A Comparison of Cultural Practices in Primary School Mathematics Education between Indonesia and the Philippines
Deze kwalitatieve vergelijkende studie onderzoekt culturele praktijken in het basisonderwijs in wiskunde in Indonesië en de Filipijnen, waarbij gedeelde overeenkomsten in de concepten, de reikwijdte en de implementatie van deze praktijken worden onthuld, terwijl duidelijke verschillen in hun beleid, curricula en culturele kenmerken worden benadrukt.
Oorspronkelijk artikel gelicentieerd onder CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). Dit is een AI-gegenereerde uitleg van het onderstaande artikel. Het is niet geschreven of goedgekeurd door de auteurs. Raadpleeg het oorspronkelijke artikel voor technische nauwkeurigheid. Lees de volledige disclaimer
Stel je wiskunde niet voor als een koude, grijze kamer vol abstracte getallen, maar als een levendige, bruisende markt waar elke kraam een verhaal heeft. Dat is het grote idee achter dit onderzoek: Wiskunde gaat niet alleen over het onthouden van regels; het gaat over het verbinden van die regels met de cultuur en het dagelijks leven van de leerlingen.
De onderzoekers, een team van de Universitas Negeri Surabaya, besloten een spelletje "verschillen zoeken" te spelen tussen twee naburige eilandnaties: Indonesië en de Filipijnen. Ze wilden zien hoe elk land zijn unieke culturele "smaak" gebruikt om wiskunde te onderwijzen in het basisonderwijs (dat 6 leerjaren in beide landen is).
Hier is het nieuws over wat ze hebben gevonden, geserveerd met een zijstapje van kleurrijke metaforen.
De belangrijkste ontdekking: Zelfde recept, andere kruiden
Het onderzoek suggereert dat beide landen proberen hetzelfde heerlijke gerecht te bereiden: wiskunde echt laten voelen.
De overeenkomsten (De gedeelde smaak): In zowel Indonesië als de Filipijnen beseffen leraren dat je een leerling niet zomaar een tekstboek kunt geven en verwachten dat ze het "snappen". In plaats daarvan proberen ze dingen te gebruiken die kinderen al kennen — zoals kopen en verkopen op een lokale markt, traditionele spelletjes spelen of kijken naar patronen in lokaal handwerk — om wiskundige concepten uit te leggen.
- De analogie: Denk aan wiskundige concepten als een geheime code. In beide landen proberen leraren die code te kraken met een "culturele sleutel" die in de zak van de leerling past. Of het nu een Filipijnse leerling of een Indonesische leerling is, het gebruik van de verhalen uit hun eigen gemeenschap maakt de wiskunde plakkeriger en gemakkelijker te begrijpen.
De verschillen (De geheime ingrediënten): Dit is waar de twee landen verschillende paden nemen naar dezelfde bestemming.
- De Filipijnen zijn als een chef met een zeer specifiek, geschreven receptenboek. Hun regering (het Departement van Onderwijs) heeft een duidelijk plan genaamd het K-12 Curriculum. Het vertelt leraren expliciet: "Hé, gebruik de lokale taal, gebruik lokale verhalen en zorg dat de lessen passen bij jouw specifieke stad." Ze hebben beleid dat zegt: "Begin met de moedertaal, ga dan over naar Engels en Filipijns." Het is een top-down instructie om cultureel responsief te zijn.
- Indonesië daarentegen is als een chef die een enorme, open keuken heeft gekregen en te horen heeft gekregen: "Ga los, maar zorg dat het goed is." Hun Merdeka Curriculum (wat "Vrijheid" curriculum betekent) geeft leraren de vrijheid om flexibel te zijn en zich te richten op karaktervorming. Echter, het onderzoek suggereert dat Indonesië niet over dezelfde strikte, gedetailleerde regels beschikt die leraren precies vertellen hoe ze cultuur in de wiskunde moeten mengen. Het is aan de individuele docent om te beslissen of en hoe zij lokale cultuur gebruiken. Sommige leraren doen geweldige dingen met batikpatronen en traditionele spellen, terwijl anderen nog steeds vasthouden aan de oude, abstracte manier van lesgeven.
Wat het artikel uitsluit (De "niet-zodanig" feiten)
Het is belangrijk om te weten wat dit onderzoek niet zegt.
- Het zegt niet dat het ene land "wint" of dat het probleem is opgelost. Het artikel stelt expliciet dat hoewel de Filipijnen op papier betere regels hebben, ze nog steeds worstelen met het waarborgen dat elke regio dezelfde kwaliteit van onderwijs krijgt.
