Halus Power and the Pedagogy of Benevolent Disciplinary Care: A Critical Qualitative Theory of Gender Microaggressions in Indonesian Education
تقدم هذه الدراسة النوعية النقدية مفهوم "السلطة الناعمة" ونظرية "الرعاية التأديبية الخيرة" لتفسير كيفية تطبيع الاعتداءات الدقيقة القائمة على النوع الاجتماعي في التعليم الإندونيسي من خلال الخطاب المهذب، وتطبيع الأقدار الجندرية، والرعاية المؤسسية، مما يتحدى الأطر الأمريكية الشمالية ويعيد تموضع الإرشاد المدرسي كموقع لكل من السيطرة التأديبية والوعي النقدي.
البحث الأصلي مرخَّص بموجب CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). هذا شرح مولَّده بالذكاء الاصطناعي للبحث أدناه. لم يكتبه المؤلفون ولم يصادقوا عليه. وللتحقق من الدقة التقنية، يرجى الرجوع إلى البحث الأصلي. اقرأ إخلاء المسؤولية الكامل
في المدارس حول العالم، غالباً ما يعتقد المعلمون والمستشارون أنهم يساعدون الطلاب في توجيه مسارات مستقبلهم. فهم يقدمون النصيحة، ويصححون السلوك، ويثنون على العمل الجيد، منطلقين من افتراض أن توجيهاتهم محايدة ومفيدة. ومع ذلك، يشير مجال دراسي متنامٍ إلى أن التفاعلات التي تنطوي على نوايا حسنة يمكن أن تحمل أحياناً رسائل خفية تعزز عدم المساواة. هذه الرسائل الضمنية، المعروفة باسم "الاعتداءات الدقيقة" (microaggressions)، هي تعليقات أو أفعال يومية وجيزة تنقل شعوراً بالدونية لأفراد الفئات المهمشة. وبينما ركز الكثير من الأبحاث حول هذا الموضوع على الإهانات المباشرة أو التمييز الواضح، يتجه بحث جديد اهتمامه إلى ظاهرة أكثر مراوغة: كيف يمكن للطف واللباقة أن يُستخدما أحياناً لفرض أدوار جندرية صارمة. يستكشف هذا البحث كيف يمكن للغة الرعاية والحماية، في ثقافات معينة، أن تصبح أداة للحد مما يعتقده الشباب حول ما يُسمح لهم بأن يصبحوا عليه.
تتقصى هذه الدراسة، التي أجراها فريق من الباحثين من جامعات إندونيسية، كيف تعمل هذه الإساءات الجندرية الضمنية داخل النظام التعليمي الإندونيسي. ركز الباحثون على سياق ثقافي محدد يتسم بالتواصل غير المباشر، واللباقة، والتأثر العميق بالمعتقدات الدينية والانسجام الاجتماعي. في هذه البيئة، قد لا يخبر المعلم أو المستشار الفتاة علانية بأنها لا تستطيع أن تكون قائدة؛ بدلاً من ذلك، قد يثني عليها لكونها مرتبة وصبورة، أو ينصحها بلطف بأن طموحاتها المستقبلية يجب أن تتوازن مع دورها المتوقع كزوجة وأم. أراد الباحثون فهم كيف تتراكم هذه التفاعلات التي تبدو غير ضارة لتشكل حياة الطالب، ولماذا يصعب تحديدها وتحديها.
وللكشف عن هذه الأنماط، قضى الفريق وقتاً في المدارس الثانوية والجامعات في ثلاث مقاطعات مختلفة في إندونيسيا. تحدثوا مع الطلاب والمعلمين والمستشارين المدرسيين، وسألوهم عن وصف تجاربهم اليومية دون استخدام مصطلحات تقنية مثل "الاعتداء الدقيق". كما فحصوا الوثائق المدرسية، مثل القواعد المتعلقة بالزي المدرسي، وقوائم مهام الطلاب في الفعالاليات المدرسية، وسجلات جلسات الاستشارة. ومن خلال الاستماع إلى كيفية حديث الناس فعلياً والنظر في كيفية تنظيم المدارس، وجد الباحثون أن التحيز الجندري نادراً ما كان يُقدم في شكل عدائية صريحة، بل كان منسوجاً في نسيج المحادثات المهذبة، والواجب الديني، والرعاية المهنية.
