A triadic negotiation model for translating religious terminology in Dunhuang Art: a case of Duan Wenjie’s English translation

기술 요약: 돈황 미술의 종교적 용어 번역을 위한 삼각 협상 모델 (A Triadic Negotiation Model)

문제 제기
본 논문은 19款 1994년 단원지에(Duan Wenjie)의 돈황 미술에 관한 기념비적 학술 저작의 영어 번역본에서 발견되는 결정적인 인식론적 결함을 지적한다. 이 번역본은 서구 사회가 막고 석굴의 종교적 깊이에 접근하는 주요 통로 역할을 하고 있으나, "등가성에 기반한 귀화(equivalence-based domestication)" 패러다임에 의존하고 있다. 이러한 접근 방식은 불교, 유교, 도교가 혼합된 복합적인 중국의 종교·철학적 용어들을 부적절한 서구적 대응어로 체계적으로 강제 편입시킨다. 저자들은 이러한 현상이 다음과 같은 세 가지 구체적인 용어 번역 실패 양상을 초래한다고 주장한다:

1. 개념적 범주 오류 (Conceptual Catachresis): 철학적 교리를 호환 불가능한 서구적 틀에 매핑함으로써 교리를 왜곡함 (예: Xuanxue를 "Metaphysics"로 번역).
2. 신학적 대체 (Theological Substitution): 중국의 종교적 모티프를 아브라함 계통의 개념으로 대체함 (예: 도교의 Yuren을 "Winged Angels"로 번역하여, 비유신론적 경관에 유신론적 우주론을 투영).
3. 제도적 오해 (Institutional Misinterpretation): 서구의 교회 모델을 강요함으로써 종교 생활의 사회적·정치적 차원을 왜곡함 (예: Huansu를 자발적인 속세 복귀가 아닌 "파문(excommunicated)"으로 번역).

"유창성"과 "가독성"을 교리적 정확성보다 우선시한 결과 발생한 이러한 오류들은, 돈황의 본질적인 영적·지적 온전성을 가리는 "귀화된" 돈황의 모습을 만들어낸다.

연구 방법론
본 연구는 번역 이론에 근거한 질적 비판 분석을 수행하며, 구체적으로 다음의 개념들을 활용한다:

• 베누티(Venuti)의 '번역적 폭력(Translational Violence)': 원문의 "이질성(foreignness)"을 지워버리는 귀화 전략을 비판하기 위해 사용.
• 애피아(Appiah)의 "두터운 번역(Thick Translation)": 주석과 해설을 통해 용어를 풍부한 문화적·언어적 맥락 속에 위치시키는 윤리적 대안을 제시하기 위해 사용.
• 문화적 협상가로서의 번역가: 번역가의 역할을 완벽한 등가성을 찾는 탐구자에서, 번역 불가능성을 인정하는 능동적인 매개자로 재정의.

방법론적으로는 1994년 단원지에 저작의 번역본에서 발견되는 구체적인 용어 오류들에 대한 상세한 유형학적 분석을 실시한다. 저자들은 이러한 오류들을 분류한 후, 교정 프레임워크를 구축하여 다양한 유형의 종교 용어에 적합한 구체적인 번역 전략을 제안한다.

핵심 기여
본 논문은 돈황 미술의 종교적 용어를 그 혼합적 성격에 충실하게 번역하기 위해 설계된 **삼각 협상 모델(Triadic Negotiation Model)**을 제안한다. 이 모델은 단순한 어휘 전이를 넘어 의미를 "협상"하는 전략으로 나아간다. 모델은 용어의 범주에 따라 맞춤화된 세 가지 구체적 전략으로 구성된다:

1. 설명을 동반한 음차 (Transliteration with Explanation - 교리적 개념용):

   • 대상: Ren(인/仁), Xuanxue(현학/玄學), Kong/Sunyata(공/空)와 같은 핵심 철학 용어.
   • 전략: 문화적 정체성을 보존하기 위해 병음(Pinyin) 음차를 사용하되, 불교와 유교의 미묘한 차이를 구분하는 간결한 설명을 덧붙인다. 이는 개별적인 지적 전통들이 단일한 서구적 범주로 붕괴되는 것을 방지한다.