- Het zegt niet dat het systeem van Indonesië kapot is. Het zegt alleen dat de integratie van cultuur "suboptimaal" en "sporadisch" is (wat betekent dat het soms wel, maar niet altijd of overal gebeurt). Het hangt sterk af van de eigen creativiteit van de docent in plaats van een strikt systeem.
- Het beweert niet dat het gebruik van cultuur een toverstaf is die alles direct oplost. Het artikel merkt op dat leraren nog steeds uitdagingen ervaren, zoals een gebrek aan lokaal lesmateriaal of de druk van gestandaardiseerde toetsen.
Hoe zeker zijn ze? (Het betrouwbaarheidsniveau)
De auteurs suggereren deze bevindingen op basis van een zorgvuldige blik op documenten en interviews met experts. Ze hebben geen groot experiment uitgevoerd waarbij ze wiskunde aan duizenden kinderen hebben onderwezen en de resultaten hebben gemeten. In plaats daarvan hebben ze een kwalitatieve vergelijkende studie uitgevoerd.
- Ze hebben de officiële regelboeken (curriculumdocumenten) van beide landen gelezen.
- Ze hebben gesproken met onderwijsexperts.
- Ze hebben geanalyseerd hoe de systemen werken.
Dus, wanneer ze zeggen "Indonesië vertrouwt op het initiatief van de docent", is dat een conclusie die is getrokken uit het bekijken van de beleidsstukken en het spreken met mensen, en niet een statistisch bewijs uit een laboratorium. Ze zijn er zeker van dat de beleidsregels verschillend zijn, maar ze beschrijven de huidige staat van zaken zoals die verschijnt in de documenten en de meningen van experts.
De Culturele "Toolkit"
Dit is hoe de twee landen proberen hun culturele "toolkits" te gebruiken:
In de Filipijnen:
- De Tool: Ze gebruiken het concept van Bayanihan (gemeenschapszin/samenwerking) en Pakikipagkapwa-tao (gedeelde identiteit).
- De Wiskunde: Leraren gebruiken lokale markten om optellen en aftrekken te onderwijzen. Ze gebruiken traditionele weefpatronen om meetkunde te onderwijzen. Ze gebruiken zelfs de lokale taal (Moedertaal) in de vroeze jaren om ervoor te zorgen dat kinderen de concepten begrijpen voordat ze overstappen op Engels.
- De Vibe: Het is een gestructureerde push om ervoor te zorgen dat elke les voelt alsond als onderdeel van de achtertuin van de leerling.
In Indonesië:
- De Tool: Ze hebben een enorme, diverse toolkit variërend van Batik (ingewikkelde was-resist verftechniek) patronen tot traditioneel houtsnijwerk en lokale spelletjes.
- De Wiskunde: Leraren kunnen Batik gebruiken om symmetrie en meetkunde te onderwijzen. Ze kunnen de lokale markt gebruiken om breuken en geld te onderwijzen.
- De Vibe: Het is een "doe-het-zelf"-aanpak. Het potentieel is enorm omdat Indonesië zo divers is, maar het onderzoek suggereert dat zonder een strikte gids, het aan de docent overblijft om de tool te pakken en te gebruiken. Sommigen doen het, anderen niet.
De Kern van de zaak
Het onderzoek concludeert dat zowel Indonesië als de Filipijnen op de goede weg zijn door te beseffen dat cultuur een brug is naar begrip. Beiden zijn het erover eens dat wiskunde niet een abstract eiland in de lucht moet zijn; het moet geworteld zijn in de bodem van het dagelijks leven van de leerlingen.
Echter, de Filipijnen hebben een stevige brug gebouwd met een duidelijk ontwerp, terwijl Indonesië de materialen heeft om een brug te bouwen, maar wacht tot meer leraren de hamer oppakken en beginnen met bouwen. Het artikel suggereert dat om wiskunde echt te laten klikken voor iedereen, beide landen eraan moeten blijven werken om ervoor te zorgen dat deze culturele verbindingen in elk klaslokaal plaatsvinden, en niet alleen in de lokalen waar een docent toevallig extra creatief is.
Verdrinkt u in papers in uw vakgebied?
Ontvang dagelijkse digests van de nieuwste papers die bij uw onderzoekswoorden passen — met technische samenvattingen, in uw taal.