From livelihoods to illegality: Historical etymology and media framing of artisanal mining in Ghana

في تربة غانا الغنية بالمعادن، كان الذهب أكثر من مجرد مورد؛ فقد كان لقرون طويلة شريان حياة. وقبل وقت طويل من وصول القوانين الحديثة أو الشركات الدولية، مارست المجتمعات المحلية شكلاً من أشكال التعدين كان منسوجاً بعمق في نسيجهم الاجتماعي والروحي. وقد أطلقوا على هذه الممارسة اسم "جالامسي" (galamsey)، وهي عبارة من لهجة محلية تعني ببساطة "اجمعهم وبعهم". لقد كانت وسيلة لتعيش العائلات، يوجهها القادة التقليديون والقواعد المجتمعية الصارمة التي تحمي الأنهار والغابات من الضرر. ومع ذلك، في العقود الأخيرة، سيطرت رواية قوية عبر البلاد وفي العالم: وهي أن هذه الممارسة نفسها ليست فقط غير منظمة، بل هي إجرامية بطبيعتها. واليوم، تُستخدم مصطلحات "التعدين الحرفي"، و"التعدين صغير النطاق"، و"الجالامسي" غالباً بالتبادل مع "التعدين غير القانوني"، مما يصور المعدنين كمدمرين للبيئة ومجرمين. وهذا التحول في اللغة له عواقب واقعية، تؤدي إلى حظر صارم، وحملات عسكرية، وفقدان سبل العيش لآلاف العائلات التي تعتمد على الأرض لتأمين غذائها ودخلها.

يسعى بحث جديد أجراه باحثون في مجلس البحث العلمي والصناعي في غانا إلى فك هذا الارتباك. أراد الفريق فهم كيف تحولت طريقة حياة تقليدية إلى وصف بالجريمة، ومعرفة ما إذا كانت الطريقة الحالية في التحدث عن التعدين تساعد الوضع أم تضره بالفعل. لم ينظروا فقط إلى التراب والذهب؛ بل نظروا إلى الكلمات. جمع الباحثون مجموعة هائلة من المعلومات تمتد لخمسة وثلاثين عاماً، من عام 1990 إلى عام 2025. قرأوا مئات الأوراق الأكاديمية، وحللوا السياسات الحكومية، وفحصوا تسعين مقالاً إخبارياً من وسائل الإعلام الغانية الكبرى. كان هدفهم هو تتبع كيفية تغير اللغة المستخدمة لوصف التعدين بمرور الوقت، ومعرفة ما إذا كانت وسائل الإعلام تعامل أنواع التعدين المختلفة كشيء واحد بينما هي في الواقع مختلفة تماماً.

يكشف التاريخ الذي كشفوه عن نقطة تحول واضحة. في الماضي، قبل الحكم الاستعماري والقوانين الحديثة، كان التعدين يُدار من قبل الزعماء المحليين وشيوخ المجتمع. كان لهؤلاء القادة السلطة لمنح الإذن بالتعدين ومعاقبة أولئك الذين يخالفون القواعد، مثل التعدين في الأنهار المقدسة أو الغابات. كانت الممارسة مستدامة لأنها اعتمدت على أدوات يدوية بسية وكان يتم ضبطها من خلال احترام ثقافي عميق للطبيعة. وجد الباحثون أن مصطلح "جالامسي" كان يصف في الأصل هذه الطريقة التقليدية المحددة لجمع الذهب لبيعه. لم يكن جريمة؛ بل كان وسيلة للعيش. ومع ذلك، مع توجه البلاد نحو الاستقلال واعتماد قوانين جديدة، بدأت الحكومة تنظر إلى جميع عمليات التعدين من منظور التراخيص الحكومية والعمليات الصناعية واسعة النطاق. وبدأت سلسلة من القوانين، بدءاً من أواخر الثمانينيات واستمراراً في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، في تجريم التعدين الذي لا يحمل تصريحاً حكومياً رسمياً. ومع مرور الوقت، توقف مصطلح "جالامسي" عن كونه يعني فقط "التعدين التقليدي" وبدأ يُستخدم كمرادف لـ "التعدين غير القانوني"، رغم أن الاثنين ليسا الشيء نفسه.

