The importance of wellbeing frameworks for understanding valued outcomes in Māori adult literacy learning: Evidence over time

في نيوزيلندا، يتجاوز مفهوم الإلمام بالقراءة والكتابة بكثير مجرد القدرة على قراءة جملة أو كتابة شيك. فبالنسبة لشعب الماوري الأصلي، تتشابك القراءة والكتابة بعمق في نسيج الحياة الأسرية، والهوية الثقافية، والارتباط الروحي بالأرض. وعندما يعود البالغون إلى المدرسة لتحسين هذه المهارات، فإن نجاحهم غالباً ما يعتمد على ما إذا كانت بيئة التعلم تحترم تاريخهم وقيمهم. هذا هو السؤال الجوهي الذي يبحث فيه الباحثون الذين قضوا عقوداً في دراسة كيفية تجربة البالغين من الماوري للتعليم. إنهم لا ينظرون فقط إلى درجات الاختبارات؛ بل يستقصون كيف يمكن لتعلم القراءة والكتابة أن يشفي جروح الماضي، ويقوي الروابط الأسرية، ويعيد الشعور بالانتماء. ويتحدى عملهم الفكرة الشائعة بأن التعليم هو مجرد أداة للحصول على وظيفة، مقترحين بدلاً من ذلك أن القيمة الحقيقية للتعلم بالنسبة للكثيرين تكمن في قدرته على تحسين الرفاهية العامة وإعادة ربط الناس بمجتمعاتهم.

ولفهم هذا، يجب النظر إلى فترتين متميزتين من البحث. تناولت الدراسة الأولى التي أجريت في منتصف إلى أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين تسعة عشر متعلماً بالغاً. أما الدراسة الثانية، الأحدث، فقد تتبعت عشرين مشاركاً بين عامي 2019 و2024. كانت كلتا المجموعتين تضم بشكل أساسي بالغين من الماوري يشاركون في برامج محو الأمية المجتمعية. لم يعامل الباحثون هؤلاء المتعلمين كأوعية فارغة تنتظر أن تُملأ بالمعلومات، بل نهجوا العمل بإطار عمل محدد ينظر إلى الناس ككائنات ثقافية معقدة ذات نقاط قوة قائمة، بدلاً من كونهم مشكلات يجب حلها. هذا المنظور، المعروف باسم "النهج القائم على نقاط القوة"، يفترض أن البالغين يجلبون معهم تجارب حياتية قيمة، وروابط عائلية، ومعرفة ثقافية إلى الفصل الدراسي. أراد الباحثون معرفة ما إذا كانت الدروس المستفادة من العقد السابق لا تزال صالحة بعد جيل كامل، وما إذا كانت الطريقة التي صُممت بها هذه البرامج تهم حقاً حياة المتعلمين.

قارن الباحثون النتائج من كلتا الفترتين الزمنيتين لمعرفة ما جعل هذه البرامج ناجحة. ووجدوا أن البرامج الأكثر نجاحاً هي تلك التي وضعت الأسرة، أو الـ "واناو" (whānau)، في قلب عملية التعلم. في هذه البيئات، لم تُدرّس القراءة والكتابة كمهارة فردية، بل كنشاط اجتماعي. فعلى سبيلم، وجد أحد المشاركين ويدعى ماتيو، والذي قيل له سابقاً إنه لا يستطيع القراءة، أن ثقته بنفسه بدأت تعود عندما تمكن من قراءة القصص لحفيده. وشارك آخر يدعى توهورو، استخدم مهاراته الرقمية الجديدة لالتقاط صورة لخرق أمني في أرض القبيلة وإرسالها فوراً عبر البريد الإلكتروني إلى أحد الأعيان، مستخدماً مهارته في القراءة والكتابة لحماية مجتمعه. لم تكن هذه اللحظات تتعلق فقط بإتقان اللغة الإنجليزية؛ بل كانت تتعلق باستخدام المهارات الجديدة لرعاية الآخرين والتفاعل مع العالم بطرق تبدو ذات معنى للمتعلمين.

