Halus Power and the Pedagogy of Benevolent Disciplinary Care: A Critical Qualitative Theory of Gender Microaggressions in Indonesian Education
この批判的な質的研究は、インドネシアの教育におけるジェンダー・マイクロアグレッションが、礼節ある言説、自然化されたジェンダーの宿命、そして制度化されたケアを通じていかに正規化されているかを説明するために、「ハルス・パワー（halus power）」という概念と「慈愛に満ちた規律的ケア（Benevolent Disciplinary Care）」という理論を導入し、それによって北米の枠組みに異議を唱え、学校カウンセリングを規律的統制と批判的意識の両方の場として再定義するものである。
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世界中の学校において、教師やカウンセラーは、生徒たちが将来を切り拓く手助けをしていると信じていることが多い。彼らは助言を与え、行動を正し、優れた成果を称賛するが、その指導は中立であり、有益であるという前提の下で動いている。しかし、この分野の研究が進むにつれ、善意による相互作用であっても、不平等を強化する隠れたメッセージを運んでしまうことがあるということが示唆されている。これらの微妙なメッセージは「マイクロアグレッション」として知られ、疎外されたグループのメンバーに対して、劣等感を伝える短く日常的な発言や行動を指す。このテーマに関する多くの研究は、直接的な侮辱や明白な差別に焦点を当ててきたが、新たな研究はある種のより捉えにくい現象、すなわち、いかにして親切さや礼儀正しさが厳格なジェンダー・ロール（性役割）を強制するために使われ得るかという点に注目している。この研究は、特定の文化圏において、ケアや保護という言葉そのものが、若者たちが自らになすべきだと信じる範囲を制限する道具となり得る仕組みを調査している。
インドネシアの大学の研究チームによって行われたこの研究は、インドネシアの教育制度の中で、こうした微妙なジェンダーに基づく軽視がどのように機能しているかを調査している。研究者たちは、コミュニケーションが間接的で礼儀正しく、宗教的信念や社会的調和に深く影響されるという、特定の文化的文脈に焦点を当てた。このような環境では、教師やカウンセラーは、女子生徒に対して「リーダーにはなれない」と公然と言うことはない。その代わりに、彼女たちの丁寧さや忍耐強さを称賛したり、将来の野心は妻や母親としての期待される役割とバランスを取るべきだと優しく助言したりする。研究者たちは、こうした一見無害に見える相互作用がどのように蓄積して生徒の人生を形作るのか、そしてなぜそれらを特定し、異議を唱えることがこれほどまでに難しいのかを理解しようとした。
これらのパターンを明らかにするため、チームはインドネシアの3つの異なる州にある中等教育学校および大学に時間を費やした。彼らは学生、教師、学校カウンセラーと対話し、彼らの日常的な経験を「マイクロアグレッション」のような専門用語を使わずに記述してもらった。また、ドレスコードに関する規則、学校行事における生徒の役割リスト、カウンセリングの記録といった学校の文書も調査した。人々が実際にどのように話しているかに耳を傾け、学校がどのように組織されているかを調べた結果、ジェンダー・バイアスは、開かれた敵意として提示されることはほとんどないことが判明した。むしろ、それは礼儀正しい会話、宗教的義務、そして職業的なケアの中に織り込まれていたのである。
最も衝撃的な発見の一つは、称賛がいかにして可能性を制限するために使われているかであった。研究者たちは、女子生徒が丁寧な字や忍耐強さに対して高い評価を受け、教師が彼女たちを「将来の母親」と比較している事例を耳にした。対照的に、男子生徒は知性やリーダーシップに対して称賛されていた。これらの褒め言葉は本物であったが、そこには隠されたメッセージが含まれていた。すなわち、女子生徒の価値は知的能力ではなく、家庭的な能力にあるというメッセージである。同様に、学校カウンセラーは、生徒の将来を案じるような助言を行うことが多かった。例えば、工学を学ぶ野心的な女子生徒に対し、カウンセラーはそのキャリアが将来の夫のニーズとどのように適合するかを考慮すべきだと助言することがあった。これは、制限を「保護措置」として枠付けたものであった。研究者たちは、助言を与える側も受ける側も、これを「親切な行為」と見なしていることが多く、それがコントロールの一形態であると認識することを極めて困難にしていると指摘した。
研究はまた、学校が空間や時間をどのように組織しているかも調査した。多くの場合、女子生徒は教室の装飾や配膳などの任務に割り当てられ、男子生徒は警備や備品管理などの役割を与えられていた。女子生徒がこうした配置に疑問を呈したり、不公平な扱いについて懸念を示したりした場合、彼女たちは沈黙や礼儀正しい話題転換によって退けられることが多かった。この問題への関与の拒絶は、問題を事実上消し去ってしまう。研究者たちは、このパターンが3つの強力な要因の組み合わせによって強化されていることを見出した。それは、批判することを失礼と感じさせる「礼儀正しさ」という文化的価値観、女性の自然な宿命についての「宗教的信念」、そして生徒の幸福の守護者と見なされる「カウンセラーの制度的役割」である。
研究者たちは、この現象を理解するための新しい概念として「慈愛に満ちた規律的ケア（benevolent disciplinary care）」という言葉を開発した。この概念は、保護し育むためのものとされる手段を通じて、いかに権力が行使され得るかを説明している。このシステムにおいては、ケアを行う行為とコントロールを行う行為が同一のものとなる。メッセージが美徳（礼儀、信仰、懸念）に包まれているため、コントロールを行っている者にとっては不可視であり、コントロールされている者にとっては名付けようのないものとなる。このような助言によって傷ついたと感じる生徒は、助言そのものに疑問を持つのではなく、自分自身の感受性が強すぎるせいだと自分を責めてしまう。研究者たちは、これがこれらの慣習が根強く残っている理由であると主張している。これらは単なる習慣ではなく、学校コミュニティの道徳的・宗教的アイデンティティに深く組み込まれているからである。
この研究は、標準的なジェンダー不平等の是正アプローチが、この特定の種類の危害を見逃していることを浮き彫りにしている。明白な暴力やハラスメントを防ぐための政策では、女子生徒に対して「期待を低くすべきだ」という教師の穏やかな示唆を容易に対処することはできない。研究者たちは、解決策は「ケア」や「礼儀」という価値観を拒絶することではなく、それらがどのように適用されるかを再考することにあると提案している。彼らは、カウンセラーや教師が、自分たちの「助け」が実際には生徒の未来を狭めているのではないかと認識するための訓練を受ける必要があると考えている。これには、同じ「ケアの言語」を用いて困難な問いを投げかける方法を学ぶことが含まれる。つまり、生徒たちが自身の信仰や価値観がいかにして野心を制限するのではなく、支持し得るものであるかを見出せるようにすることである。
最終的に、この研究は、インドネシアの学校における平等への道は、単に規則を変えたり悪い行動を罰したりすることだけではないことを明らかにしている。それは、親切さがどのように現状維持のために使われ得るかという深い理解を必要とする。これらの隠れたダイナミクスを明るみに出すことで、この研究は、教育者が生徒の自由を犠牲にすることなく、真のケアを実践する方法を提示している。研究結果は、真のサポートとは、社会や宗教、あるいは思いやりのある大人たちでさえもが課そうとする限界を超えて、生徒たちが自らの未来を定義できるように支援することであると示唆している。
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