The importance of wellbeing frameworks for understanding valued outcomes in Māori adult literacy learning: Evidence over time

ニュージーランドにおいて、リテラシー（識字能力）という概念は、単に一文を読んだり小切手に署名したりできる能力をはるかに超えたものです。先住民族であるマオリの人々にとって、読み書きは家族生活、文化的アイデンティティ、そして土地との精神的なつながりに深く織り込まれたものです。大人がこれらのスキルを向上させるために学校に戻るとき、その成功は、学習環境が彼らの歴史や価値観を尊重しているかどうかに左右されることがよくあります。これが、数十年にわたりマオリの成人がどのように教育を経験しているかを研究してきた研究者たちが探求してきた中心的な問いです。彼らは単にテストのスコアを見ているのではありません。読み書きを学ぶことが、いかにして過去の傷を癒やし、家族の絆を強め、帰属意識を回復させることができるのかを調査しているのです。彼らの研究は、教育は単に仕事を得るための道具であるという一般的な考え方に異議を唱え、多くの人々にとって学習の真の価値は、全体的なウェルビーイング（幸福）を向上させ、人々をコミュニティと再接続させる力にあることを提唱しています。

これを理解するためには、二つの異なる研究期間に目を向ける必要があります。第一の研究は2000年代半ばから後半にかけて行われ、19人の成人学習者が対象となりました。第二の、より最近の研究は、2019年から2024年の間に20人の参加者を追跡しました。両グループとも、主に地域に根ざしたリテラシー・プログラムに従事しているマオリの成人でした。研究者たちは、これらの学習者を、情報で満たされるのを待っているだけの「空の器」として扱いませんでした。むしろ、彼らは、人々を「修正されるべき問題」としてではなく、既存の強みを持つ「複雑で文化的な存在」として捉える特定の枠組みを持ってこの仕事に取り組みました。この「ストレングス・ベース（強みに基づく）アプローチ」と呼ばれる視点は、大人が教室に貴重な人生経験、家族のつながり、そして文化的知識をもたらすものであるという前提に基づいています。研究者たちは、前の十年間で学んだ教訓が、一世代経った今でも依然として有効であるかどうか、そしてこれらのプログラムのデザインの仕方が、本当に学習者の人生にとって重要であるかどうかを確認したいと考えたのです。

研究者たちは、これらのプログラムを成功させている要因を探るために、両方の時期の調査結果を比較しました。彼らは、最も成功したプログラムは、家族、すなわち「ファナウ（whānau）」を学習プロセスのまさに中心に置いたものであることを見出しました。こうした環境において、リテラシーは孤独なスキルとしてではなく、社会的な活動として教えられました。例えば、自分は字が読めないと言われてきたマティウという参加者は、孫に物語を読んであげられるようになったとき、自信を取り戻しました。また、トゥホロという参加者は、新たに習得したデジタルスキルを用いて、部族の土地におけるセキュリティ侵害の写真を撮り、すぐに長老にメールを送り、自身のリテラシーを用いてコミュニティを守りました。これらの瞬間は、単に英語を習得することではありませんでした。それは、新しいスキルを使って他者をケアし、学習者にとって意味のある方法で世界と関わることだったのです。

決定的な発見は、教師の価値観と学習者の価値観が一致する必要があるということでした。プログラムのスタッフが、マオリ語の使用、家族の階層の尊重、そして温かく脅威を感じさせない環境の構築といった、マオリの文化的慣習を受け入れたとき、学習者は順調に成長しました。この一致は、強力な促進因子として機能しました。それは、過去のトラウマ、人種差別、そして否定的な学校体験からくる失敗への恐怖といった、根深い障壁を克服する助けとなりました。研究によれば、学習者が安全で尊重されていると感じるとき、彼らはより積極的にリスクを取り、教材に深く取り組むことができるようになりました。これはマオリの参加者だけでなく、同じプログラムに参加している非マオリの学習者にとっても同様であり、文化に根ざしたアプローチがすべての人に利益をもたらすことを示唆しています。

また、研究では研究者が「システム・リテラシー」と呼ぶものの重要性も強調されました。これは、政府機関や学校などの複雑な官僚的システムを理解し、操作する能力のことです。フリアという参加者は、神経多様性を持つ息子への資金援助を受けるために苦労していましたが、システムを解読するのが困難でした。しかし、プログラムを通じて、彼女は子供のために擁護（アドボカシー）を行う方法を学び、混乱したルールの迷路を管理可能な道へと変えました。また、家庭内暴力やギャングの生活を生き抜いてきたコハという参加者は、成長した感情のリテラシーを用いて、自分自身をケアしなければ子供をケアすることはできないと気づき、自身のウェルビーイングを優先しました。これらの例は、リテラシーが試験に合格するためのものではなく、人生を切り拓くための道具であることを示しています。

二つの研究の比較により、以前の研究の原則が依然として有効であることが確認されました。ウェルビーイングへの道は直線ではありません。それは、その人の歴史、現在の状況、そして受けるサポートによって影響を受ける複雑な旅なのです。研究者たちは、最も効果的なプログラムは、学習者の「完全な人間性」を認識しているものであることを見出しました。彼らは、大人が多面的な存在であり、文化的な存在であり、学習を効果的に行うためには人間のニーズが満たされなければならないことを認めました。この研究は、リテラシーが単に経済的生産性のための技術的なスキルのセットであるという考えに明確に反対しています。代わりに、教育が文化的価値観と家族のつながりに根ざしているとき、それはより深い成果、すなわち癒やし、エンパワーメント、そして新たな目的意識をもたらすことを実証しました。

最終的に、研究者たちは、マオリにとって、そしてあらゆる先住民族にとって、成人リテラシー教育が真に成功するためには、それは人々自身によって主導されなければならないと結論付けました。研究結果は、政府の政策が、スキルや自立という狭い焦点から、関係性、文化的アイデンティティ、そして包括的なウェルビーイングを重視するより広いビジョンへとシフトする必要があることを示唆しています。家族を中心に据え、コミュニティ内に存在する独自のあり方や学習方法を尊重することで、教育者は人々が自分自身を見出し、価値があると感じられる場を作ることができます。このアプローチは、単に読み書きを教えるだけではありません。それは、人々が自分自身の人生と周囲の世界を、明晰さと自信を持って読み解くことを助けるのです。これら二十年間の研究からの証拠は、明確な進むべき道を示しています。教育が人間を丸ごと尊重するとき、その結果は変革をもたらすのです。