وكان الاكتشاف الجوهري هو ضرورة توافق قيم المعلمين مع قيم المتعلمين. فعندما تبنى موظفو البرنامج الممارسات الثقافية للماوري، مثل استخدام لغة الماوري، واحترام التسلسل الهرمي العائلي، وخلق بيئة دافئة وغير تهديدية، ازدهر المتعلمون. عمل هذا التوافق كممكن قوي؛ حيث ساعد المشاركين على التغلب على العوائق العميقة، بما في ذلك الصدمات الماضية، والعنصرية، والخوف من الفشل الذي غالباً ما يأتي من التجارب المدرسية السلبية. وأظهر البحث أنه عندما شعر المتعلمون بالأمان والاحترام، كانوا أكثر استعداداً للمخاطرة والتفاعل بعمق مع المادة العلمية. وكان هذا صحيحاً ليس فقط للمشاركين من الماوري، بل أيضاً للمتعلمين غير الماوري في نفس البرامج، مما يشير إلى أن النهج المتجذر ثقافياً يفيد الجميع.

كما سلطت الدراسة الضوء على أهمية ما يسميه الباحثون "الثقافة النظامية". وهي القدرة على فهم واستيعاب الأنظمة البيروقراطية المعقدة، مثل الوكالات الحكومية أو المدارس. إحدى المشاركات، وتدعى هوريا، عانت لتأمين التمويل لابنها المصاب باضطراب عصبي، لأن النظام كان صعب الفهم. ومن خلال البرنامج، تعلمت كيف تدافع عن طفلها، محولةً متاهة القواعد المربكة إلى مسار يمكن إدارته. ومشاركة أخرى، وتدعى كوها، والتي نجت من العنف المنزلي وحياة العصابات، استخدمت وعيها العاطفي المتنامي لإعطاء الأولوية لرفاهيتها الخاصة، مدركةً أنها يجب أن تعتني بنفسها قبل أن تتمكن من رعاية أطفالها. تظهر هذه الأمثلة أن الإلمام بالقراءة والكتابة هو أداة للتنقل في الحياة، وليس مجرد اجتياز للاختبارات.

وأكدت المقارنة بين الدراستين أن المبادئ المستخلصة من البحث السابق ظلت صالحة. إن طريق الرفاهية ليس خطاً مستقيماً؛ بل هو رحلة معقدة تتأثر بتاريخ الشخص، وظروفه الحالية، والدعم الذي يتلقاه. وجد الباحثون أن البرامج الأكثر فعالية هي تلك التي اعترفت بإنسانية المتعلم الكاملة. لقد أقروا بأن البالغين كائنات متعددة الأوجه، وكائنات ثقافية، وأن احتياجاتهم الإنسانية يجب أن تُلبى قبل أن يتمكنوا من التعلم بفعالية. وجادلت الدراسة صراحة ضد الفكرة القائلة بأن الإلمام بالقراءة والككتب هو مجرد مجموعة من المهارات التقنية للإنتاجية الاقتصادية. وبدلاً من ذلك، أثبتت أنه عندما يتجذر التعليم في القيم الثقافية والروابط الأسرية، فإنه يؤدي إلى نتائج أكثر عمقاً: الشفاء، والتمكين، وتجديد الشعور بالهدف.

وفي الختام، خلص الباحثون إلى أنه لكي يكون تعليم الكبار الناجع حقاً بالنسبة للماوري، وبالنسبة لأي مجموعة من السكان الأصليين، يجب أن يقوده الناس أنفسهم. وتشير النتائج إلى أن السياسات الحكومية تحتاج إلى التحول بعيداً عن التركيز الضيق على المهارات والاستقلالية نحو رؤية أوسع تقدر العلاقات، والهوية الثقافية، والرفاهية الشاملة. ومن خلال وضع الأسرة في المركز وتكريم الطرق الفريدة للوجود والتعلم الموجودة داخل المجتمع، يمكن للمعلمين خلق مساحات يشعر فيها البالغون بأنهم مرئيون ومقدرون. هذا النهج لا يعلم الناس القراءة فحسب؛ بل يساعدهم على قراءة حياتهم والعالم من حولهم بوضوح وثقة. إن الأدلة المستمدة من هذين العقدين من الدراسة تقدم مساراً واضحاً للمضي قدماً: عندما يحترم التعليم الإنسان ككل، تكون النتائج تحويلية.