كان أحد أكثر النتائج إثارة للدهشة هو كيفية استخدام الثناء للحد من الإمكانات. سمع الباحثون قصصاً عن طالبات تلقين درجات عالية في خط اليد الأنيق أو الصبر، حيث يشبههن المعلمون بـ "الأمهات المستقبليات". وفي المقابل، كان يتم الثناء على الطلاب الذكور على ذكائهم أو قيادتهم. كانت هذه الإطراءات صادقة، لكنها حملت رسالة خفية: وهي أن قيمة الفتاة تكمن في قدراتها المنزلية، لا قدراتها الفكرية. وبالمثل، غالباً ما قدم المستشارون المدرسون نصائح بدت وكأنها حرص على مستقبل الطالب؛ فقد ينصح مستشار فتاة طموحة تدرس الهندسة بضرورة التفكير في كيفية ملاءمة مسيرتها المهنية مع احتياجات زوجها المستقبلي، مصوراً هذا الحد من الطموح كإجراء وقائي. لاحظ الباحثون أن كلاً من الشخص الذي يقدم النصيحة والشخص الذي يتلقاها غالباً ما يريان في ذلك عملاً من أعمال اللطف، مما يجعل من المستحيل تقريباً التعرف عليه كشكل من أشكال السيطرة.
كما بحثت الدراسة في كيفية تنظيم المدارس للمساحة والوقت. في حالات عديدة، كانت تُسند للفتيات مهام مثل تزيين الفصل الدراسي أو تقديم الطعام، بينما يُعطى الفتيان أدواراً تتعلق بالأمن أو إدارة المعدات. وعندما كانت الفتيات يعترضن على هذه الترتيبات أو يثرن مخاوف بشأن المعاملة غير العادلة، كان يُقابلن غالباً بالصمت أو بتغيير الموضوع بلباقة. هذا الرفض للانخراط في الشكوى أدى فعلياً إلى محو المشكلة. وجد الباحثون أن هذا النمط تعزز بفعل مزيج قوي من ثلاثة عوامل: قيمة اللباقة الثقافية، التي جعلت من نقد الأمر يبدو وقاحة؛ والمعتقدات الدينية حول القدر الطبيعي للمرأة، التي جعلت الحدود تبدو وكأنها مقدرة إلهياً؛ والدور المؤسسي للمستشار، الذي كان يُنظر إليه كحارس لسلامة الطالب.
طوّر الباحثون طريقة جديدة لفهم هذه الظاهرة، أطلقوا عليها اسم "الرعاية الانضباطية الخيرة" (benevolent disciplinary care). يشرح هذا المفهوم كيف يمكن ممارسة السلطة من خلال ذات الأشياء التي يُفترض بها أن تحمي وترعى. في هذا النظام، يصبح فعل الرعاية وفعل السيطرة شيئاً واحداً. ولأن الرسالة مغلفة بالفضيلة —اللباقة، والإيمان، والاهتمام— فإنها تصبح غير مرئية لأولئك الذين يمارسون السيطرة، وغير قابلة للتسمية لأولئك الذين يتعرضون للسيطرة. فالطالبة التي تشعر بالألم بسبب مثل هذه النصيحة غالباً ما تلوم نفسها لكونها "حساسة للغاية" بدلاً من التشكيك في النصيحة نفسها. ويرى الباحثون أن هذا هو سبب استمرار هذه الممارسات؛ فهي ليست مجرد عادات، بل هي متجذرة بعمق في الهوية الأخلاقية والدينية للمجتمع المدرسي.
تسلط الدراسة الضوء على أن النهج القياسية لمعالجة عدم المساواة الجندرية غالباً ما تغفل هذا النوع المحدد من الضرر. فالسياسات المصممة لمنع العنف الصريح أو التحرش لا يمكنها بسهولة معالجة اقتراح لطيف من معلم لفتاة بضرورة خفض سقف توقعاتها. يقترح الباحثون أن الحل لا يكمن في رفض قيم الرعاية واللباقة، بل في إعادة التفكير في كيفية تطبيقها. ويقترحون ضر أن يتم تدريب المستشارين والمعلمين على إدراك متى تكون "مساعدتهم" في الواقع تضييقاً لمستقبل الطالب. ويتضمن ذلك تعلم طرح أسئلة صعبة ضمن نفس لغة الرعاية، ومساعدة الطلاب على رؤية كيف يمكن لإيمانهم وقيمهم أن تدعم طموحاتهم بدلاً من الحد منها.
في نهاية المطاف، يكشف هذا البحث أن طريق المساواة في المدارس الإندونيسية يتطلب ما هو أكثر من مجرد تغيير القواعد أو معاقبة السلوك السيئ. إنه يتطلب فهماً عميقاً لكيفية استخدام اللطف للحفاظ على الوضع الراهن. ومن خلال تسليط الضوء على هذه الديناميكيات الخفية، تقدم الدراسة وسيلة للمربين لممارسة رعاية حقيقية لا تأتي على حساب حرية الطالب. وتشير النتائج إلى أن الدعم الحقيقي يعني مساعدة الطلاب على رؤية ما وراء الحدود التي قد يحاول المجتمع أو الدين أو حتى البالغين ذوي النوايا الحسنة فرضها عليهم، مما يسمح لهم بتحديد مستقبلهم الخاص دون ثقل التوقعات غير المعلنة.
غارق في أبحاث مجالك؟
تصلك نشرة يومية بأحدث الأبحاث المطابقة لكلماتك البحثية المفتاحية — مع ملخصات تقنية، بلغتك.