Laughing at the front line: satire and absurdism as trauma-coping strategy in Aleksandar Zograf's Bulletins from Serbia

जब लोग इस बारे में सोचते हैं कि हम युद्ध या आपदा जैसी भयानक घटनाओं के बारे में कहानियाँ कैसे सुनाते हैं, तो हम अक्सर एक बहुत ही विशिष्ट प्रकार के स्वर की कल्पना करते हैं: भारी, टूटा हुआ और गहरा गंभीर। आघात (ट्रॉमा) के शैक्षणिक अध्ययन में, जो इस बात पर गौर करता है कि लोग अत्यधिक पीड़ा को कैसे समझते और याद रखते हैं, लंबे समय से यह विश्वास रहा है कि इन कहानियों को बताने का सबसे ईमानदार तरीका मौन, भ्रम या एक खंडित विमर्श है। यह विचार सुझाव देता है कि यदि कोई कहानी बहुत सुव्यवस्थित महसूस होती है, या यदि वह हास्य का उपयोग करती है, तो वह दर्द का सामना करने के बजाय उससे बच रही है। इस धारणा ने हमारे द्वारा संस्मरण पढ़ने, वृत्तचित्र देखने और यहाँ तक कि इतिहास पढ़ाने के तरीके को भी आकार दिया है, जिसमें दुख और विखंडन को ही एक गवाह द्वारा सच्चाई बताने के एकमात्र वास्तविक संकेत के रूप में माना जाता है। हालाँकि, यह दृष्टिकोण यह मान लेता है कि दुनिया में हर कोई शोक मनाने के तरीके को एक ही तरह से देखता है, जो इस तथ्य की अनदेखी करता है कि विभिन्न संस्कृतियों ने अकल्पनीय स्थितियों से बचने के अपने अनूठे तरीके विकसित किए हैं। दशकों से, विद्वान इस बात पर बहस कर रहे हैं कि क्या गंभीरता पर यह ध्यान केंद्रित करना एक सार्वभौमिक सत्य है या केवल पश्चिमी सोच की एक विशिष्ट आदत है, लेकिन अब तक, यह दिखाने के लिए बहुत कम प्रमाण उपलब्ध थे कि संघर्ष के बीच में हास्य कैसे प्रशंसापत्र (टेस्टिमनी) के एक गंभीर रूप के रूप में कार्य कर सकता है।

यह शोध पत्र उस प्रश्न की जांच करता है और इसके लिए एक सर्बियाई कार्टूनिस्ट अलेक्जेंडर ज़ोग्राफ द्वारा बनाई गई कहानियों और चित्रों के एक अद्वितीय संग्रह का बारीकी से अवलोकन करता है, जो युगोस्लाविया की 1999 की नाटो बमबारी के दौरान बनाए गए थे। ज़ोग्राफ युद्ध पर रिपोर्ट करने वाला कोई बाहरी व्यक्ति नहीं थे; वे पन्सेवो शहर में रहने वाले एक व्यक्ति थे, जो मिसाइलों के सीधे खतरे के नीचे थे, और उन्होंने दुनिया भर के दोस्तों को दैनिक ईमेल और कॉमिक स्ट्रिप्स भेजी थीं। एक पारंपरिक, हृदयविदारक विवरण लिखने के बजाय, ज़ोग्राफ ने अपने संदेशों को विसंगति (एब्सर्डिटी), व्यंग्य और काले चुटकुलों से भर दिया। शोधकर्ता, मोहम्मद जहाँज़ाब तारिक, तर्क देते हैं कि ज़ोग्राफ खतरे का मज़ाक नहीं उड़ा रहे थे या स्थिति की गंभीरता को समझने में विफल नहीं हो रहे थे। इसके बजाय, अध्ययन का सुझाव है कि ज़ोग्राफ ने त्रासदी का सामना करने और बाल्कन के लिए सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट तरीके से संघर्ष के साक्षी बनने के लिए हास्य को एक जानबूझकर, संरचनात्मक उपकरण के रूप में उपयोग किया। ज़ोग्राफ द्वारा सांसारिक दैनिक विवरणों को विनाशकारी घटनाओं के साथ मिलाने के विशिष्ट तरीके का विश्लेषण करके, यह पत्र दिखाता है कि उनका हास्य वास्तविकता से ध्यान हटाने का साधन नहीं था, बल्कि सच्चाई बताने का एक अलग प्रकार था जिसने उन्हें गोलाबारी के बीच जीवित रहने और बोलने में सक्षम बनाया।

