Staying in Kahramanmaraş after the Earthquakes: Moral Meaning, Relational Anchors and Institutional Conditions in Primary-School Classroom Teachers’ Accounts 1st
Durch eine reflexive thematische Analyse von Interviews mit 12 Grundschullehrkräften in Kahramanmaraş zeigt diese Studie auf, dass das Verbleiben im Lehrberuf nach den Erdbeben von 2023 eine moralisch aufgeladene, ambivalente Praxis ist, die in Beziehungen und der beruflichen Pflicht verwurzelt ist, jedoch häufig durch mangelnde institutionelle Anerkennung und materielle Unterstützung behindert wird.
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Lehren ist mehr als nur das Vermitteln von Unterricht; es ist eine Beziehung, die auf Vertrauen, Geduld und der täglichen emotionalen Arbeit der Fürsorge für Kinder basiert. Wenn eine Katastrophe zuschlägt, wird diese Beziehung auf eine einzigartige Probe gestellt. Lehrkräfte müssen ihre Arbeit fortsetzen, während sie gleichzeitig ihr eigenes Trauma, ihre Trauer und die erschütterte Realität ihrer Gemeinschaften bewältigen. In solchen Momenten ist die Entscheidung zu bleiben oder zu gehen selten einfach. Sie wird durch eine Mischung aus persönlicher Pflicht, tiefer Verbundenheit zu den Schülern und den praktischen Bedingungen des Berufs geprägt. Forscher wissen schon lange, dass Lehrkräfte Schulen verlassen, wenn sie sich nicht unterstützt fühlen oder unter Burnout leiden, doch sie haben jenen weniger Aufmerksamkeit geschenkt, die an den schwierigsten Orten bleiben. Zu verstehen, warum Lehrkräfte nach einer Katastrophe bleiben, bietet ein Fenster dazu, wie Menschen Sinn finden, wenn um sie herum alles zusammengebrochen ist, und welche Art von Unterstützung tatsächlich nötig ist, um sie dort zu halten.
In der Folge der verheerenden Erdbeben, die am 6. Februar 2023 Kahramanmaraş in der Türkei erschütterten, standen eine Gruppe von Grundschullehrkräften vor einer Wahl, die ihr berufliches und persönliches Leben definieren sollte. Die Erschütterungen zerstörten Häuser, vertrieben Familien und ließen mehr als fünf Millionen Schüler in elf Provinzen ohne eine stabile Bildung zurück. Die Regierung bot den Lehrkräften einen Ausweg an: Sie konnten in sicherere Regionen versetzt werden, und viele taten dies auch. Dennoch entschieden sich zwölf Klassentehrerinnen und -lehrer dafür, in der betroffenen Provinz zu bleiben und den Unterricht in Schulen fortzusetzen, die oft beschädigt waren, in einer Stadt, die noch immer unter dem Verlust litt. Ein Forschungsteam, darunter eine Person, die selbst Lehrerin in derselben Region ist, setzte sich mit diesen zwölf Individuen zusammen, um eine einfache, aber tiefgründige Frage zu stellen: Was bedeutet es, zu bleiben? Sie wollten nicht nur die Logistik ihrer Entscheidung verstehen, sondern auch das moralische Gewicht, das sie trugen, die Beziehungen, die sie an ihrem Platz hielten, und die Bedingungen, die ihre Entscheidung erträglich oder unerträglich machten.
Die Forscher fanden heraus, dass das Bleiben kein einzelner, stetiger Akt der Tapferkeit war, sondern eine komplexe und oft widersprüchliche Erfahrung. Für diese Lehrkräfte war das Verbleiben ein moralisch aufgeladenes Unterfangen, eine Mischung aus tiefer Loyalität zu ihrer Heimatstadt und einem Gefühl der Pflicht gegenüber ihren Schülern, verflochten mit Angst, Trauer und der schieren Notwendigkeit, das Leben am Laufen zu halten. Eine Lehrerin beschrieb es als eine Schuld der Loyalität gegenüber dem Ort, an dem sie geboren wurde, und fühlte, dass sie ihre Schüler nicht im Stich lassen könne. Eine andere sprach von der Schuld, ihre Familie zur Sicherheit verlassen zu haben, nur um zurückzukehren, weil das Leid anderer sie zurückrief. Diese Entscheidung war nicht nur eine Frage der persönlichen Präferenz; es war eine schwere Verantwortung, die sie nicht ablegen konnten. Gleichzeitig war der emotionale Preis real. Sie sprachen von der Terror der ersten Nachbeben und der Trauer über den geteilten Verlust, wobei sie diese Gefühle mit sich trugen, während sie versuchten, eine beständige Präsenz für Kinder zu sein, die alles verloren hatten.
