One is Not Born, But Rather Becomes Normal: Towards a Critical Phenomenology of the Lifeworld
यह शोधपत्र हुसर्ल के जननात्मक घटनाविज्ञान (जेनरेटिव फेनोमेनोलॉजी) की यूरोकेंद्रित और सामान्यीकरण करने वाली प्रवृत्तियों की आलोचना करता है, जबकि यह तर्क देता है कि शक्ति संबंधों और अंतर-पीढ़ीगत समयानुक्रम के स्पष्ट विश्लेषण के माध्यम से इसके संबंधात्मक और जननात्मक आयामों की पुनर्व्याख्या करके जीवन-जगत (लाइफ़वर्ल्ड) का एक आलोचनात्मक घटनाविज्ञान विकसित किया जा सकता है।
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एक ऐसी दुनिया की कल्पना करें जहाँ आपके पैरों के नीचे की ज़मीन अचानक खिसक जाए। एक माता-पिता को गलती से उनके घर से ले जाया जाता है; एक छात्र को बोलने के लिए गिरफ्तार किया जाता है; एक व्यक्ति को बताया जाता है कि उसका अस्तित्व अब मौजूद नहीं है। इन क्षणों में, वे परिचित नियम जो हमारे दैनिक जीवन का मार्गदर्शन करते हैं—कि कौन सा व्यक्ति समूह का हिस्सा है, क्या सुरक्षित है, और हम एक-दूसरे के साथ कैसा व्यवहार करते हैं, इसके बारे में अनकहे समझौते—बिखर जाते हैं। हम अपना संतुलन खो देते हैं। हम यह पूछने लगते हैं कि अगला नंबर किसका है, और क्या सुरक्षा का अब कोई अर्थ रह गया है। यह केवल एक राजनीतिक संकट नहीं है; यह "लाइफ़वर्ल्ड" (lifeworld) का संकट है, एक ऐसी अवधारणा जिसका उपयोग दार्शनिकों द्वारा उन साझा अनुभवों, आदतों, परंपराओं और मानदंडों के रूप में किया जाता है जो हमारे वास्तविकता के अनुभव को संभव बनाते हैं। दशकों तक, दार्शनिक एडमंड हुसरल ने तर्क दिया कि यह 'लाइफ़वर्ल्ड' कोई स्थिर मंच नहीं है, बल्कि एक जीवित इतिहास है, जो अतीत से निरंतर आकार लेता है और परिवर्तन के लिए खुला रहता है। हालाँकि, उनके कार्य की लंबे समय से इस आधार पर आलोचना की गई है कि वह यह सुझाव देते हैं कि कुछ संस्कृतियाँ या जीने के तरीके "सामान्य" हैं जबकि अन्य केवल विचित्र विचलन हैं, एक ऐसा दृष्टिकोण जो उन लोगों को बाहर करने को उचित ठहरा सकता है जो इस सांचे में फिट नहीं बैठते।
दार्शनिक लिसा गुएन्थर का एक नया विश्लेषण हुसरल के 1930 के दशक के लेखनों की पुनरावृत्ति करता है ताकि एक कठिन प्रश्न पूछ सके: क्या हम यह समझने के लिए उनके विचारों का उपयोग कर सकते हैं कि सत्ता यह परिभाषित करने के लिए कैसे काम करती है कि "सामान्य" क्या है, और हम उन परिभाषाओं से कैसे मुक्त हो सकते हैं? गुएन्थर केवल पुराने तर्कों को दोहराती नहीं हैं; वह यह जानने के लिए कि हम एक-दूसरे से कैसे जुड़ते हैं, हुसरल के अप्रकाशित नोट्स की गहराई में जाती हैं। वह पाती हैं कि जहाँ उनके काम का एक हिस्सा एक यूरोसेंट्रिक (यूरोपीय-केंद्रित) दृष्टिकोण की ओर झुकता है जो सभी को एक ही प्रमुख संस्कृति में फिट करने की कोशिश करता है, वहीं