Reinterpreting Sasak Tuselak Mystical Heritage into Indigenous Pedagogy for Culturally Responsive Education

في الفصول الدراسية في العالم الحديث، غالبًا ما يواجه المعلمون خيارًا صعبًا عندما يأتي طلابهم بقصص من منازلهم تتعارض مع قواعد العلم أو قيود الدين المنظم. فهل ينبغي استبعاد هذه القصص باعتبارها خرافات قديمة الطراز، أم الحفاظ عليها تمامًا كما هي، حتى لو تضمنت ادعاءات لا يمكن إثباتها؟ يقع هذا السؤال في قلب مجال دراسي متنامٍ يبحث في كيفية استخدام المعرفة المحلية والتقليدية لتعليم الأطفال. وبدلاً من معاملة هذه التقاليد كقطع متحفية جامدة أو كحقائق يجب التحقق منها، بدأ الباحثون في رؤيتها كأنظمة حية للمعنى. فهذه الأنظمة تحمل دروسًا حول كيفية التصرف، وكيفية معاملة الجيران، وكيفية فهم العالم، حتى لو كانت القصص نفسها تتضمن أرواحًا أو قوى خارقة للطبيعة. ويتمثل التحدي الذي يواجه التربويين في إيجاد وسيلة لتكريم قيمة هذه القصص دون مطالبة الطلاب بالإيمان بالمستحيل، مما يخلق مساحة يمكن أن ينمو فيها الهوية الثقافية والتفكير النقدي معًا.

يتجلى هذا التوتر بوضوح في لومبوك، وهي جزيرة في إندونيسيا حيث عاش شعب الساساك لقرون. ومن بينهم يتداول تقليد يُعرف باسم "توسيلاك" (Tuselak). ولفترة طويلة، كان "توسيلاك" مصدرًا للخوف والقلق الديني؛ فهو سرد عن أفراد يسعون وراء القوة الخارقة للطبيعة من خلال ممارسات روحية محظورة، وغالبًا ما توصف بأنها قدرات على التحول أو الحركة بطرق مستحيلة. في الماضي، كانت هذه القصص بمثابة تحذيرات ضد الجشع والحسد وإساءة استخدام المعرفة. ومع ذلك، ومع ازدياد ارتباط المجتمع بالتعاليم الدينية الحديثة والتعليم الرسمي، تغيرت الطريقة التي يفهم بها الناس هذه القصص. فهي لم تعد مجرد حكايات مخيفة عن السحر؛ بل أصبحت دروسًا أخلاقية حول المسؤولية وضبط النفس. وقد وضع فريق من الباحثين من جامعتين في ماتارام نصب أعينهم فهم كيف يحدث هذا التحول، وما إذا كان مثل هذا التقليد المثير للجدل يمكن أن يكون مفيدًا في الفصل الدراسي. أرادوا معرفة ما إذا كان يمكن تدريس هذه القصص ليس كحقائق حرفية، بل كأدوات للتعلم عن الثقافة والأخلاق.

ولإيجاد الإجابة، لم يعتمد الباحثون على منهج واحد. فقد تحدثوا إلى تسعة من حراس الثقافة — من كبار السن، والقادة التقليديين، ومؤرخ، وقائد ديني، ومعالج تقليدي — الذين قضوا حياتهم في حراسة ذاكرة "توسيلاك". وفي الوقت نفسه، سألوا 167 طالبًا جامعيًا، وهم يتدربون ليصبحوا معلمي دراسات اجتماعية، عن آرائهم في هذا التقليد. استمع الباحثون بعناية إلى كبار السن، وسجلوا كيف شرحوا تاريخ "توسيلاك" وما هي الدروس التي يعتقدون أنها تحملها. ثم سألوا الطلاب عن شعورهم تجاه جلب هذه القصص إلى البيئة المدرسية. كان الهدف هو معرفة ما إذا كانت المجموعتان ترى التقليد بنفس الطريقة، أم أن هناك فجوة بين التجربة العميقة والمعاشة لكبار السن والمنظور التحليلي الحذر للمعلمين المستقبليين.

وصف كبار السن تحولاً واضحًا في كيفية فهم "توسيلاك". وأوضحوا أنه بينما لا تزال القصص تتحدث عن قدرات خارقة للطبيعة، إلا أن المجتمع لم يعد يركز على الخطر الحرفي للسحر نفسه. بدلاً من ذلك، هم ينظرون إلى هذه السرديات كإطار لتعليم السلوك الأخلاقي. تحذر القصص من إساءة استخدام المعرفة ومخاطر اختيار المعلمين أو الأصدقاء الخطأ. وأشار أحد كبار السن إلى أن هذا التقليد يعلم الناس التواضع، والسيطرة على عواطفهم، وفهم أن أفعالهم تؤثر على مجتمعهم بأكته. ويرى كبار السن أن هذه القصص وسيلة لنقل قيم مثل الصدق والتضامن، باستخدام الخوف من العواقب الخارقة للطبيعة كوسيلة لتشجيع السلوك الجيد. وبالنسبة لهم، تكمن قوة القصة في قدرتها على تشكيل الشخصية، بغض النظر عما إذا كانت الأحداث الخارقة للطبيعة قد حدثت بالفعل.

