Christian Nationalism and Anticipated Costs of Addressing White Privilege as Predictors of Prototypicality Threat and Opposition to Racial Reparative Policies among White Americans
Este estudio de 222 estadounidenses blancos encuentra que la oposición a las políticas de reparación racial y los sentimientos de amenaza de prototipicidad están impulsados primordialmente por los costos anticipados de abordar el privilegio blanco y las creencias nacionalistas cristianas, particularmente entre los hombres blancos, más que por las características demográficas por sí solas.
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Imagina a los Estados Unidos como un vecindario gigante y bullicioso donde cada uno tiene un papel diferente en la comunidad. Durante mucho tiempo, un grupo específico de personas ha tenido las llaves de las mejores casas y de los trabajos más importantes. Ahora, el vecindario está cambiando; nuevas familias se están mudando y las viejas reglas están siendo cuestionadas. Es aquí donde las ciencias sociales entran en juego, actuando como un detective que intenta averiguar por qué algunas personas tienen tanto miedo a estos cambios. Dos ideas principales ayudan a explicar este miedo. Primero, existe el "Nacionalismo Cristiano", que no es solo ir a la iglesia el domingo. Piensa en esto como un sistema de creencias que dice: "Nuestro país fue construido para un tipo específico de persona con un tipo específico de fe, y necesitamos mantenerlo así para estar seguros". Segundo, está la idea de los "costos anticipados". Imagina que tienes una reserva secreta de galletas extra que siempre has disfrutado. La idea de tener que compartirlas, o incluso de admitir que las obtuviste de manera injusta, te hace preocuparte por perder a tus amigos, tu estatus o tu comodidad. Este artículo pregunta: ¿El creer en la idea del "país especial", o preocuparse por perder esas "galletas", hace que los estadounidenses blancos sean más propensos a decir "¡No!" a las políticas que intentan solucionar la desigualdad racial?
Los investigadores, un equipo de universidades como la Universidad de Washington en St. Louis y la Universidad de Illinois, decidieron investigar esto pidiendo a 222 adultos estadounidenses blancos (en su mayoría entre los 25 y 34 años) que completaran una encuesta en línea. Querían ver si estos dos miedos —el miedo a que la "identidad estadounidense" esté cambiando (llamado amenaza de prototipicidad) y el miedo a la pérdida personal (llamado costos anticipados)— eran las verdaderas razones por las que la gente se oponía a las reparaciones o a la ayuda especial para los afroamericanos. También se preguntaron si ser hombre o mujer cambiaba la forma en que estos miedos se manifestaban.
Esto es lo que encontraron, y es un poco como un misterio donde las pistas apuntan a diferentes sospechosos para hombres y mujeres.
Primero, el equipo descubrió que cuanto más se preocupaba alguien por los "costos" personales de abordar el privilegio blanco —como temer que perdieran amigos o estatus si hablaban al respecto—, más probable era que se opusiera a las políticas basadas en la raza. Esto fue cierto para todos, independientemente de si eran hombres o mujeres. Es como si el miedo a perder tus propias "galletas" fuera una alarma universal que hace que la gente quiera mantener el statu quo, sin importar quién seas.
Sin embargo, la historia se pone más interesante cuando observamos el "Nacionalismo Cristiano" y el género. El estudio encontró que, para los hombres blancos, creer firmemente en el nacionalismo cristiano era una línea directa hacia la oposición a las políticas que ayudan a los afroamericanos. Es como si estos hombres sostuvieran un escudo que dice: "Este es nuestro país, nuestra forma, y debemos defenderla". Cuanto más creían en esta idea de un "país especial", más rechazaban el cambio.
Para las mujeres blancas, la historia era un poco diferente. El estudio sugiere que el nacionalismo cristiano no las hacía oponerse automáticamente a las políticas de la misma manera directa. En cambio, parecía hacerlas sentir más amenazadas sobre la identidad del país mismo. Cuando las mujeres blancas respaldaban fuertemente las creencias nacionalistas cristianas, sentían una sensación más aguda de que el "estadounidense típico" ya no era alguien como ellas. Es como si el sistema de creencias las hiciera sentir que su grupo estaba perdiendo su lugar en la historia del vecindario, lo que luego las hacía sentir ansiosas por el futuro.
Los investigadores también observaron si estos miedos les hacían sentir que su grupo estaba perdiendo su estatus como el "verdadero" estadounidense. Encontraron que tanto la preocupación por los costos personales como la creencia en el nacionalismo cristiano las hacían sentir esta amenaza. Pero la división de género fue clara: los hombres blancos se sentían amenazados por los cambios demográficos incluso con niveles bajos y moderados de creencia nacionalista cristiana, mientras que las mujeres blancas solo sentían esta intensa amenaza si poseían creencias nacionalistas cristianas muy fuertes.
Una cosa que el artículo tiene cuidado en decir es que esto no se trata solo de que la gente sea abiertamente mala u odiosa. En cambio, sugiere que estas oposiciones son impulsadas por preocupaciones profundas sobre el estatus y la identidad. El estudio no demuestra que una cosa cause la otra en un sentido estricto porque fue un estudio transversal (una instantánea en el tiempo), pero sugiere fuertemente que estos temores psicológicos son los motores que impulsan la resistencia a la equidad racial.
Al final, el artículo pinta un cuadro donde la lucha por la justicia racial no es solo sobre política o dinero. Se trata de una mezcla compleja de identidad y miedo. Para los hombres blancos, la creencia en una "nación cristiana" parece actuar como un permiso para resistir el cambio. Para las mujeres blancas, esa misma creencia actúa más como una lupa, haciendo que sientan que la identidad de su grupo está bajo ataque. Y para todos, el simple y aterrador pensamiento de "¿qué perderé si cambio?" es una fuerza poderosa que mantiene el viejo orden en su lugar. Los autores sugieren que para entender por qué la gente resiste la equidad racial, tenemos que mirar más allá de la superficie y comprender estos miedos ocultos de perder el estatus, la identidad y las "galletas" que siempre hemos tenido.
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