उनके चिंतन के अन्य हिस्से वास्तव में उस दबाव का विरोध करने के लिए एक शक्तिशाली उपकरण प्रदान करते हैं। जन्म के क्षण और बच्चे की स्थिति पर ध्यान केंद्रित करते हुए, गुएन्थर तर्क देती हैं कि 'लाइफ़वर्ल्ड' एक पूर्ण उत्पाद नहीं है, बल्कि बनने की एक निरंतर प्रक्रिया है। उनका सुझाव है कि जन्म लेने की क्रिया स्वयं एक आवश्यक "विसंगति" (anomaly) या अंतर पेश करती है जो दुनिया को कठोर और मृत होने से बचाती है।
यह शोध पत्र इस बात की जांच से शुरू होता है कि हम परिचित और विचित्र के बीच के अंतर के माध्यम से दुनिया में अपने स्थान को कैसे समझते हैं। हुसरल ने हमारी अपनी सांस्कृतिक दुनिया को "होमवर्ल्ड" (homeworld) और उसके बाहर की हर चीज़ को "एलियनवर्ल्ड" (alienworld) कहा था। गुएन्थर बताती हैं कि हुसरल कभी-कभी ऐसे लिखते थे जैसे हमारा होमवर्ल्ड ही सब कुछ का केंद्र हो, जिससे यह संकेत मिलता था कि अन्य संस्कृतियों को अंततः हमारे तरीकों को अपना लेना चाहिए। वह तर्क देती हैं कि यह "विस्तारवादी" प्रवृत्ति खतरनाक है क्योंकि यह अंतर को एक समस्या के रूप में देखती है जिसे हल किया जाना चाहिए, न कि मानव जीवन के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में। यदि हम मानते हैं कि जीने का हमारा तरीका ही एकमात्र सत्य तरीका है, तो हम दुनिया को एक ऐसी जगह में बदलने का जोखिम उठाते हैं जहाँ किसी भी अलग व्यक्ति को एक खतरे के रूप में देखा जाता है। हालाँकि, गुएन्थर हुसरल के विचारों में एक "संबंधपरक" (relational) पक्ष भी पाती हैं। उन्होंने स्वीकार किया था कि हमारा होमवर्ल्ड केवल इसलिए सार्थक है क्योंकि वह अन्य दुनियाओं के साथ अस्तित्व में है। विचित्र और अपरिचित के बिना, हमारा अपना परिचित जीवन कोई आकार नहीं ले पाता। यह अंतर्दृष्टि इस विचार का समर्थन करती है कि एक स्वस्थ दुनिया कई विभिन्न संस्कृतियों का मिश्रण होनी चाहिए, न कि एक एकल, एकरूप साम्राज्य।
फिर भी, गुएन्थर की खोज का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा यह है कि ये विचार व्यक्तियों, विशेष रूप से बच्चों पर कैसे लागू होते हैं। हुसरल ने नोट किया था कि समाज में हर किसी के साथ एक पूर्ण, "सामान्य" भागीदार के रूप में व्यवहार नहीं किया जाता है। उनके दृष्टिकोण में, केवल परिपक्व वयस्कों को, जो व्यवहार के स्थापित पैटर्न में फिट बैठते हैं, दुनिया को आकार देने में मदद करने का अधिकार माना जाता है। बच्चों, मानसिक रूप से बीमार व्यक्तियों और उन लोगों को, जो सामाजिक अपेक्षाओं में फिट नहीं होते, अक्सर इस शक्ति से बाहर रखा जाता है, भले ही वे उसी दुनिया में रहते हों। गुएन्थर इसे इस प्रसिद्ध विचार से जोड़ती हैं कि व्यक्ति एक निश्चित प्रकार का व्यक्ति "पैदा नहीं होता, बल्कि बनता है।" वह तर्क देती हैं कि हम सभी एक "विसंगति" के रूप में पैदा होते हैं—ऐसे अजनबी जिन्हें अभी तक नियम नहीं पता। हमें केवल सीखने की एक लंबी प्रक्रिया के माध्यम से "सामान्य" बनने के लिए सिखाया जाता है, जो अक्सर पुरस्कारों और दंडों द्वारा लागू किया जाता है। यह प्रक्रिया प्राकृतिक नहीं है; यह एक सामाजिक निर्माण है जो यह तय करता है कि किसे शामिल होना है और किसे किनारे धकेल दिया जाना है।
