Ethical Perspectives and Behaviors of Arts Entrepreneurship Educators: An Exploratory Study
Cette étude exploratoire portant sur 66 enseignants en entrepreneuriat artistique révèle un fort alignement entre leurs croyances éthiques déclarées et leurs comportements pédagogiques, identifiant un consensus spécifique sur les pratiques contraires à l'éthique tout en mettant en évidence une controverse significative concernant l'enseignement axé sur le marché et la tension entre l'intégrité artistique et la viabilité commerciale.
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Imaginez le monde de l'éducation comme une cuisine immense et trépidante. Dans cette cuisine, les enseignants sont les chefs de cuisine, et les étudiants sont les apprentis impatients d'apprendre à cuisiner leur propre avenir. Depuis des décennies, nous savons que les chefs doivent suivre des règles de sécurité : ne pas se couper les doigts, ne pas servir de nourriture avariée et, surtout, ne pas voler d'ingrédients. Mais que se passe-t-il lorsque le menu change ? Et si la cuisine ne consistait plus seulement à préparer un repas parfait, mais à apprendre aux apprentis comment vendre leur nourriture, ouvrir leurs propres restaurants et naviguer dans un monde où les règles du commerce entrent parfois en conflit avec les règles de l'art ? C'est le territoire délicat de « l'entrepreneuriat artistique ». C'est un lieu où la créativité rencontre le commerce, et où la frontière entre « aider un étudiant à réussir » et « le pousser vers un mauvais contrat » peut devenir très floue. Bien que nous ayons de nombreuses règles pour cuire un steak, nous n'avons pas beaucoup de manuels pour enseigner à un peintre comment devenir un PDG. C'est pourquoi des chercheurs commencent à se poser la question : quels sont les boussoles morales des enseignants dans cette cuisine spécifique ? Les guident-ils vers la lumière ou les mènent-ils accidentellement dans un marécage brumeux ?
Cette étude plonge dans cette question précise en demandant à 66 enseignants expérimentés en entrepreneuriat artistique, à travers les États-Unis, de jouer à un jeu de « Bien ou Mal ». Le chercheur, Josef Hanson, leur a présenté un menu de 30 scénarios d'enseignement différents — allant de « donner une note plus basse à un étudiant parce qu'il a discuté avec vous » à « conseiller un étudiant dans un style artistique que vous n'avez jamais essayé vous-même ». Les enseignants devaient évaluer deux choses pour chaque scénario : premièrement, à quel point ils pensaient que le comportement était contraire à l'éthique, et deuxièmement, la fréquence à laquelle ils le pratiquaient réellement eux-mêmes. C'est comme demander à un chef : « Est-il acceptable de servir du poulet mal cuit ? » et ensuite : « À quelle fréquence servez-vous réellement du poulet mal cuit ? »
Les résultats étaient un mélange de feux rouges parfaitement clairs et de zones très troubles et grises. Sur une note positive, les enseignants étaient presque unanimement horrifiés par certains comportements. Il y avait un accord massif et solide sur le fait qu'il est absolument mal d'ignorer des preuves de malhonnêteté académique, de donner des notes plus basses simplement parce qu'un étudiant conteste votre opinion, ou d'ignorer un collègue qui agit de manière contraire à l'éthique. En fait, près de 97 % des enseignants ont déclaré que donner des notes plus basses aux étudiants qui s'opposent à vos vues est « certainement contraire à l'éthique », et 100 % ont affirmé ne jamais le faire. Il s'avère que lorsqu'il s'agit de respect de base de l'équité et de l'honnêteté, ces éducateurs se tiennent sur un terrain solide.
Cependant, l'histoire devient beaucoup plus intéressante quand nous regardons la « zone grise » de l'entrepreneuriat artistique. L'étude a révélé que les enseignants étaient beaucoup plus partagés sur des sujets tels que l'encouragement des étudiants à poursuivre des carrières de « rêve » dans les arts même lorsque les chances de succès sont infimes, ou le fait de pousser un étudiant à rendre son art plus « commercialisable », même si l'étudiant a l'impression de « se vendre ». Environ 30 % des enseignants n'étaient pas sûrs de savoir si ces actions étaient éthiques ou non. Ils étaient également incertains quant à savoir s'il est acceptable d'enseigner un matériel qu'ils ne maîtrisent pas totalement ou d'utiliser des jurons en classe. Ce n'étaient pas des zones d'exclusion claires ; c'était plutôt comme des forêts brumeuses où le chemin n'était pas évident.
L'une des découvertes les plus surprenantes a été la correspondance entre les paroles et les actes des enseignants. L'étude suggère que lorsque ces éducateurs considèrent qu'un comportement est contraire à l'éthique, ils ne le pratiquent généralement pas. Il y avait une forte « congruence », ou un alignement, entre ce qu'ils disaient être juste et ce qu'ils faisaient réellement en classe. Par exemple, puisque presque tout le monde convenait que laisser la « sympathie » d'un étudiant influencer sa note était mal, très peu ont admis le faire. Le seul véritable décalage est apparu concernant l'ignorance du mauvais comportement des collègues : alors que près de 97 % disaient qu'il est mal d'ignorer les actions contraires à l'éthique d'un collègue, environ 40 % ont admis l'avoir fait occasionnellement. C'est un peu comme dire : « Je sais que je ne devrais pas manger le dernier biscuit », tout en en prenant discrètement un quand personne ne regarde.
L'étude a également examiné si des facteurs tels que l'âge, le genre ou l'ancienneté dans l'enseignement modifiaient leur boussole morale. La réponse est majoritairement « non ». Que vous soyez un jeune instructeur ou un professeur chevronné, un homme ou une femme, vos points de vue sur ce qui est éthique étaient étonnamment similaires. La seule petite différence était que les enseignants plus âgés étaient légèrement plus tolérants vis-à-vis de la réutilisation de vieux plans de cours, et les enseignants hommes étaient légèrement plus susceptibles de penser qu'il est acceptable de pousser les étudiants vers des parcours professionnels risqués ou de les faire participer à des recherches. Mais globalement, la « carte morale » de ces enseignants ne changeait pas beaucoup selon qui ils étaient.
En fin de compte, cet article suggère que si les enseignants en entrepreneuriat artistique sont très doués pour repérer les « mauvaises pommes » évidentes comme la malhonnêteté académique ou le favoritisme, ils sont encore en train de définir les règles complexes et nuancées de leur domaine spécifique. Ils sont aux prises avec de grandes questions : est-il éthique d'encourager un étudiant à poursuivre un rêve presque impossible ? Est-il acceptable de dire à un étudiant de rendre son art plus commercial ? L'étude ne donne pas de réponse finale à ces questions, mais elle fournit une base claire : ces enseignants sont généralement honnêtes et équitables, mais ils naviguent dans un territoire nouveau et inexploré où les règles de l'art et les règles du commerce essaient encore de se serrer la main.
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