Culture on the Move: Transnational Nigerian Masculinities and Identity Negotiation in the United States

على مدى عقود، درس الباحثون كيف يغير الانتقال إلى بلد جديد حياة الشخص، وغالبًا ما ركزوا على الصعوبات التي تواجهها النساء عند مغادرة أوطانهن. ومع ذلك، فإن تجربة الرجال قصة مختلفة، وهي قصة لم تحظَ إلا بقدر ضئيل من الاهتمام حتى وقت قريب. عندما ينتقل رجل عبر الحدود، فهو لا يغير عنوان سكنه فحسب؛ بل يدخل عالمًا جديدًا تُكتب فيه قواعد كون المرء "رجلًا" بشكل مختلف. في أمايات عديدة، بما في ذلك نيجيريا، ترتبط مفاهيم الرجولة التقليدية ارتباطًا وثيقًا بقدرة الرجل على إعالة أسرته، وقيادة منزله، ونيل احترام مجتمعه. هذه التوقعات ليست مجرد عادات شخصية، بل هي منسوجة في الثقافة، تُلقن منذ الطفولة وتتعزز من خلال التفاعلات اليومية. ولكن عندما يصل هؤلاء الرجال إلى الولايات المتحدة، يجدون أن التعريف الأمريكي للرجل غالبًا ما يتصادم مع التعريف الذي نشأوا عليه. السؤال لا يتعلق فقط بالاندماج، بل بكيفية إعادة بناء هؤلاء الرجال لإحساسهم بذواتهم عندما تتبدل الأرض من تحت أقدامهم. هذا هو جوهر دراسة جديدة تنظر عن كثب في كيفية تنقل الرجال النيجيريين في أمريكا بين هذه العوالم المتضاربة، محاولين التمسك بهويتهم بينما يتعلمون كيفية البقاء في مكان قد تُفهم فيه طرقهم القدة في الوجود بشكل خاطئ أو حتى تُرفض.

تركز هذه الدراسة، التي أجرتها أوموتايو جيميلوي في جامعة ميزوري، تحديدًا على سبعة عشر رجلًا نيجيريًا يعيشون في الولايات المتحدة. تم إجراء مقابلات معمقة مع المشاركين، ومعظمهم من طلاب الدراسات العليا والمهنيين، حول حياتهم اليومية. أراد الباحث فهم اللحظات المحددة التي شعر فيها هؤلاء الرجال بأن هويتهم كرِجال قد تعرضت للتحدي، والاستراتيجيات التي استخدموها للتعامل مع تلك اللحظات. وجدت الدراسة أن هؤلاء الرجال يواجهون ضغوطًا كبيرة في خمسة مجالات رئيسية من حياتهم: المواعدة، والأدوار الأسرية، ومكان العمل، والأعراف الاجتماعية، وعلاقتهم بالنساء. في كل مجال من هذه المجالات، اكتشف الرجال أن غرائزهم الطبيعية، التي شكلتها نشأتهم في نيجيريا، أدت غالبًا إلى الارتباك أو الصراع في أمريكا.

في مجال المواعدة، على سبيل المثال، واجه الرجال ثقافة حيث يتم تقاسم المسؤولية المالية بشكل مختلف. في نيجيريا، يُتوقع من الرجل أن يدفع ثمن كل شيء في الموعد، وهذا الفعل هو علامة واضحة على قدرته واهتمامه. أما في الولايات المتحدة، فإن تقسيم الفاتورة أو دفع المرأة لنصيبها أمر شائع ومتوقع غالبًا. وصف أحد المشاركين صدمته عند محاولته الدفع لامرأة وصديقاتها، ليُقال له إن على الجميع دفع ثمن وجباتهم الخاصة. هذا الفعل البسيط المتمثل في الدفع، والذي كان يبدو كواجب في موطنه، بدا فجأة وكأنه اقتحام أو سوء فهم للعلاقة. وبالمثل، تتغير طريقة إظهار المودة؛ ففي نيجيريا، غالبًا ما تكون الرومانسية عملية، وتركز على تقديم هدايا تدوم أو حل المشكلات. أما في الولايات المتحدة، فإن الإيماءات الصغيرة والعابرة مثل شراء الزهور أمر شائع، وهو مفهوم بدا غريبًا وغير عملي للرجال الذين اعتادوا على نهج أكثر وظيفية للحب.

تمتد التحديات لتصل بعمق إلى الحياة الأسرية. في نيجيريا، غالبًا ما يكون الرجل هو رأس الأسرة الذي لا ينازع، مدعومًا بشبكة واسعة من العائلة الممتدة والجيران الذين يساعدون في رعاية الأطفال والمهام اليومية. وعندما ينتقل هؤلاء الرجال إلى الولايات المتحدة، يختفي نظام الدعم هذا. يجدون أنفسهم بمفردهم في إطار الأسرة النووية (الصغيرة)، حيث يُتوقع من الشركاء تقاسم جميع الواجبات بالتساوي. لاحظ أحد المشاركين أنه في الوطن، قد تقوم الزوجة بتقديم الطعام لزوجها بينما يجلس هو، ولكن في أمريكا، هذا الديناميكي لا يعمل ببساطة. يُجبر الرجال على تعلم كيفية الطبخ والتنظيف ورعاية الأطفال بطرق لم يتعلموها قط، متولين أدوارًا كانت تُعتبر تقليديًا نسائية. هذا التحول يتطلب منهم أن يصبحوا المصدر الوحيد للدعم لعائلاتهم، وهو عبء ثقيل يغير واقعهم اليومي وحالتهم العاطفية.