यह अध्ययन ज़ोग्राफ द्वारा वास्तविक समय में बनाए गए दस्तावेजों के एक विशिष्ट सेट पर ध्यान केंद्रित करता है, जिन्हें बाद में बुलेटिन्स फ्रॉम सर्बिया नामक पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया था। चूँकि ये बमबारी के दौरान लिखे गए थे, इसलिए ये एक दुर्लभ झलक प्रदान करते हैं कि कैसे एक व्यक्ति त्रासदी के घटित होने के दौरान ही हास्य का उपयोग करता है, न कि वर्षों बाद पीछे मुड़कर देखते हुए। शोधकर्ता इन संदेशों के कई विशिष्ट क्षणों की जांच करता है ताकि यह देखा जा सके कि हास्य कैसे काम करता है। एक उदाहरण में, ज़ोग्राफ राज्य टेलीविजन को देखते हुए वर्णन करते हैं, जहाँ सरकार पुराने युद्ध फिल्मों और डिज्नी कार्टूनों को एक अमेरिकी स्टील्थ फाइटर के दुर्घटनाग्रस्त होने और स्थानीय लोगों द्वारा उसे टुकड़ों में अलग किए जाने की खबरों के ठीक बगल में प्रसारित कर रही थी। यहाँ हास्य किसी पंचलाइन से नहीं आता, बल्कि छवियों के अजीब, झकझोर देने वाले मिश्रण से आता है। पत्र का सुझाव है कि इन असंगत चीजों को बिना किसी स्पष्टीकरण के एक साथ प्रस्तुत करके, ज़ोग्राफ बमबारी के तहत जीवन की विचित्र वास्तविकता को सटीक रूप से पकड़ रहे थे, जहाँ मनोरंजन, प्रचार और विनाश के बीच की रेखाएं पूरी तरह से ढह गई थीं।

एक अन्य उदाहरण जिसका विश्लेषण पत्र में किया गया है, उसमें ईमेल की एक श्रृंखला शामिल है जहाँ सर्बियाई नागरिक बमवर्षक विमानों को उड़ाने वाले अमेरिकी पायलटों के साथ अपमानजनक शब्दों का आदान-प्रदान कर रहे थे। ऐसी स्थिति में जहाँ नागरिकों के पास हमलों को रोकने की कोई शक्ति नहीं थी, उन्होंने पायलटों से बात करने के लिए इंटरनेट का उपयोग एक अनौपचारिक, लगभग तुच्छ तरीके से किया। शोधकर्ता का तर्क है कि यह अनौपचारिक, मजाक भरा आदान-प्रदान नागरिकों के लिए एजेंसी (स्वयं के नियंत्रण) की भावना को पुनः प्राप्त करने का एक तरीका था। पायलटों को विनाश की दूरस्थ, ईश्वर जैसी शक्तियों के बजाय उन लोगों के रूप में देखने के माध्यम से जिनसे वे बहस कर सकते हैं, इस हास्य ने हवाई युद्ध की भयानक दूरी को कम कर दिया। यह कहने का एक तरीका था कि भले ही उन पर बमबारी की जा रही थी, फिर भी वे मनुष्य थे जिनके पास अपनी आवाज़ थी, और वे हमलावरों के साथ मानवीय स्तर पर जुड़ने में सक्षम थे, भले ही वह स्तर केवल एक गरमागरम बहस ही क्यों न हो।

अध्ययन इस बात पर भी नज़र डालता है कि कैसे ज़ोग्राफ ने बमबारी के भौतिक प्रभावों का वर्णन किया, जैसे कि एक रिफाइनरी का टकराना और हवा में एक घना सफेद कोहरा भर देना। एक नाटकीय, भावनात्मक आतंक का विवरण लिखने के बजाय, ज़ोग्राफ ने कोहरे के बारे में उसी सपाट, तथ्यपरक लहजे में लिखा जैसा कि उन्होंने मौसम या रात के खाने के बारे में लिखा होगा। पत्र का सुझाव है कि लहजे का यह "सपाटपन" (फ्लैटनिंग) एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। यह आपदा को पूरे वृत्तांत पर हावी होने देने से इनकार करता है, और इस बात पर जोर देता है कि दुनिया खत्म होने के दौरान भी जीवन, अपने उबाऊ और छोटे विवरणों के साथ, जारी रहता है। यह दृष्टिकोण इस विचार को चुनौती देता है कि आघात के बारे में एक गंभीर कहानी को भावनात्मक रूप से तीव्र या औपचारिक रूप से खंडित होना चाहिए। ज़ोग्राफ का कार्य दिखाता है कि सांसारिक और विनाशकारी चीजों को एक ही वाक्य में रखना यह दिखाने का एक शक्तिशाली तरीका हो सकता है कि जीवन चलता रहता है, और हिंसा का अनुभव करने वाले लोग केवल पीड़ित नहीं हैं, बल्कि वे अपना जीवन जी रहे हैं।

