Halus Power and the Pedagogy of Benevolent Disciplinary Care: A Critical Qualitative Theory of Gender Microaggressions in Indonesian Education
Deze kritische kwalitatieve studie introduceert het concept "halus power" en de theorie van Benevolent Disciplinary Care om uit te leggen hoe gender-microagressies in het Indonesische onderwijs worden genormaliseerd door middel van beleefde discours, gegeneutraliseerde genderbestemmingen en geïnstitutionaliseerde zorg, waardoor Noord-Amerikaanse kaders worden uitgedaagd en schoolbegeleiding wordt herpositioneerd als een plek voor zowel disciplinaire controle als kritisch bewustzijn.
Oorspronkelijk artikel gelicentieerd onder CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). Dit is een AI-gegenereerde uitleg van het onderstaande artikel. Het is niet geschreven of goedgekeurd door de auteurs. Raadpleeg het oorspronkelijke artikel voor technische nauwkeurigheid. Lees de volledige disclaimer
In scholen over de hele wereld geloven leraren en mentoren vaak dat zij studenten helpen bij het navigeren door hun toekomst. Ze bieden advies, corrigeren gedrag en prijzen goed werk, handelend vanuit de veronderstelling dat hun begeleiding neutraal en begunstigend is. Echter, een groeiend onderzoeksveld suggereert dat zelfs welgemeende interacties verborgen boodschappen kunnen dragen die ongelijkheid versterken. Deze subtiele boodschappen, bekend als microagressies, zijn korte, alledaagse opmerkingen of handelingen die een gevoel van minderwaardigheid communiceren aan leden van gemarginaliseerde groepen. Terwijl veel onderzoek naar dit onderwerp zich heeft gericht op directe beledigingen of overduidelijke discriminatie, richt een nieuwe studie haar aandacht op een meer ongrijpbaar fenomeen: hoe vriendelijkheid en beleefdheid soms kunnen worden gebruikt om strikte genderrollen af te dwingen. Dit onderzoek verkent hoe, in bepaalde culturen, de taal van zorg en bescherming een instrument kan worden om te beperken wat jongeren geloven dat zij mogen worden.
De studie, uitgevoerd door een team van onderzoekers van Indonesische universiteiten, onderzoekt hoe deze subtiele gendergerelateerde beledigingen opereren binnen het Indonesische onderwijssysteem. De onderzoekers concentreerden zich op een specifieke culturele context waar communicatie vaak indirect, beleefd en diep beïnvloed is door religieuze overtuigingen en sociale harmonie. In een dergelijke omgeving zou een leraar of mentor een meisje niet openlijk vertellen dat ze geen leider kan zijn. In plaats daarvan zou hij of zij haar kunnen prijzen voor het feit dat ze netjes en geduldig is, of haar voorzichtig kunnen adviseren dat haar toekomstige ambities in balans moeten zijn met haar verwachte rol als echtgenote en moeder. De onderzoekers wilden begrijpen hoe deze ogenschijnlijk onschuldige interacties zich opstapelen om het leven van een student vorm te geven, en waarom ze zo moeilijk te identificeren en uit te dagen zijn.
Om deze patronen bloot te leggen, bracht het team tijd door in middelbare scholen en universiteiten in drie verschillende provincies in Indonesië. Ze spraken met studenten, leraren en schoolmentoren, waarbij ze hen vroegen hun dagelijkse ervaringen te beschrijven zonder technische termen zoals "microagressie" te gebruiken. Ze onderzochten ook schooldocumenten, zoals regels over kledingvoorschriften, lijsten met taken voor studenten bij schoolevenementen en verslagen van counselingsessies. Door te luisteren naar hoe mensen daadwerkelijk spraken en te kijken naar hoe scholen waren georganiseerd, ontdekten de onderzoekers dat genderbias zelden werd geleverd als openlijke vijandigheid. In plaats daarvan was het geweven in de stof van beleefde conversatie, religieuze plicht en professionele zorg.
