Palestinian Women in the Gaza Strip During the War, 2023–September 2026

غالبًا ما تُقاس الحروب بالحسابات الباردة لعدد الضحايا، وإحصاء العائلات النازحة، وأطنان المباني المدمرة. هذه الأرقام ضرورية لاستيعاب حجم الكارثة، لكنها لا تستطيع رصد كيف يُعاد تنظيم الحياة اليومية عندما ينهار المجتمع. بالنسبة للنساء، لا يعني فقدان المنزل مجرد فقدان المأوى؛ بل هو فقدان المساحة الخاصة للاستحمام، والمكان الآمن لتغيير الملابس، والبيئة الآمنة لرعاية الأطفال أو إدارة الحقائق البيولوجية لأجسادهن. فعندما تقع الأزمة، لا يقع ثقلها بالتساوي على كل شخص؛ فنقص المياه يعني شيئًا مختلفًا للمرأة التي تمر بفترة الحيض عما يعنيه للرجل، تمامًا كما أن انهيار مستشفى يؤثر على المرأة الحامل بطرق لا تؤثر على الرجل الأعزب. يشكل هذا الواقع أساس دراسة جديدة تبحث في التبعات النوعية (الجندرية) المحددة للحرب في قطاع غزة، متجاوزةً الإحصائيات العامة لفهم كيف تُعاش تجربة البقاء على قيد الحياة بشكل مختلف بين النساء والفتيات.

لا تعتمد هذه الدراسة، التي أجراها الباحث المستقل أحمد عارض العطاونة، على استطلاعات أو مقابلات جديدة، بل هي عبارة عن توليف دقيق لتقارب موجودة من منظمات دولية كبرى، بما في ذلك الأمم المتحدة والوكالات الإنسانية، تغطي الفترة من أكتوبر 2023 حتى سبتمبر 2026. قام المؤلف بتحليل وثائق تتبع كل شيء، من الأمن الغذائي والوصول إلى المياه إلى الصحة النفسية وصعود الأسر التي تعولها نساء بمفردهن. كان الهدف هو تحديد ما إذا كانت الاستجابة الإنسانية تعامل احتياجات النساء كأمر ثانوي، أم أنها تُدرك كعنصر مركزي للبقاء. وتخلص الدراسة إلى أن الأزمة ليست محايدة بأي حال من الأحوال؛ فهي تتفاعل مع الأدوار البيولوجية والاجتماعية المحددة للمرأة لتخلق مجموعة فريدة من المخاطر والحرمان الذي غالبًا ما تفشل المساعدات التقليدية في معالجته.

ترسم الأدلة صورة لمجتمع تم تفكيك البنية التحتية للكرامة فيه. وبحلول سبتمبر 2026، أشارت التقار ت إلى أن ما يقرب من واحد من كل أربعة أسر في غزة كانت تعولها امرأة، وهو رقم تضاعف منذ بداية الصراع. هؤلاء النساء، اللواتي فقدن أزواجهن في كثير من الأحيان، أصبحن فجأة مسؤولات عن العبء الكامل لإطعام وحماية وإيواء عائلاتهن، وغالبًا ما كان ذلك وسط التنقل في مشهد تكون فيه طوابير توزيع المساعدات طويلة وخطيرة. تسلط الدراسة الضوء على أنه عندما يتم توزيع المساعدات بطريقة تتطلب الوقوف في طوابير طويلة أو السفر لمسافات بعيدة، فإنها تستبعد ضمنيًا أولئك الذين لا يستطيعون ترك أطفالهم خلفهم أو الذين يفتقرون إلى القدرة البدنية للمنافسة في الزحام.

يتعلق أحد أهم النتائج بإدارة فترة الطمث. تشير الدراسة إلى أن الطمث لا يتوقف أثناء الحرب، ومع ذلك، فإن المستلزمات والخصوصية المطلوبة لإدارته بأمان غالبًا ما تختفي. وتشير التقديرات إلى أن حوالي 700,000 امرأة وفتاة كن يعانين لإدارة دوراتهن الشهرية بسبب نقص المنتجات الصحية والمياه النظلة والمراحيض الخاصة. وبدون هذه الضروريات، تُضطر النساء إلى تقنين المواد، أو استخدام قطع قماش مرتجلة، أو تأخير التغيير، مما يؤدي إلى مخاطر صحية وفقدان عميق للكرامة. هذا ليس مجرد إزعاج بسيط، بل هو عائق أساسي أمام الصحة يؤثر على قدرة المرأة على التحرك بحرية وأمان في الملاجئ المزدحمة.

