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The Rasa-Śarīra Scale: development and validation of a culturally grounded instrument for measuring embodied aesthetic learning in architectural heritage games

Diese Arbeit präsentiert die Entwicklung und Validierung der Rasa-Śarīra-Skala, eines auf klassischer indischer Ästhetik und der Theorie der verkörperten Kognition basierenden, kulturell fundierten 25-Item-Instrument, welches das verkörperte ästhetische Lernen in Spielen zum architektonischen Erbe erfolgreich misst und in einer experimentellen Studie eine überlegene Wirksamkeit gegenüber passiven Rundgängen nachweist.

Ursprüngliche Autoren: Sneha Maji, Akhil Das

Veröffentlicht 2026-08-06

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CC BY 4.0

Ursprüngliche Autoren: Sneha Maji, Akhil Das

Originalarbeit lizenziert unter CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). ✨ Dies ist eine KI-generierte Erklärung des untenstehenden Papers. Sie wurde nicht von den Autoren verfasst oder gebilligt. Für technische Genauigkeit konsultieren Sie das Originalpaper. Vollständigen Haftungsausschluss lesen

Stellen Sie sich vor, Sie gehen durch einen massiven, uralten Steintempel. Sie sehen nicht nur die aufragenden Säulen; Sie spüren die Kühle des Granits unter Ihrer Handfläche, hören das Echo Ihrer Schritte in der weiten Halle und fühlen, wie Ihr eigener Körper beim Blick nach oben zur Decke klein wird. Dies ist nicht bloß ein „Sehen“ mit den Augen; es ist eine ganzkörperliche Erfahrung, bei der Ihre Muskeln, Ihre Haut und Ihr Atem Teil des Lernprozesses sind. Wissenschaftler nennen dies verkörperte Kognition (embodied cognition): die Idee, dass unsere Körper nicht nur Fahrzeuge für unser Gehirn sind, sondern dass unsere physischen Empfindungen uns tatsächlich helfen, die Welt zu verstehen.

Lange Zeit steckten Forscher, die Videospiele und Virtual Reality untersuchten, in einer seltsamen Endlosschleife fest. Sie entwickelten fantastische, immersive Spiele über Geschichte und Architektur in der Hoffnung, dass Studierende durch das „Spüren“ des Raumes lernen würden. Doch wenn sie die Studierenden dann mit Standard-Quizzes oder Umfragen darüber testeten, „wie viel Spaß sie hatten“ oder „wie real es sich anfühlte“, waren die Ergebnisse oft öde und flach. Die Spiele schienen nichts Besseres zu lehren als ein langweiliges Lehrbuch. Gleichzeitig erzählten Studierende Geschichten darüber, wie das Spiel ihnen den Rhythmus der Säulen oder das Gewicht des Steins spürbar gemacht habe. Das Problem, so vermuten die Forscher, ist, dass die Lineale, mit denen sie das Lernen messen, kaputt sind. Sie messen „Spaß“ oder „Präsenz“ (wie echt die Grafik aussieht), anstatt das eigentliche verkörperte Lernen (embodied learning) zu messen – also die spezifische Art und Weise, wie der Körper Architektur versteht.

Dieses Paper stellt ein neues Werkzeug namens Rasa-Śarīra-Skala (RSS) vor, um dieses kaputte Lineal zu reparieren. Die Autoren, die in den Bereichen Erziehungswissenschaft und Architekturdesign tätig sind, wollten einen Weg finden, um exakt zu messen, was der Körper lernt, wenn er ein historisches Gebäude in einem Videospiel erkundet. Sie haben sich nicht einfach ein Lineal aus der westlichen Psychologie geliehen; stattdin haben sie ein neues entwickelt, das auf der alten indischen Ästhetiktheorie basiert (speziell dem Nāṭyaśāstra), welche schon seit Jahrtausenden beschreibt, wie Menschen Kunst durch den Körper erfahren.