Een van de meest opvallende bevindingen was hoe complimenten werden gebruikt om potentieel te beperken. De onderzoekers hoorden verhalen van vrouwelijke studenten die hoge cijfers kregen voor hun nette handschrift of hun geduld, waarbij leraren hen vergeleken met "toekomstige moeders". In contrast hiermee werden mannelijke studenten geprezen voor hun intelligentie of leiderschap. Deze complimenten waren oprecht, maar ze droegen een verborgen boodschap: de waarde van een meisje lag in haar huiselijke vermogens, niet in haar intellectuele vermogens. Op dezelfde manier gaven schoolmentoren vaak advies dat klonk als bezorgdheid over de toekomst van een student. Een mentor kon een ambitieus meisje dat werktelijk techniek studeert, vertellen dat ze moet overwegen hoe haar carrière zou passen bij de behoeften van haar toekomstige echtgenoot, waarbij de beperking werd geframed als een beschermende maatregel. De onderzoekers merkten op dat zowel de persoon die het advies gaf als de persoon die het ontving dit vaak als een daad van vriendelijkheid beschouwde, wat het bijna onmogelijk maakte om dit als een vorm van controle te herkennen.
De studie keek ook naar hoe scholen ruimte en tijd organiseren. In veel gevallen werden meisjes toegewezen aan taken zoals het decoreren van het klaslokaal of het serveren van voedsel, terwijl jongens rollen kregen die te maken hadden met beveiliging of het beheer van apparatuur. Wanneer meisjes deze arrangementen in twijfel trokken of zorgen uitten over onrechtvaardige behandeling, werden ze vaak geconfronteerd met stilte of een beleefde verandering van onderwerp. Dit weigeren om de klacht te adresseren, wist het probleem effectief uit. De onderzoekers vonden dat dit patroon werd versterkt door een krachtige combinatie van drie factoren: de culturele waarde van beleefdheid, waardoor het onbeleefd leek om kritiek te leveren; religieuze overtuigingen over het natuurlijke lot van een vrouw, waardoor de beperkingen als goddelijk bepaald leken; en de institutionele rol van de mentor, die werd gezien als een bewaker van het welzijn van de student.
De onderzoekers ontwikkelden een nieuwe manier om dit fenomeen te begrijpen, wat zij "benevolente disciplinaire zorg" noemen. Dit concept legt uit hoe macht kan worden uitgeoefend via precies de zaken die bedoeld zijn om te beschermen en te koesteren. In dit systeem worden de daad van zorg en de daad van controle hetzelfde. Omdat de boodschap is gehuld in deugden — beleefdheid, geloof en bezorgdheid — wordt zij onzichtbaar voor degenen die de controle uitoefenen en onbenoembaar voor degenen die gecontroleerd worden. Een student die zich gekwetst voelt door een dergelijk advies, geeft vaak zichzelf de schuld omdat ze te gevoelig zou zijn, in plaats van het advies zelf in twijfel te trekken. De onderzoekers stellen dat dit de reden is waarom deze praktijken zo hardnekkig zijn; ze zijn niet slechts gewoonten, maar zijn diep ingebed in de morele en religieuze identiteit van de schoolgemeenschap.
De studie benadrukt dat standaardbenaderingen om genderongelijkheid aan te pakken vaak dit specifieke type schade missen. Beleid ontworpen om expliciet geweld of intimidatie te stoppen, kan niet gemakkelijk een leraar aanpakken die een zachte suggestie doet aan een meisje om haar verwachtingen te verlagen. De onderzoekers suggereren dat de oplossing niet ligt in het verwerpen van de waarden van zorg en beleefdheid, maar in het heroverwegen van hoe deze worden toegepast. Ze stellen voor dat mentoren en leraren getraind moeten worden om te herkennen wanneer hun "hulp" in werkelijkheid de toekomst van een student vernauwt. Dit houdt in dat zij moeten leren om moeilijke vragen te stellen binnen dezelfde taal van zorg, waarbij studenten helpen zien hoe hun eigen geloof en waarden hun ambities kunnen ondersteunen in plaats van beperken.
Uiteindelijk onthult dit onderzoek dat de weg naar gelijkheid in Indonesische scholen meer vereist dan alleen het veranderen van regels of het straffen van slecht gedrag. Het vereist een diep begrip van hoe vriendelijkheid kan worden gebruikt om de status quo in stand te houden. Door deze verborgen dynamieken in het licht te brengen, biedt de studie een manier om oprechte zorg te beoefenen die niet ten koste gaat van de vrijheid van een student. De bevindingen suggereren dat echte ondersteuning betekent dat studenten helpen verder te kijken dan de grenzen die de samenleving, religie of zelfs welgemeende volwassenen probeert te plaatsen, zodat zij hun eigen toekomst kunnen definiëren zonder de last van onuitgesproken verwachtingen.
Verdrinkt u in papers in uw vakgebied?
Ontvang dagelijkse digests van de nieuwste papers die bij uw onderzoekswoorden passen — met technische samenvattingen, in uw taal.