いセクション、特に心配や注意散漫に関わる部分は、将来的に効果的に機能させるためにさらなる文化的適応が必要かもしれません。さらに、今回の知見は、このサンプルに含まれる人々が、異なる心理的プロセスを（西洋のサンプルとは異なる方法で）一つにまとめてしまう、感情的な経験を一般化する傾向があることを示唆しています。これはテストが失敗したことを意味するのではなく、むしろ、この集団が心身のつながりをどのように経験しているかという独自の特性を明らかにしたことを意味します。これらの微妙な違いを特定することで、本研究は、医師や科学者が人々に自身の内部感覚について尋ねる際、その人々が実際に経験していることを真に聞き取ることができるよう、台湾における臨床および研究現場でこのツールを使用するためのより明確な道筋を提供しています。
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