Hier ist, was sie getan und gefunden haben:

Das neue Lineal: Eine fünfstufige Reise
Die Forscher entwickelten eine aus 25 Fragen bestehende Umfrage namens Rasa-Śarīra-Skala. Anstatt zu fragen: „Hat es Ihnen gefallen?“ oder „War es gruselig?“, sind die Fragen darauf ausgelegt, eine spezifische fünfstufige Reise zu verfolgen, die der Körper unternimmt, wenn er auf ein schönes Gebäude trifft. Sie benannten diese Schritte mit Sanskrit-Wörtern, die in etwa Folgendes bedeuten:

Das Verlangen zu berühren: Der Moment, in dem Ihre Hand ausgestreckt wird oder Ihre Füße näher an ein Detail herantreten.
Spielerische Bewegung: Die Art und Weise, wie Sie gehen, sich bücken oder den Nacken neigen, um der Form des Gebäudes zu folgen.
Körperliches Wissen: Das tiefe, nonverbale Gefühl für das Gewicht des Steins oder die Temperatur der Luft.
Verkörpertes Staunen: Die körperliche Reaktion wie Gänsehaut oder das Anhalten des Atems, wenn man etwas Erstaunliches sieht.
Vereinigung mit dem Ort: Das Gefühl, dass das Gebäude speziell für den eigenen Körper geschaffen wurde und die Grenze zwischen einem selbst und dem Raum verschwimmt.

Das Experiment: Spiel vs. Spaziergang
Um zu testen, ob dieses neue Lineal funktionierte, ließen die Forscher einen fairen Wettkampf stattfinden. Sie nahmen 100 Architekturstudierende und teilten sie in zwei Gruppen auf. Beide Gruppen besuchten mit einem Virtual-Reality-Headset (VR) eine digitale Rekonstruktion des berühmten Vijaya-Vittala-Tempels in Hampi, Indien.

Gruppe A spielte ein „verkörpertes Spiel“. Sie mussten physische Handlungen ausführen, um voranzukommen: Sie mussten Objekte manipulieren, um ein Gefühl für die Größe zu bekommen, ihren Körper biegen, um durch Räume zu passen, und ihre Aufmerksamkeit auf Materialtexturen richten.
Gruppe B machte einen „passiven Rundgang“. Sie konnten denselben Tempel im selben VR-Headset besuchen, hatten aber keine Aufgaben, keine Rätsel und keine physischen Impulse. Sie schauten einfach nur umher.

Die Ergebnisse: Der Körper weiß, was das Gehirn verpasst
Als die Forscher ihre neue RSS-Skala nutzten, um die Studierenden zu messen, waren die Ergebnisse eindeutig. Die Gruppe, die das aktive, physische Spiel spielte, erzielte auf der Skala signifikant höhere Werte als die Gruppe, die nur umherging. Der Unterschied war groß genug, um statistisch signifikant zu sein, was darauf hindeutet, dass die physischen Mechaniken des Spiels den Studierenden tatsächlich geholfen haben, die Architektur mit ihrem Körper zu „lernen“.

Noch interessanter war, dass die Skala wie ein High-Tech-Lügendetektor für die Technologie selbst fungierte. Die Skala enthielt Fragen zu Dingen wie dem „Gefühl des Temperaturunterschieds zwischen einem heißen Innenhof und einem kühlen Steinraum“ oder dem „Gefühl, wie sich die Atmung in einem engen Raum verändert“. Die Spielgruppe erzielte bei fast allen Fragen hohe Werte, außer bei diesen zwei spezifischen Fragen. Warum? Weil das VR-Headset und die Controller die Studierenden nicht tatsächlich heiß oder kalt fühlen lassen oder ihre Atmung verändern konnten. Die Skala identifizierte korrekt, dass das Spiel bei diesen spezifischen physischen Empfindungen versagte: Sie bewies, dass das Werkzeug präzise war: Es konnte unterscheiden, was das Spiel tatsächlich leistete und was nicht.

Was dies bedeutet
Die Studie fand heraus, dass die fünf Schritte, die sie entworfen haben (die Sanskrit-Stufen), zusammen als eine einzige, kraftvolle Maßeinheit für die „verkörperte ästhetische Erfahrung“ wirken. Obwohl sie theoretisch fünf verschiedene Schritte sind, agieren sie in den Daten wie ein einziges, vereintes Gefühl. Die Forscher testeten die Skala zudem an 250 weiteren Studierenden und fanden, dass sie sehr zuverlässig und konsistent ist.