وعندما توجه الباحثون إلى الطلاب، وجدوا منظورًا مختلفًا ولكنه مرتبط بالمنظور السابق. كان جميع الطلاب تقريبًا، بنسبة تقارب 96 بالمائة، على دراية بـ "توسيلاك"، بعد أن سمعوا القصص من عائلاتهم ومجتمعاتهم. ومع ذلك، عندما سُئلوا عما إذا كان ينبغي تدريس هذه القصص مباشرة في الفصل الدراسي كجزء من المنهج الرسمي، أبدى الطلاب ترددًا. وافق حوالي 20 بالمائة فقط على دمج "توسيلاك" في الدروس. وكان غالبية الطلاب محايدين، وأعرب الكثير منهم عن قلقهم من أن تدريس هذه القصص قد يؤدي إلى سوء فهم ديني أو أن من غير المناسب تقديم الادعاءات الخارقة للطبيعة كحقائق. ومع ذلك، ورغم هذا الحذر، رأى الطلاب قيمة كبيرة في هذا التقليد؛ حيث اعتقد أكثر من 70 بالمائة أن مناقشة "توسيلاك" يمكن أن تساعد في تطوير مهارات التفكير النقدي وزيادة الوعي الثقافي. لقد رأوا في القصص وسيلة للتعلم عن تاريخهم الخاص وفهم القيم الأخلاقية لشعبهم، لكنهم أرادوا التعامل مع هذه القصص من خلال المناقشة والاستقصاء بدلاً من التلقين المباشر.

إن الاكتشاف الأهم للدراسة ليس في أن المجموعتين اتفقتا، بل في أن اختلافهما يكشف عن طريق للمضي قدمًا. فبينما يحمل كبار السن التقليد كدليل أخلاقي حي، يريد الطلاب فحصه بشكل نقدي. وأدرك الباحثون أن الحل ليس في إجبار الطلاب على تصديق القصص، ولا في إخبار كبار السن بأن قصصهم عديمة الفائدة. بدلاً من ذلك، تقترح الدراسة طريقة جديدة للتدريس تسمى إطار "البيداغوجيا الثقافية" (التربية الثقافية). يتعامل هذا النهج مع التقليد كموضوع للتحقيق. فهو يسمح للمعلمين بجلب القصص إلى الفصل الدراسي، ليس لإثبات وجود السحر، بل لطرح أسئلة مثل: لماذا يروي الناس هذه القصص؟ ما هي القيم التي يحاولون حمايتها؟ كيف تغير معنى القصة بمرور الوقت؟ ومن خلال التركيز على الأسئلة بدلاً من الإجابات، يمكن للطلاب التعامل مع تراثهم بعمق دون الحاجة إلى قبول الادعاءات الخارقة للطبيعة كحقائق علمية.

هذه الطريقة تحترم تعقيد التقليد؛ فهي تقر بأن القصص تحمل ثقلاً حقيقيًا للمجتمع، كما وصف كبار السن، بينما تحترم أيضًا حاجة الطلاب إلى مسافة نقدية. ووجد الباحثون أنه عندما تُمنح للطلاب الفرصة لمناقة وتحليل هذه السرديات، يمكنهم تقدير الدروس الثقافية والأخلاقية دون الشعما بأن معتقداتهم الدينية تتعرض للتحدي. وتشير الدراسة إلى أن هذا النوع من الاشتباك النقدي ضروري للحفاظ على التراث الثقافي حياً في عالم حديث. وهي تظهر أن التقاليد لا يجب أن تظل مجمدة في الزمن أو يتم التخلي عنها تمامًا لتبقى ذات صلة؛ إذ يمكنها أن تتطور، وتتخذ معانٍ جديدة تساعد الشباب على التنقل في هويتهم ومسؤولياتهم تجاه مجتمعهم.

تقدم النتائج دليلاً عمليًا للمعلمين ومطوري المناهج الذين يتعاملون مع المواد الثقافية المثيرة للجدل. فبدلاً من تجنب المواضيع الصعبة أو تقديمها كحقائق بسيطة، يمكن للتربويين استخدامها كمنطلق لتعلم أعمق. ومن خلال تشجيع الطلاب على مقارنة وجهات النظر المختلفة، وتحليل تاريخ قصة ما، والتأمل في آثارها الأخلاقية، يمكن للمدارس تحويل حتى أكثر التقاليد إثارة للجدل إلى أدوات تعليمية قوية. لا يتطلب هذا النهج من الطلاب التخلي عن شكوكهم، كما لا يطلب منهم التخلي عن ثقافتهم. بدلاً من ذلك، فإنه يخلق مساحة يمكن أن يتعايش فيها كلاهما، مما يسمًا للجيل القادم بحمل تراثهم بطريقة مدروسة ومحترمة ومنخرطة نقدياً. وتخلص الدراسة إلى أن مستقبل التعليم الثقافي لا يكمي في الاختيار بين التقليد والحداثة، بل في إيجاد طريقة لتدريسهما معًا.