2. 두터운 주석을 동반한 유추적 창조 (Analogical Creation with Thick Annotation - 문화적 상징용):

   • 대상: Yuren(羽人/선인), Yilong(翼龍/날개 달린 용), Sifang Zhi Shen(四方之神/사방의 신)과 같은 도상학적 및 신화적 상징.
   • 전략: 기술적 유추(예: "Angels" 대신 "Feathered Immortals")를 생성하고, 이를 "두터운" 주석으로 뒷받침한다. 이 주석들은 교리적 뿌리, 상징적 의미, 그리고 특정 벽화(예: 막고 249굴)와의 시각적 교차 참조를 제공하여 시각적 이해와 텍스트적 이해 사이의 간극을 메운다.

3. 정밀한 의역 (Precision Paraphrasing - 제도적 용어용):

   • 대상: Huansu(환속/還俗), Menshi(멘시/門士), Daogong(도공/道工)과 같은 사회적·의례적 역할.
   • 전략: (서구의 교회 계급 구조를 암시할 수 있는) 직접적인 어휘적 대응어를 찾는 대신, 중국 종교사 내에서의 기능과 사회·정치적 실체를 정확히 반영하는 명확하고 맥락 특화적인 묘사를 채택한다.

연구 결과
분석 결과, 1994년 번역본의 귀화 지향적 태도가 서구 학계에 오도된 "여과된" 버전의 돈황을 제시하고 있음이 드러났다. 제안된 삼각 협상 모델을 적용함으로써, 본 논문은 구체적인 오류들이 어떻게 교정될 수 있는지 입증한다:

• Xuanxue는 일반적인 "Metaphysics"가 아닌 특정 위진 시대의 철학 운동으로 복원된다.
• Yuren은 기독교적 "Angels"가 아닌 도교의 초월적 존재로 인식되어, 벽화에 나타난 도교와 불교 사이의 혼합적 대화를 보존한다.
• Huansu는 징벌적 의미의 "파문(excommunication)"이 아닌, 정당하고 비처벌적인 수행 방식으로서 이해된다.

결과적으로, 원문의 "이질성"을 음차와 주석을 통해 유지하는 "이질화(foreignizing)" 접근법이 인식론적 폭력을 방지하고 정확한 교차 문화적 이해를 보장하는 데 필수적임을 보여준다.

의의
본 논문의 의의는 다음 세 가지 영역에 있다:

1. 이론적 측면: 혼합적 맥락에서의 종교적·철학적 용어 번역을 위한 전용 이론적 프레임워크를 제공하며, 문화적 표준화에 관한 논의를 아직 미개척 영역인 종교적 번역 불가능성의 영역으로 확장한다.
2. 실천적 측면: "문화적 협상가로서의 번역가"라는 개념을 구체적인 툴킷(삼각 모델)으로 실행 가능한 형태로 변환하여, 향후 돈황 및 유사한 문화유산 텍스트 번역에 적용할 수 있게 한다.
3. 윤리적 측면: "가독성"보다 "종교적 의미에 대한 충실성"을 우선시하는 것이 윤리적 책무라고 주장한다. 돈황의 복잡한 영적 유산을 익숙한 서구적 라벨로 축소하기를 거부함으로써, 제안된 접근법은 더욱 진정성 있고 평등하며 존중 있는 교차 문화적 대화를 촉진한다. 본 논문은 결론적으로, 돈황을 번역한다는 것은 텍스트를 "쉽게" 만드는 것이 아니라, 돈황 석굴과 단원지에의 학술적 성취를 기리기 위해 "옳게" 만드는 것임을 강조한다.