Das Paper kommt zu dem Schluss, dass wir die falschen Dinge messen. Wir haben gefragt, ob Studierende sich „präsent“ oder „ehrfürchtig“ fühlten, aber wir sollten fragen, ob ihre Körper tatsächlich die Architektur gelernt haben. Diese neue Skala bietet eine Möglichkeit, dieses körperliche Lernen zu messen, insbesondere im Kontext des indischen Erbes, unter Verwendung einer Theorie, die dieser Kultur tatsächlich gehört. Es legt nahe, dass wir, wenn wir Geschichte und Architektur durch Spiele lehren wollen, Spiele entwerfen müssen, die zum Körper sprechen, und Werkzeuge wie dieses benötigen, um zu beweisen, dass es funktioniert.

Technisches Resümee: Die Rasa-Śarīra-Skala

Problemstellung
Die Arbeit befasst sich mit einer anhaltenden Diskrepanz in der Ausbildung des architektonischen Erbes und der Forschung zu Serious Games. Während immersive digitale Rekonstruktionen historischer Architektur konsistent hohe Werte bei Engagement und Motivation berichten, zeigen systematische Reviews, dass sie selten statistisch belastbare Vorteile bei Standard-kognitiven Ergebnissen (z. B. faktielle Erinnerung, Verständnis von Multiple-Choice-Fragen) erzielen. Die Autoren argumentieren, dass dieses Muster des „Null-Effekts“ auf eine Messlücke zurückzuführen ist: Bestehende Instrumente (z. B. AESTHEMOS, Presence Questionnaires, Flow-Skalen) messen diskrete Emotionen, Präsenz oder Avatar-Besitz, erfassen jedoch nicht das verkörperte ästhetische Lernen (embodied aesthetic learning) – das sensorimotorische, kontemplative und körperliche Verständnis, das Studierende während dieser Erfahrungen zu erwerben berichten. Diese Lücke ist besonders ausgeprägt in der indischen Architekturpädagogik, wo eine regulatorische Kultur, die auf quantitativen Standards basiert, mit einer nationalen Politik (National Education Policy 2020) kollidiert, welche die Integration indischer Wissenssysteme (IKS) vorschreibt. Derzeit existiert kein validiertes, kulturell fundiertes Instrument, um zu bewerten, wie der Körper innerhalb der indischen Ästhetiktradition Architektur lernt.

Methodik
Die Studie entwickelte und validierte die Rasa-Śarīra-Skala (RSS), ein 25-Item-Instrument, das auf der klassischen indischen Ästhetik (Bharatas Nāṭyaśāstra und Abhinavaguptas Abhinavabhāratī) sowie der zeitgenössischen Theorie der verkörperten Kognition (embodied cognition) basiert. Das Instrument operationalisiert eine fünfstufige phänomenologische Progression der verkörperten Begegnung:

Kāma-Sparśa (Verlangen zu berühren)
Līlā-Gati (Spielerische Bewegung)
Anubhava-Śarīra (Körperwissen)
Māyā-Vismaya (Verkörpertes Staunen)
Yoga-Sthāna (Vereinigung mit dem Ort)

Die Validierung erfolgte in drei Stufen:

Inhaltsvalidierung: Fünf Fachexperten (Architektur, verkörperte Kognition, indische Ästhetik, Heritage Gaming, Instruktionsdesign) bewerteten die 25 Items hinsichtlich Relevanz und Klarheit.
Psychometrische Validierung: Eine Stichprobe von 250 Undergraduate-Studierenden der Architektur- und Kulturerbe-Studien füllte die RSS nach einem photogrammetrischen Heritage-Games aus. Die Analysen umfassten interne Konsistenz (Cronbachs $\alpha$ ), konfirmatorische Faktorenanalyse (CFA), die ein Fünf-Faktoren-Modell, ein eindimensionales Modell und ein Higher-Order-Modell verglich, sowie die Validität bekannter Gruppen (Vergleich von Studierenden mit vorherigen Besuchen des Kulturerbes gegenüber jenen ohne).
Experimentelle Anwendung: Eine randomisierte kontrollierte Studie ( $N=100$ ) verglich ein verkörpertes Spiel (mit spezifischen Mechaniken wie maßstabsverankrierter Manipulation und propriozeptiven Impulsen) mit einem passiven Rundgang durch den Vijaya-Vittala-Tempel in einer VR-Umgebung. Die Studie nutzte Welch-t-Tests und gemischte ANOVA, um Unterschiede in den RSS-Werten zu detektieren.