ويظهر تحليل الدراسة لوسائل الإعلام الإخبارية بالضبط كيف حدث هذا التحول. وجد الباحثون نمطاً متميزاً في كيفية حديث الصحفيين والخبراء عن التعدين على مدار العقود الثلاثة الماضية. في السنوات الأولى، استخدمت التقارير الإخبارية مصطلح "التعدين الحرفي" لوصف عمل مجموعات صغيرة من المعدنين. ولكن مع مرور الوقت، بدأ استخدام ذلك المصطلح المحايد في التلاشي. وفي الوقت نفسه، ارتفع استخدام كلمتي "التعدين غير القانوني" و"الجالامسي" بشكل هائل. وتظهر البيانات وجود مقايضة واضحة: فبينما توقفت وسائل الإعلام عن تسميته "التعدิน الحرفي"، بدأت تسميته "بالتعدين غير القانوني" بشكل حصري تقريباً. لم يكن هذا تطوراً تدريجياً في الفهم؛ بل كان إعادة صياغة متعمدة للهوية. لاحظ الباحثون أن المنافذ الإخبارية بدأت تعامل المصطلحات كما لو كانت متطابقة، مما خلق تصوراً عاماً بأن أي شخص يحفر بحثاً عن الذهب دون ترخيص هو مجرم. أصبح هذا التأطير قوياً لدرجة أنه أثر على السياسة الحكومية، مما أدى إلى حظر وطني على التعدين صغير النطاق عاقب كل من المشغلين غير القانونيين وأولئك الذين كانوا يحاولون اتباع القواعد.

أحد أكثر النتائج لفتاً للنظر هو أن وسائل الإعلام غالباً ما تتجاهل الفرق بين التعدين التقليدي منخفض الأثر والممارسات الحديثة المدمرة التي ظهرت. يشير الباحثون إلى أن "الجالامسي" في الماضي استخدم الأدوات اليدوية واحترم الأحراج المقدسة، مما تسبب في ضرر ضئيل جداً للبيئة. في المقابل، فإن التعدين الذي يسبب التلوث الشديد اليوم غالباً ما يتضمن آلات ثقيلة ومواد كيميائية مثل الزئبق، والتي يستخدمها مشغلون ليس لديهم أي اعتبار للقانون أو الأرض. ومن خلال دمج كل هذه الأنشطة تحت الملصق الواحد "جالامسي غير قانوني"، خلقت وسائل الإعلام والحكومة اتهاماً شاملاً يفشل في التمييز بين مزارع يحاول إطعام عائلته وعصابة إجرامية تدمر نهراً. تشير الدراسة إلى أن هذا الارتباك خطير لأنه يجعل من المستحيل وضع سياسات عادلة. فإذا اعتبرت الحكومة جميع المعدنين الصغار مجرمين، فلن تحاول مساعدة الشرعيين منهم ليصبحوا قانونيين؛ بل ستحاول فقط إيقافهم جميعاً.

يجادل الباحثون بأن الحل يكمكم في تصحيح اللغة والفهم الكامن وراءها. ويقترحون أنه يجب علينا التوقف عن معاملة "الجالامسي" ككلمة بذيئة تعني تلقائياً "غير قانوني". بدلاً من ذلك، يحتاج المجتمع إلى الاعتراف به كوسيلة عيش تاريخية يمكن تنظيمها وتحسينها. تشير الدراسة إلى أن النهج الحالي المتمثل في التجريم والإنفاذ العسكري قد فشل في وقف الضرر البيئي، بل ودفع المعدنين أكثر نحو الظلال. ومن خلال فهم تاريخ المصطلح والفرق بين الممارسات التقليدية والعمليات غير القانونية الحديثة، يمكن لصناع السياسات وضع قواعد أفضل. يمكن لهذه القواعد أن تركز على مساعدة المعدنين على اعتماد طرق أكثر أماناً وحماية البيئة، بدلاً من مجرد معاقبة الفقراء. وتخلص الورقة إلى أن الطريق إلى الأمام يتطلب تحولاً في المنظور: رؤية المعدنين ليس كأعداء للبيئة، بل كأشخاص يحتاجون إلى الدعم للعمل بشكل مستدام. وفقط من خلال فصل تاريخ الممارسة عن الواقع الحالي للعمليات غير القانونية، يمكن لغانا أن تأمل في حماية أنهارها وشعبها الذين يعتمدون عليها.