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Language Ecology among Bajo Students across Home Peer and School Domains in Eastern Indonesia

Este estudio lingüístico-etnográfico de los estudiantes bajo en el este de Lombok revela que, si bien su lengua de herencia prospera en los ámbitos del hogar y de los pares, su ausencia en el entorno escolar dominado por el indonesio crea un desequilibrio lingüístico-ecológico, desafiando las narrativas de déficit al enmarcar el problema como una falta de representación institucional en lugar de una interferencia lingüística.

Autores originales: Khirjan Nahdi, Hasan Basri, Jaelani al-pansori, azhar azhar

Publicado 2026-08-10
📖 5 min de lectura🧠 Análisis profundo

Autores originales: Khirjan Nahdi, Hasan Basri, Jaelani al-pansori, azhar azhar

Artículo original bajo licencia CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). Esta es una explicación generada por IA del artículo a continuación. No ha sido escrita ni avalada por los autores. Para mayor precisión técnica, consulte el artículo original. Leer descargo de responsabilidad completo

Imagina el lenguaje como un jardín. Durante mucho tiempo, mucha gente pensó que si un niño traía una planta de su jardín hogareño al jardín de la escuela, sería una maleza que asfixiaría a las flores "reales". Esta vieja forma de pensar, llamada el "enfoque del déficit", asumía que mezclar lenguajes era un error o una señal de confusión. Pero una idea más nueva y colorida llamada ecología lingüística sugiere que el lenguaje es más bien como un ecosistema vivo. En esta visión, cada palabra que un niño conoce es una herramienta valiosa, y diferentes lugares —como el hogar, el patio de recreo y el aula— son diferentes hábitats donde crecen mejor distintas plantas (o lenguajes). Otra idea clave es el paisaje escolar (schoolscape), que es solo una palabra elegante para referirse a todos los letreros, carteles y palabras que ves en las paredes de una escuela. Estas pistas visuales le dicen a los estudiantes qué lenguajes son "oficiales" y cuáles son solo por diversión. Comprender cómo encajan estas piezas es importante porque cambia la forma en que vemos a los niños que hablan más de un idioma: no como estudiantes que están "atrasados", sino como exploradores que navegan un mundo complejo y rico.

Este artículo realiza una inmersión profunda en el jardín lingüístico de los estudiantes étnicos Bajo en la isla de Maringkik, en el este de Indonesia. Los investigadores querían ver cómo estos niños hacen malabares con su lengua materna (Bajo), el lenguaje de sus amigos y el lenguaje de la escuela (indonesio). En lugar de solo contar errores, utilizaron un enfoque de "etnografía lingüística", que es como ser un detective que observa, escucha y habla con estudiantes, maestros y padres para entender la historia detrás de las palabras. Entrevistaron a 15 personas (incluyendo estudiantes de los grados 4º a 6º, maestros y padres), pasaron 24 horas observando aulas, 12 horas en el patio de la escuela y tomaron 85 fotos de las paredes y letreros de la escuela.

Aquí está lo que encontraron, y es un poco sorprendente para cualquiera que piense que mezclar idiomas es una mala noticia. Primero, en casa, la lengua Bajo es el rey indiscutible. Es la lengua del amor, los consejos familiares y la vida diaria. Cuando los niños hablan de la tarea o los exámenes en casa, pueden dejar colarse una palabra en indonesio, pero el corazón de la conversación permanece en Bajo. No es una señal de confusión; es una forma inteligente de mantener fuertes los vínculos familiares mientras se reconoce lo relacionado con la escuela.

Segundo, el patio de recreo (o dominio de pares) es la parte más emocionante del jardín. Aquí, los estudiantes son como maestros chefs mezclando ingredientes. Si juegan con otros niños Bajo, hablan Bajo. Si un amigo de otro grupo étnico se une, pueden cambiar al indonesio o incluso lanzar una palabra en sasak para un chiste. El artículo sugiere que esto no es un accidente desordenado; es un superpoder. Estos niños están eligiendo estratégicamente el lenguaje adecuado para el amigo adecuado y el momento adecuado, demostrando que son increíblemente flexibles y socialmente inteligentes.

Sin embargo, el aula y las paredes de la escuela cuentan una historia diferente. Dentro del aula, el indonesio es el único lenguaje que realmente cuenta para las lecciones, los exámenes y las reglas oficiales. Los maestros a veces cambian a palabras más simples para ayudar a los estudiantes a entender, pero el artículo señala que esto ocurre de forma espontánea, no como una estrategia planificada. El hallazgo más impactante proviene de las 85 fotos del entorno escolar: 71 letreros estaban solo en indonesio, 10 estaban en indonesio e inglés, y solo unos pocos tenían otros sabores locales. La lengua Bajo era prácticamente invisible en las paredes.

Los autores argumentan que esto crea un problema llamado "minoría institucional". Esto no significa que haya pocos hablantes de Bajo (hay muchos en la comunidad); significa que la escuela trata su lengua como si no perteneciera a los asuntos oficiales del aprendizaje. El artículo sugiere que el verdadero problema no es que los niños mezclen los idiomas incorrectamente, sino que el ecosoistema escolar está desequilibrado. La escuela dice: "El indonesio es para aprender, y el Bajo es para el hogar", diciéndoles efectivamente a los estudiantes que su lengua materna no tiene lugar en el mundo académico.

En resumen, el artículo sugiere que los estudiantes Bajo no están teniendo dificultades porque hablen demasiados idiomas; están teniendo dificultades porque el jardín de la escuela no hace espacio para las hermosas plantas que traen de casa. Los investigadores proponen que las escuelas construyan "puentes pedagógicos" —como usar palabras locales para explicar nuevos conceptos o poner letreros en Bajo en las paredes— para ayudar a los estudiantes a sentir que toda su identidad lingüística es bienvenida. El estudio no pretende haber resuelto el problema, pero ofrece un mapa claro que muestra que cuando las escuelas reconocen todo el poder del repertorio lingüístico de un niño, la educación se convierte en un lugar donde todos pueden pertenecer verdaderamente.

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