Wesentliche Ergebnisse

Inhaltsvalidität: Die RSS zeigte eine exzellente Inhaltsvalidität (S-CVI/Ave = 0,944 für Relevanz, 0,984 für Klarheit), wobei alle Items einen modifizierten Kappa-Wert ( $\kappa^*$ ) $> 0,74$ erreichten.
Interne Konsistenz: Die Gesamtskala zeigte eine exzellente Reliabilität (Cronbachs $\alpha = 0,918$ ). Die Alphas der Subskalen lagen zwischen 0,644 und 0,706.
Faktorstruktur: Obwohl das Fünf-Faktoren-Modell die Daten gut beschrieb, favorisierten die Informationskriterien (AIC/BIC) stark ein eindimensionales Modell ( $\Delta\text{BIC} = 55,3$ ). Zudem erzeugte das Fünf-Faktoren-Modell Heywood-Cases (standardisierte Inter-Faktor-Korrelationen $> 1,0$ ), was darauf hindeutet, dass die fünf Stufen keine empirisch trennbaren latenten Faktoren sind, sondern Facetten eines einzigen Konstrukts: der verkörperten ästhetischen Erfahrung.
Validität bekannter Gruppen: Die Skala zeigte eine außergewöhnlich große Effektstärke (Cohen's $d = 7,75$ ) bei der Unterscheidung von Studierenden mit vorherigen Besuchen des Kulturerbes von jenen ohne, mit nahezu perfekter Gruppentrennung.
Experimentelle Sensitivität: In der Anwendungsstudie schnitt die Gruppe des verkörperten Spiels in der zusammengesetzten RSS signifikant besser ab als die Gruppe des passiven Rundgangs ( $d = +0,70$ ). Der Vorteil war über alle fünf Stufen hinweg konsistent. Entscheidend war, dass das Instrument eine mechanistische Spezifität aufzeigte: Items, die auf somatische Kanäle abzielten, die in Standard-VR physisch unmöglich sind (thermischer Kontrast und respiratorische Modulation), zeigten Null-Effekte, während Items, die auf erreichbare Mechaniken abzielten (propriozeptive Haltung, Maßstabsmanipulation), große Effekte zeigten.

Zentrale Beiträge

Kulturell fundierte Messung: Die RSS stellt das erste validierte Instrument zur Messung des verkörperten ästhetischen Lernens dar, das in der indischen Ästhetiktheorie (rasa) verwurzelt ist, und bietet eine Alternative zu westlichen Affekt- und Präsenzskalen.
Rekonzeptualisierung der Verkörperung: Das Instrument verschiebt den Ort der Messung vom Körper als „Empfänger“ von Emotionen hin zum Körper als „Organ“ des ästhetischen Verständnisses; es erfasst, was der Körper tut und weiß, statt nur, was er fühlt.
Diagnostische Spezifität für das Design: Die Studie zeigt, dass die RSS spezifische verkörperte Kanäle (z. B. thermisch vs. propriozeptiv) isolieren kann, um zu bestimmen, welche Design-Mechaniken erfolgreiches körperliches Lernen auslösen, was praxisnahes Feedback für Game- und VR-Designer liefert.

Bedeutung und Behauptungen
Die Arbeit behauptet, dass die RSS ein robustes, eindimensionales Maß für die verkörperte ästhetische Erfahrung ist, das erfolgreich Lernen quantifiziert, welches zuvor durch quantitative Methoden unsichtbar blieb. Die Autoren argumentieren, dass die oft in der Serious-Games-Forschung gefundenen „Null-Effekte“ ein Artefakt der Verwendung von Instrumenten sein könnten, die die falschen Ergebnisse messen. Durch die Validierung eines kulturell fundierten Werkzeugs bietet die Studie einen Weg für die indische Architekturpädagogik, ihre Bewertungspraktiken mit ihren theoretischen Verpflichtungen zu den indischen Wissenssystemen in Einklang zu bringen. Die Autoren kommen zu dem Schluss, dass die fünf nach Sanskrit benannten Stufen empirisch zwar am besten als ein einziges Konstrukt funktionieren, aber dennoch wertvolle theoretische und gestalterische Heuristiken zur Organisation verkörperter Lerninterventionen darstellen. Die Arbeit weist explizit auf Limitationen hin, einschließlich der Notwendigkeit der Triangulation mit psychophysiologischen Daten, um den ungewöhnlich großen Effekt bekannter Gruppen zu erklären, sowie der Notwendigkeit, die Skala in nicht-indischen Kulturerbe-Kontexten zu testen.

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