Halus Power and the Pedagogy of Benevolent Disciplinary Care: A Critical Qualitative Theory of Gender Microaggressions in Indonesian Education
Questo studio qualitativo critico introduce il concetto di "halus power" e la teoria della Benevolent Disciplinary Care per spiegare come le microaggressioni di genere nell'istruzione indonesiana vengano normalizzate attraverso un discorso cortese, destini di genere naturalizzati e una cura istituzionalizzata, sfidando così i framework nordamericani e riposizionando la consulenza scolastica come un sito sia per il controllo disciplinare che per la coscienza critica.
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Nelle scuole di tutto il mondo, insegnanti e consulenti spesso credono di aiutare gli studenti a orientarsi verso il proprio futuro. Offrono consigli, correggono il comportamento e lodano il buon lavoro, operando sotto l'assunto che la loro guida sia neutrale e benefica. Tuttavia, un campo di studi in crescita suggerisce che anche le interazioni benintenzionate possono veicolare messaggi nascosti che rinforzano la disuguaglianza. Questi messaggi sottili, noti come microaggressioni, sono commenti o azioni brevi e quotidiane che comunicano un senso di inferiorità ai membri di gruppi marginalizzati. Mentre molta ricerca su questo tema si è concentrata su insulti diretti o discriminazioni palesi, un nuovo studio rivolge l'attenzione a un fenomeno più elusivo: come la gentilezza e la cortesia possano talvolta essere utilizzate per imporre ruoli di genere rigidi. Questa ricerca esplora come, in certe culture, il linguaggio stesso della cura e della protezione possa diventare uno strumento per limitare ciò che i giovani credono di poter diventare.
Lo studio, condotto da un team di ricercatori di università indonesiane, indaga come questi sottili sgarbi di genere operino all'interno del sistema educativo indonesiano. I ricercatori si sono concentrati su un contesto culturale specifico dove la comunicazione è spesso indiretta, cortese e profondamente influenzata dalle credenze religiose e dall'armonia sociale. In questo ambiente, un insegnante o un consulente potrebbe non dire apertamente a una ragazza che non può essere una leader. Potrebbe invece lodarla per essere ordinata e paziente, o consigliarle gentilmente che le sue ambizioni future dovrebbero essere bilanciate con il suo ruolo atteso di moglie e madre. I ricercatori volevano capire come queste interazioni apparentemente innocue si accumulino per plasmare la vita di uno studente e perché siano così difficili da identificare e contestare.
Per scoprire questi schemi, il team ha trascorso del tempo in scuole secondarie e università in tre diverse province dell'Indonesia. Hanno parlato con studenti, insegnanti e consulenti scolastici, chiedendo loro di descrivere le proprie esperienze quotidiane senza utilizzare termini tecnici come "microaggressione". Hanno anche esaminato documenti scolastici, come le regole sul codice di abbigliamento, gli elenchi dei compiti degli studenti per gli eventi scolastici e i registri delle sessioni di consulenza. Ascoltando il modo in cui le persone parlavano realmente e osservando come le scuole fossero organizzate, i ricercatori hanno scoperto che il pregiudizio di genere era raramente veicolato come ostilità aperta. Al contrario, era intrecciato nel tessuto della conversazione cortese, del dovere religioso e della cura professionale.
Uno dei risultati più sorprendenti è stato come il complimento sia stato usato per limitare il potenziale. I ricercatori hanno sentito storie di studentesse che ricevevano ottimi voti per la loro calligrafia ordinata o la loro pazienza, con insegnanti che le paragonavano a "future madri". Al contrario, gli studenti maschi venivano lodati per la loro intelligenza o leadership. Questi complimenti erano genuini, ma portavano un messaggio nascosto: il valore di una ragazza risiedeva nelle sue capacità domestiche, non in quelle intellettuali. Allo stesso modo, i consulenti scolastici davano spesso consigli che suonavano come preoccupazione per il futuro di uno studente. Un consulente poteva dire a una ragazza ambiziosa che studiava ingegneria che avrebbe dovuto considerare come la sua carriera si sarebbe adattata ai bisogni del suo futuro marito, inquadrando la limitazione come una misura protettiva. I ricercatori hanno notato che sia la persona che dava il consiglio sia quella che lo riceveva spesso vedevano questo come un atto di gentilezza, rendendo quasi impossibile riconoscerlo come una forma di controllo.
