Halus Power and the Pedagogy of Benevolent Disciplinary Care: A Critical Qualitative Theory of Gender Microaggressions in Indonesian Education
Este estudio cualitativo crítico introduce el concepto de "poder halus" y la teoría del Cuidado Disciplinario Benevolente para explicar cómo las microagresiones de género en la educación indonesia se normalizan a través del discurso cortés, los destinos de género naturalizados y el cuidado institucionalizado, desafiando así los marcos norteamericanos y reposicionando la consejería escolar como un sitio tanto para el control disciplinario como para la conciencia crítica.
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En las escuelas de todo el mundo, los profesores y consejeros suelen creer que están ayudando a los estudiantes a navegar sus futuros. Ofrecen consejos, corrigen el comportamiento y elogian el buen trabajo, operando bajo la suposición de que su orientación es neutral y beneficiosa. Sin embargo, un campo de estudio creciente sugiere que incluso las interacciones bienintencionadas pueden portar mensajes ocultos que refuerzan la desigualdad. Estos mensajes sutiles, conocidos como microagresiones, son comentarios o acciones breves y cotidianas que comunican un sentido de inferioridad a los miembros de grupos marginados. Mientras gran parte de la investigación sobre este tema se ha centrado en insultos directos o discriminación obvia, un nuevo estudio dirige su atención a un fenómeno más elusivo: cómo la amabilidad y la cortesía pueden utilizarse a veces para imponer roles de género estrictos. Esta investigación explora cómo, en ciertas culturas, el lenguaje mismo del cuidado y la protección puede convertirse en una herramienta para limitar lo que los jóvenes creen que se les permite llegar a ser.
El estudio, realizado por un equipo de investigadores de universidades indonesias, investiga cómo estos sutiles desaires de género operan dentro del sistema educativo indonesio. Los investigadores se centraron en un contexto cultural específico donde la comunicación es a menudo indirecta, cortés y está profundamente influenciada por las creencias religiosas y la armonía social. En este entorno, un profesor o consejero podría no decirle abiertamente a una niña que no puede ser una líder. En su lugar, podría elogiarla por ser ordenada y paciente, o aconsejarle suavemente que sus ambiciones futuras deberían equilibrarse con su rol esperado como esposa y madre. Los investigadores querían comprender cómo estas interacciones aparentemente inofensivas se acumulan para moldear la vida de un estudiante, y por qué son tan difíciles de identificar y de cuestionar.
Para descubrir estos patrones, el equipo pasó tiempo en escuelas secundarias y universidades en tres provincias diferentes de Indonesia. Hablaron con estudiantes, profesores y consejeros escolares, pidiéndoles que describieran sus experiencias diarias sin utilizar términos técnicos como "microagresión". También examinaron documentos escolares, tales como reglas sobre códigos de vestimenta, listas de deberes estudiantiles para eventos escolares y registros de sesiones de consejería. Al escuchar cómo hablaba la gente realmente y observar cómo se organizaban las escuelas, los investigadores encontraron que el sesgo de género rara vez se entregaba como hostilidad abierta. En cambio, estaba tejido en la estructura de la conversación cortés, el deber religioso y el cuidado profesional.
Uno de los hallazgos más sorprendentes fue cómo el elogio se utilizó para limitar el potencial. Los investigadores escucharon historias de estudiantes mujeres recibiendo notas altas por su caligrafía ordenada o su paciencia, con profesores comparándolas con "futuras madres". En contraste, los estudiantes varones eran elogiados por su inteligencia o liderazgo. Estos cumplidos eran genuinos, pero portaban un mensaje oculto: el valor de una niña residía en sus capacidades domésticas, no en las intelectuales. Del mismo modo, los consejeros escolares a menudo daban consejos que sonaban como preocupación por el futuro de un estudiante. Un consejero podría decirle a una chica ambiciosa que estudia ingeniería que debería considerar cómo su carrera encajaría con las necesidades de su futuro esposo, enmarcando la limitación como una medida de protección. Los investigadores notaron que tanto la persona que daba el consejo como la persona que lo recibía a menudo veían esto como un acto de amabilidad, lo que hace casi imposible reconocerlo como una forma de control.
El estudio también analizó cómo las escuelas organizan el espacio y el tiempo. En muchos casos, las niñas eran asignadas a tareas como decorar el salón de clases o servir la comida, mientras que los niños recibían roles que involucraban seguridad o gestión de equipos. Cuando las niñas cuestionaban estos arreglos o planteaban preocupaciones sobre un trato injusto, a menudo eran recibidas con silencio o un cambio de tema cortés. Esta negativa a abordar la queja efectivamente borraba el problema. Los investigadores encontraron que este patrón era reforzado por una poderosa combinación de tres factores: el valor cultural de la cortesía, que hacía que pareciera grosero criticar; las creencias religiosas sobre el destino natural de una mujer, que hacían que los límites parecieran divinamente ordenados; y el rol institucional del consejero, quien era visto como un guardián del bienestar del estudiante.
Los investigadores desarrollaron una nueva forma de entender este fenómeno, la cual llaman "cuidado disciplinario benevolente". Este concepto explica cómo el poder puede ejercerse a través de las mismas cosas que se supone deben proteger y nutrir. En este sistema, el acto de cuidar y el acto de controlar se convierten en lo mismo. Debido a que el mensaje está envuelto en virtud —cortesía, fe y preocupación—, se vuelve invisible para quienes están ejerciendo el control e innombrable para quienes están siendo controlados. Una estudiante que se siente herida por tal consejo a menudo se culpa a sí misma por ser demasiado sensible en lugar de cuestionar el consejo mismo. Los investigadores argumentan que es por esto que estas prácticas son tan persistentes; no son solo hábitos, sino que están profundamente incrustadas en la identidad moral y religiosa de la comunidad escolar.
El estudio destaca que los enfoques estándar para solucionar la desigualdad de género suelen pasar por alto este tipo específico de daño. Las políticas diseñadas para detener la violencia o el acoso manifiesto no pueden abordar fácilmente la sugerencia gentil de un profesor de que una niña debería bajar sus expectativas. Los investigadores sugieren que la solución no reside en rechazar los valores de cuidado y cortesía, sino en repensar cómo se aplican. Proponen que los consejeros y profesores necesitan ser capacitados para reconocer cuándo su "ayuda" es en realidad una forma de estrechar el futuro de un estudiante. Esto implica aprender a hacer preguntas difíciles dentro del mismo lenguaje del cuidado, ayudando a los estudiantes a ver cómo su propia fe y valores pueden apoyar sus ambiciones en lugar de limitarlas.
En última instancia, esta investigación revela que el camino hacia la igualdad en las escuelas indonesias requiere más que solo cambiar reglas o castigar el mal comportamiento. Requiere una comprensión profunda de cómo la amabilidad puede usarse para mantener el statu quo. Al traer estas dinámicas ocultas a la luz, el estudio ofrece una vía para que los educadores practiquen un cuidado genuino que no se produzca a costa de la libertad del estudiante. Los hallazgos sugieren que el apoyo verdadero significa ayudar a los estudiantes a ver más allá de los límites que la sociedad, la religión o incluso los adultos bienintencionados puedan intentar imponerles, permitiéndoles definir sus propios futuros sin el peso de las expectativas tácitas.
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