حتى في مكان العمل، حيث يُتوقع أن يكون السلوك المهني عالميًا، تخلق الاختلافات الثقافية احتكاكًا. فقد يُفسر طلب مهذب من رجل نيجيري على أنه أمر من زميل أمريكي. في نيجيريا، قد يُنظر إلى طلب امرأة زميلة لالتقاط شيء ما على أنه تفاعل طبيعي ومهذب. أما في الولايات المتحدة، حيث تزداد الحساسية تجاه ديناميكيات القوة والمساواة بين الجنسين، يمكن سماع الطلب نفسه كأن الرجل يحاول استعراض سلطته على المرأة. وجد الرجال أن عليهم أن يكونوا يقظين باستمرار بشأن نبرة صوتهم واختيار كلماتهم. فالتعليق العابر عن مظهر طالبة أو مزاح مرح حول الحجم، والذي قد يكون دعابة غير ضارة في موطنهم، يمكن اعتباره مسيئًا أو حتى تحرشًا في فصل دراسي أمريكي. لقد تعلموا أن ثقتهم الطبيعية ومباشرتهم قد تُقرأ خطأً على أنها عدوانية أو غطرسة، مما يضطرهم للسير على حبل مشدود من المراقبة الذاتية.

للبقاء على قيد الحياة وسط هذه الاصطدامات الثقافية، طور الرجال في الدراسة أربع طرق رئيسية للتكيف. الأولى كانت المقاومة، حيث تمسكوا بوعي بقيمهم التقليدية. فقد رفض بعض الرجال تغيير طريقة تعاملهم مع كبار السن أو نظرتهم لدورهم كقادة في الأسرة، حتى عندما بدا ذلك غير ملائم. لقد استمروا في استخدام الألقب التشريفية للأساتذة والإصرار على موافقة الأسرة على الزواج، معتبرين هذه الأفعال وسيلة للحفاظ على كرامتهم وهويتهم. الاستراتيجية الثانية كانت التعلم والتكيف؛ فقد أدرك العديد من الرجال أنه لكي تسير حياتهم بشكل جيد، عليهم التغيير. تعلموا الطبخ، وتقاسم الفواتير، والتحدث بمزيد من اللباقة. أدركوا أن التكيف ليس علامة ضعف، بل هو مهارة ضرورية للبقاء في أرض جديدة.

النهج الثالث كان الحساسية الثقافية، والتي تضمنت تعديلًا دقيقًا لكيفية تواصلهم. تعلموا التفكير مرتين قبل التحدث، وتعديل عبارات الإطراء، وتجنب النكات التي قد تُفهم خطأً. أصبحوا طلابًا في الإشارات الاجتماعية الأمريكية، محاولين فهم القواعد غير المكتوبة التي تحكم التفاعلات. أما الاستراتيجية الرابعة، ولعلها الأكثر إثارة للدهشة، فهي الصمت والحذر. في مجتمع يمكن أن تكون فيه الصور النمطية العرقية عن الرجال السود خطيرة، اختار العديد من المشاركين الصمت. إذا شعروا بوجود توتر أو عدم احترام، فغالبًا ما كانوا يبتلعون رد فعلهم بدلاً من المواجهة. لم يكن هذا الصمت فعل خضوع، بل كان خطوة محسوبة لحماية أنفسهم من التصعيد. لقد تعلموا أنه في الولايات المتحدة، يمكن لسوء فهم صغير أن يؤدي إلى عواقب كبيرة، لذا اختاروا كبح غضبهم أو إحباطهم للحفاظ على السلام وضمان سلامتهم.

تخلص الدراسة إلى أن هؤلاء الرجال ليسوا ضحايا سلبيين للتغيير الثقافي، بل هم فاعلون يسعون باستمرار لإعادة تشكيل من يكونون. إنهم لا يفقدون هويتهم النيجيرية ببساطة ولا يصبحون أمريكيين تمامًا؛ بل بدلاً من ذلك، هم يخلقون نسخة جديدة وسائلة من الرجولة توجد في المساحة بين الاثنين. هذه الهوية الجديدة مبنية على مزيج من المقاومة، والتكيف، والملاحظة الدقيقة. تسلط الأبحاث الضوء على أن هذه العملية مرهقة عاطفيًا؛ فهي تتطلب حالة مستمرة من اليقظة، ونوعًا من الجهد الذهني حيث يجب على الرجال مراقبة كل كلمة وإيماءة لتجنب سوء الفهم. تشير النتائج إلى أن كون المرء رجلًا نيجيريًا في أمريكا هو أداء معقد، يتطلب درجة عالية من الذكاء العاطفي والمرونة. ومن خلال فهم هذه الصعوبات، يمكن للمجتمع دعم المهاجرين الرجال أثناء خوضهم الرحلة الصعبة لبناء حياة في بلد جديد، مع الاعتراف بأن هويتهم ليست ثابتة، بل هي شيء يبنونه بنشاط وبشكل دؤوب كل يوم.