ويزيد انعدام الأمن المائي من تفاقم هذه التحديات. وبينما يؤثر نقص المياه على الجميع، توضح الدراسة أن النساء، اللواتي يتحملن عادةً مسؤولية غسل الملابس والتنظيف ورعاية الأطفال، يواجهن عبئًا أثقل. وأشارت التقارير في منتصف عام م 2026 إلى أن 82 بالمئة من العائلات كانت تعاني من انعدام الأمن المائي، مع عدم قدرة ما يصل إلى 70 بالمئة منهم على جمع الحد الأدنى من المياه اللازمة للبقاء اليومي. وبالنسبة لامرأة تدير أسرة، يعني هذا ساعات من العمل البدني الشاق لمجرد تأمين المياه، مما يعرضها هي وبناتها غالبًا لمخاطر السلامة أثناء رحلتهن إلى نقاط الجمع البعيدة. كما أن نقص مرافق الصرف الصحي الآمنة والخاصة يزيد من خطر التعرض للمضايقات والاعتداء، مما يحول الفعل البسيط المتمثل في استخدام المرحاض إلى مصدر للخوف.

تتناول الدراسة أيضًا قضية الصحة الجنسية والإنجابية التي غالبًا ما يتم تجاهلها. وتجادل بأن الحمل والولادة لا يمكن تأجيلهما حتى تتحسن الظروف. فقد يعني انهيار الخدمات الصحية أن حوالي 540,000 امرأة افتقرن إلى الرعاية الصحية الإنجابية، بما في ذلك فحوصات ما قبل الولادة، والولادة الآمنة، وخدمات طب التوليد الطارئة. وترفض الدراسة صراحةً فكرة أن هذه الخدمات غير أساسية ويمكن انتظارها. فبالنسبة للحوامل والأمهات الجديدات، يمكن أن تؤدي التأخيرات في الرعاية إلى أضرار دائمة أو الوفاة. وتشير النتائج إلى أن الاستجابة الإنسانية الفعالة حقًا يجب أن تدمج هذه الخدمات منذ البالبداية، بدلاً من معاملتها كأمر ثانوي بعد إنشاء الرعاية الطارئة العامة.

ويمثل العنف ضد المرأة طبقة أخرى معقدة. تشير الدراسة إلى أنه بينما ارتفعت حوادث العنف القائم على النوع الاجتماعي المبلغ عنها بنسبة 27 بالمئة في النصف الأول من عام 2026، فإن هذا الارتفاع يعكس على الأرجح تدهور المخاطر الفعلية وتحسن آليات الإبلاغ في آن واحد. ففي الأزمات، غالبًا ما يفتقر الناجون إلى الخصوصية للتحدث أو الأمان لطلب المساعدة. إن الاكتظاظ في الملاجئ وضغوط البقاء على قيد الحياة يخلق بيئة يمكن أن يزدهر فيها الاعتداء، ومع ذلك، فإن الظروف ذاتها التي تسبب الاعتداء تجعل من الصرورة توثيقه أمرًا صعبًا. وتؤكد الدراسة أن انخفاض عدد البلاغات الرسمية لا ينبغي تفسيره على أنه غياب للعنف، بل هو في الغالب إشارة إلى انهيار الأنظمة التي تسمح للنساء بطلب الحماية.

ولعل التغيير الهيكلي الأكثر أهمية الذي حددته الدراسة هو التحول في الديناميكيات الأسرية. فمع مقتل أو فقدان الكثير من الرجال، ارتفع عدد الأسر التي تعولها نساء، مما غير النسيج الاجتماعي للمنطقة بشكل جذري. تواجه هؤلاء النساء عوائق متداخلة: الوصول المحدود إلى العمل، والعبء الثقيل لأعمال الرعاية غير المدفوعة الأجر، وصعوبة التعامل مع أنظمة المساعدات المصممة لواقع مختلف. وتجادل الدراسة بأن جهود التعافي يجب أن تُبنى على افتراض أن جزءًا كبيرًا من السكان ستقودهم النساء. إن إعادة بناء البنية التحتية دون إعادة بناء نظم الدعم لهذه الأسر — مثل رعاية الأطفال، والدعم الاقتصادي، والمساعدة القانونية — لن يؤدي إلا إلى إعادة إنتاج عدم المساواة التي سببتها الحرب في مرحلة ما بعد الحرب.

وفي الختام، تخلص الدراسة إلى أن الكرامة ليست رفاهية يمكن إضافتها لاحقًا، بل هي مكون أساسي للبقاء. إن معاملة احتياجات النساء كإضافات اختيارية هو سوء فهم لطبيعة الأزمة. إن المساواة الإنسانية الحقيقية تتطلب مساعدة مصممة مع مراعاة الاحتياجات المحددة للنساء والفتيات، بدءًا من تصميم الملاجئ وصولاً إلى توزيع الغذاء والمياه. ويعني ذلك توفير مراحيض خاصة، ومساحات آمنة لتجمع النساء، والوصول إلى رعاية صحية تحترم استقلاليتهن الجسدية. وتقترح الدراسة أنه من خلال الاعتراف بهذه الحقائق الجندرية، يمكن لمنظمات الإغاثة تجاوز مجرد إبقاء الناس على قيد الحياة إلى مساعدتهم على العيش بأمان واحترام. ويرى المؤلف أن طريق التعافي يعتمد على فهم أن الحرب ليست محايدة بيولوجيًا أو اجتماعيًا، وأن بقاء المجتمع يعتمد على بقاء نساواته.