गुएन्थर का सुझाव है कि सामान्य बनने की यह प्रक्रिया वास्तव में यह समझने की कुंजी है कि दुनिया कैसे बदल सकती है। क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति एक विसंगति के रूप में शुरुआत करता है, इसलिए 'लाइफ़वर्ल्ड' कभी भी वास्तव में समाप्त या पूर्ण नहीं होता। एक नई पीढ़ी का आगमन, अपने स्वयं के अद्वितीय दृष्टिकोण और नियमों को तोड़ने की क्षमता के साथ, यह सुनिश्चित करता है कि दुनिया नवीनीकरण के लिए खुली रहे। यदि हम केवल स्थिरता और चीजों को बिल्कुल वैसा ही रखने पर ध्यान केंद्रित करेंगे जैसा वे हैं, तो दुनिया अंततः घुटने लगेगी। लेकिन यदि हम इस तथ्य को स्वीकार करते हैं कि हम सभी अजनबी के रूप में पैदा होते हैं जिन्हें उस दुनिया में नेविगेट करना सीखना होगा जिसे हमने नहीं बनाया, तो हम महसूस करते हैं कि भविष्य पूर्व निर्धारित नहीं है। स्थिरता की आवश्यकता और विविधता की आवश्यकता के बीच का तनाव कोई दोष नहीं है; यह वह इंजन है जो मानव समाज को जीवित रखता है।
यह शोध पत्र इन विचारों को हमारे वर्तमान संकट के क्षण पर लागू करते हुए समाप्त होता है। जब सत्तावादी नेता नियमों को कड़ा करने और किसी भी ऐसे व्यक्ति को बाहर करने की कोशिश करते हैं जो उनकी संकीर्ण सामान्यता की दृष्टि में फिट नहीं बैठता, तो वे उस संरचना पर हमला कर रहे होते हैं जो दुनिया को खुद को नवीनीकृत करने की अनुमति देती है। गुएन्थर का तर्क है कि हम स्थिरता के उन अवशेषों को पकड़कर नहीं रह सकते जो शेष हैं। इसके बजाय, हमें यह पहचानना चाहिए कि जन्म की "विसंगति"—यह तथ्य कि हम सभी नए और भिन्न हैं—मानव स्थिति का एक स्थायी लक्षण है। यह एक ऐसी शक्ति का स्रोत है जिसे पूरी तरह से दबाया नहीं जा सकता। यह समझते हुए कि दुनिया परिचित और विचित्र, सामान्य और विसंगति के बीच के परस्पर खेल पर बनी है, हम एक अलग तरह के भविष्य की कल्पना करना शुरू कर सकते हैं। कार्य एक आदर्श अतीत की ओर लौटना नहीं है, बल्कि दुनिया को मिलकर फिर से सीखने की निरंतर प्रक्रिया में सक्रिय रूप से भाग लेना है, जिसमें व्यवस्था की आवश्यकता और भिन्नता की अनिवार्यता के बीच संतुलन बनाना शामिल है। इस प्रकार, 'लाइफ़वर्ल्ड' का संकट एक ऐसी दुनिया बनाने का अवसर बन जाता है जो वास्तव में सभी के लिए साझा है, न कि केवल उन लोगों के लिए जो वर्तमान सांचे में फिट बैठते हैं।
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