Lo studio ha anche esaminato come le scuole organizzano lo spazio e il tempo. In molti casi, alle ragazze venivano assegnati compiti come decorare l'aula o servire il cibo, mentre ai ragazzi venivano dati ruoli che riguardavano la sicurezza o la gestione delle attrezzature. Quando le ragazze mettevano in discussione tali disposizioni o sollevavano preoccupazioni sul trattamento iniquo, venivano spesso accolte dal silenzio o da un cortese cambio di argomento. Questo rifiuto di affrontare il reclamo cancellava efficacemente il problema. I ricercatori hanno scoperto che questo schema era rinforzato da una potente combinazione di tre fattori: il valore culturale della cortesia, che rendeva sgarbato criticare; le credenze religiose sul destino naturale di una donna, che rendevano i limiti come divinamente ordinati; e il ruolo istituzionale del consulente, visto come un custode del benessere dello studente.
I ricercatori hanno sviluppato un nuovo modo per comprendere questo fenomeno, che chiamano "cura disciplinare benevola" (benevolent disciplinary care). Questo concetto spiega come il potere possa essere esercitato attraverso proprio le cose che dovrebbero proteggere e nutrire. In questo sistema, l'atto di prendersi cura e l'atto di controllare diventano la stessa cosa. Poiché il messaggio è avvolto nella virtù — cortesia, fede e preoccupazione — esso diventa invisibile a coloro che stanno controllando e inesprimibile a coloro che vengono controllati. Uno studente che si sente ferito da tale consiglio spesso incolpa se stesso per essere troppo sensibile, piuttosto che mettere in discussione il consiglio stesso. I ricercatori sostengono che questo sia il motivo per cui queste pratiche sono così persistenti; non sono solo abitudini, ma sono profondamente radicate nell'identità morale e religiosa della comunità scolastica.
Lo studio evidenzia come gli approcci standard per risolvere la disuguaglianza di genere spesso perdano di vista questo tipo specifico di danno. Le politiche progettate per fermare la violenza o l'accanimento espliciti non possono affrontare facilmente il suggerimento gentile di un insegnante che dice a una ragazza di abbassare le sue aspettative. I ricercatori suggeriscono che la soluzione non risiede nel rifiutare i valori di cura e cortesia, ma nel ripensare a come essi vengano applicati. Propongono che i consulenti e gli insegnanti debbano essere formati per riconoscere quando il loro "aiuto" è in realtà un modo per restringere il futuro di uno studente. Ciò comporta l'apprendere come porre domande difficili all'interno dello stesso linguaggio della cura, aiutando gli studenti a vedere come la propria fede e i propri valori possano sostenere le loro ambizioni anziché limitarle.
In definitiva, questa ricerca rivela che la strada verso l'uguaglianza nelle scuole indonesiane richiede molto più che cambiare le regole o punire i comportamenti scorretti. Richiede una profonda comprensione di come la gentilezza possa essere usata per mantenere lo status quo. Portando in luce queste dinamiche nascoste, lo studio offre un modo per gli educatori di praticare una cura genuina che non avvenga a spese della libertà di uno studente. I risultati suggeriscono che il vero supporto significa aiutare gli studenti a guardare oltre i limiti che la società, la religione o persino gli adulti benintenzionati potrebbero cercare di imporre loro, permettendo loro di definire il proprio futuro senza il peso di aspettative non dette.
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