पत्र के सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्षों में से एक यह है कि हास्य का यह उपयोग केवल ज़ोग्राफ की व्यक्तिगत विशेषता नहीं है, बल्कि यह बाल्कन में व्यंग्य की एक बड़ी परंपरा का हिस्सा है जिसका उपयोग लंबे समय से राजनीतिक उत्पीड़न से निपटने के लिए किया जाता रहा है। शोधकर्ता ज़ोग्राफ के कार्य को "गैलोज़ ह्यूमर" (गला काट देने वाले हास्य) के पुराने विचारों से जोड़ते हैं, जो उस प्रकार का मजाक है जो तब होता है जब लोग अत्यधिक खतरे में होते हैं, और "कार्निवल" की अवधारणा से भी, जहाँ आम लोग अस्थायी रूप से शक्तिशाली लोगों का उपहास करते हैं। इन ढांचों का उपयोग करके, पत्र का तर्क है कि ज़ोग्राफ वास्तविकता से बच नहीं रहे थे। वे एक ऐसे सांस्कृतिक उपकरण का उपयोग कर रहे थे जिसका उपयोग पीढ़ियों से सत्ता का विरोध करने और मनोबल बनाए रखने के लिए किया जाता रहा है। अध्ययन बताता है कि जब ज़ोग्राफ के कार्य को प्रकाशित किया गया, तो उन्हें अक्सर प्रसिद्ध कॉमेडियनों या गंभीर साहित्यिक हस्तियों द्वारा प्रस्तुत किया गया था, जो यह दर्शाता है कि पाठक और प्रकाशक समझते थे कि उनका हास्य बमबारी की कहानी बताने का एक वैध और आवश्यक तरीका था।

पत्र ज़ोग्राफ के कार्य की तुलना पूर्व युगोस्लाविया के युद्ध के बारे में एक अन्य प्रसिद्ध कॉमिक बुक, फैक्स फ्रॉम साराजेवो से भी करता है, जिसे एक अमेरिकी कलाकार द्वारा लिखा गया था जिसे शहर के भीतर एक सहयोगी से रिपोर्ट प्राप्त हुई थी। वह पुस्तक बहुत गंभीर और उदास है, और इसे युद्ध के एक प्रामाणिक विवरण के रूप में व्यापक रूप से सराहा गया है। शोधकर्ता का सुझाव है कि दोनों पुस्तकों के बीच का अंतर उस पूर्वाग्रह को उजागर करता है कि हम एक "वास्तविक" आघात की कहानी किसे मानते हैं। क्योंकि ज़ोग्राफ का कार्य मजाकिया और विचित्र है, इसलिए इसे कभी-कभी गंभीर अमेरिकी खाते की तुलना में कम गंभीर माना गया है, भले ही ज़ोग्राफ वास्तव में बमबारी के दौरान वहीं रह रहे थे जबकि अमेरिकी कलाकार वहां नहीं था। पत्र का तर्क है कि गंभीर और खंडित कहानी कहने की शैली के प्रति यह प्राथमिकता एक सांस्कृतिक आदत है, न कि एक सार्वभौमिक नियम। यह सुझाव देता है कि हमें यह मानने के लिए प्रशिक्षित किया गया है कि केवल एक विशेष प्रकार का दर्द ही वास्तविक दिखता है, और हमने अन्य उत्तरजीविता और बोलने के तरीकों की वैधता को अनदेखा किया है।

अंततः, अध्ययन यह निष्कर्ष निकालता है कि हास्य एक वैध और शक्तिशाली प्रशंसापत्र का रूप हो सकता है, विशेष रूप से उन संस्कृतियों में जहाँ व्यंग्य उत्पीड़न से निपटने का एक प्राथमिक तरीका रहा है। ज़ोग्राफ का कार्य बमबारी की भयावहता को नकारता नहीं है; इसके बजाय, यह उस भयावहता का वर्णन करने का एक तरीका ढूंढता है जो कथावाचक की बोलने की क्षमता को पूरी तरह से नष्ट न कर सके। पत्र यह दावा नहीं करता कि हास्य कहानियाँ बताने का एकमात्र तरीका है, या यह गंभीर, दुखद खातों से बेहतर है। यह केवल यह तर्क देता है कि हमें यह मान लेना बंद कर देना चाहिए कि हास्य अनादर या समझ की कमी का संकेत है। ज़ोग्राफ के कार्य को देखकर, शोधकर्ता दिखाता है कि जब सब कुछ बिखर रहा हो, तो हंसना अपनी मानवता को थामे रखने का एक तरीका हो सकता है। यह निष्कर्ष हमें इतिहास पढ़ाने और जीवित बचे लोगों को सुनने के तरीके पर पुनर्विचार करने के लिए आमंत्रित करता है, यह सुझाव देते हुए कि हमें इस विचार के लिए भी खुला रहना चाहिए कि युद्ध की कहानी मज़ेदार, विचित्र और एक ही समय में गहराई से सच्ची हो सकती है।