Was sie verankerte, legt die Studie nahe, war ein kraftvolles Netz aus Beziehungen. Die beständigste Kraft war ihre Verbindung zu den Kindern. Die Lehrkräfte beschrieben eine Liebe zu ihren Schülern, die über den Unterricht hinausging; sie wurden zu Beschützern, Eltern und Zuhörern. Eine Lehrerin bemerkte, dass es ihr unmöglich machte, ihre Schüler zu verraten, da sie in deren Gesichtern ihre eigenen Kinder sah. Diese Beziehung war wechselseitig; während die Lehrkräfte für die Kinder sorgten, stellten sie fest, dass das Miterleben der Genesung der Schüler ihnen im Gegenzug Kraft gab. Auch der Glaube spielte eine bedeutende Rolle; er diente für einige als Quelle innerer Resilienz, während andere von einer tiefen Liebe zum Beruf selbst oder dem gewissenhaften Wunsch angetrieben wurden, ihre Arbeit trotz der Widrigkeiten gut zu machen. Selbst praktische Gründe, wie das Verdienen eines Gehalts oder der Respekt der Gemeinschaft, waren in dieses Geflecht aus moralischer und emotionaler Verpflichtung eingewoben.
Die Berichte der Lehrkräfte offenbarten jedoch eine scharfe Spannung zwischen ihrer inneren Verpflichtung und der äußeren Welt, in der sie arbeiteten. Während sie in ihren Beziehungen Stärke fanden, fühlten sie sich von den Institutionen, die sie eigentlich unterstützen sollten, oft im Stich gelassen. Sie beschrieben eine Landschaft aus gebrochenen Versprechen und wechselnden Richtlinien, in der sich Regeln häufig änderten und die Infrastruktur unzureichend blieb. Die Straßen waren schlecht, Schulen beschädigt und die physische Umgebung oft feindselig. Schmerzhafter noch war das Gefühl mangelnder beruflicher Anerkennung. Sie sprachen davon, behandelt zu werden, als wären sie austauschbar, wobei ihre Beschwerden abgetan wurden und ihr Status als Fachkräfte erodierte. Sie forderten grundlegende Dinge: faire Entlohnung, Wohnraumunterstützung und ein System, das sie vor unbegründeten Anschuldigungen schützt. Sie wollten als menschliche Wesen und Fachkräfte gesehen werden, nicht nur als Ressourcen, die man benutzt, bis sie zerbrechen.
Die Studie legt nahe, dass diese Lehrkräfte eine „moralische Subvention“ für das System leisteten. Das bedeutet, dass sie ihren eigenen tiefen Sinn für Pflicht und Liebe nutzten, um Kosten zu decken, die die Institution eigentlich hätte tragen müssen. Sie blieben, weil sie sich sorgten, selbst wenn das System sich nicht vollständig um sie sorgte. Sie waren bereit, Härten zu ertragen, weil sie an ihre Mission glaubten, aber diese Bereitschaft hatte ihren Preis. Die Forscher stellten fest, dass die Lehrkräfte zwar etwas Unterstützung erhielten, wie etwa Verständnis seitens der Schulleiter und Momente der gemeinschaftlichen Freundlichkeit, die breitere institutionelle Reaktion jedoch unzureichend wirkte. Sie forderten mehr als nur psychologische Beratung; sie verlangten strukturelle Veränderungen, eine bessere Infrastruktur und die Wiederherstellung ihrer beruflichen Würde.
Letztlich ist die Geschichte dieser Lehrkräfte nicht die einer einfachen Resilienz, sondern die einer schwierigen, ambivalenten Entscheidung, die durch Liebe und Pflicht aufrechterhalten wird. Sie blieben, weil sie die Kinder nicht verlassen konnten, wegen ihres Glaubens und wegen eines tiefen Zugehörigkeitsgefühls. Doch ihr Bleiben war kein Zeichen dafür, dass alles in Ordnung sei. Es war ein Zeugnis ihres Engagements, aber auch eine Kritik an einem System, das sich auf dieses Engagement verließ, ohne stets die notwendige Unterstützung zu bieten. Die Forscher kommen zu dem Schluss, dass wir, um Lehrkräften in Katastrophengebieten wirklich zu helfen, über das bloße Bitten, sie seien stark, hinausblicken müssen. Wir müssen die materiellen Bedingungen, den Respekt und die gemeinsamen Räume für Heilung schaffen, die es ihnen ermöglichen, ihre Arbeit fortzusetzen, ohne daran zu zerbrechen. Ihre Entscheidung zu bleiben, war ein Geschenk, aber es war eines, das eine Partnerschaft erforderte, die sie als oft fehlend empfanden.
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