📄 social_science

Development and psychometric validation of the Fresco Experience Scale: a multidimensional measure of sacred-image engagement

Questo studio ha sviluppato e validato la scala multidimensionale Fresco Experience Scale (FES) utilizzando un campione di 778 adulti serbi, confermando la sua struttura a sei fattori (Visivo-Estetica, Emotiva, Cognitiva, Comunicativa, Spirituale-Trasformativa e Socioculturale) come uno strumento affidabile e teoricamente interpretabile per valutare il coinvolgimento con gli affreschi delle chiese ortodosse.

Autori originali: Ivan Stojilović, Tijana Todić Jakšić, Aleksandra Dimitrijević, Isidora Komadina, Jugoslava Rakić Mladenović

Pubblicato 2026-07-01

📖 5 min di lettura🧠 Approfondimento

CC BY 4.0

Autori originali: Ivan Stojilović, Tijana Todić Jakšić, Aleksandra Dimitrijević, Isidora Komadina, Jugoslava Rakić Mladenović

Articolo originale sotto licenza CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). ✨ Questa è una spiegazione generata dall'IA dell'articolo qui sotto. Non è stata scritta né approvata dagli autori. Per precisione tecnica, consulta l'articolo originale. Leggi il disclaimer completo

Immagina di entrare in una vecchia e bellissima chiesa in Serbia. Non stai solo guardando dei dipinti su una parete; sei circondato da affreschi (dipinti su intonaco) che raccontano storie, custodiscono profondi significati religiosi e fanno parte di un rituale fatto di canti, incenso e posture specifiche.

Per molto tempo, gli scienziati hanno avuto difficoltà a misurare come le persone vivono l'esperienza di questi affreschi. Gli strumenti esistenti erano come cercare di misurare una complessa sinfonia con un singolo righello: o chiedevano semplicemente "Ti piace l'arte?" (troppo semplice) o "Quanto sei religioso?" (troppo generico). Perdevano di vista il sentimento specifico e stratificato di stare davanti a un'immagine sacra.

Questo articolo riguarda la creazione di un nuovo strumento su misura chiamato Fresco Experience Scale (FES) per catturare proprio quella sensazione specifica. Ecco la storia di come lo hanno costruito e di ciò che hanno scoperto, spiegata in modo semplice.

Il Problema: Una taglia non va bene per tutti

I ricercatori si sono resi conto che quando guardi un affresco sacro, il tuo cervello fa molte cose contemporaneamente. Potresti notare i colori, sentire un brivido di stupore, pensare alla storia, sentire che l'immagine ti sta "parlando", percepire un cambiamento spirituale o sentire un senso di appartenenza alla tua comunità.

Cercare di comprimere tutto questo in un unico punteggio è come cercare di descrivere uno stufato delizioso dicendo solo "È caldo". Devi sapere se è piccante, salato, dolce o sapido. I ricercatori volevano uno strumento che potesse assaggiare tutti i diversi sapori dell'esperienza dell'affresco.

La Soluzione: Una ricetta a sei sapori

Hanno sviluppato un questionario con 36 domande (e versioni più brevi con 30 o 24 domande) che suddivide l'esperienza in sei distinti "sapori" o dimensioni:

Visual-Aesthetic (L'Occhio): Noti la bellezza, i colori e la composizione? (es. "Il dipinto trasmette armonia.")
Emotional (Il Cuore): Quali emozioni suscita? (es. Calma, stupore, tristezza o reverenza.)
Cognitive (Il Cervello): Ti fa pensare o imparare qualcosa? (es. "Mi fa riconsiderare il significato di un simbolo.")
Communicative (La Conversazione): Senti che l'immagine ti sta parlando? (es. "Sembra un dialogo silenzioso.")
Spiritual-Transformative (L'Anima): Sembra una presenza sacra o un cambiamento personale? (es. "Sento un cambiamento interiore dopo averlo visto.")
Sociocultural (La Tribù): Ti connette alla tua storia o alla tua comunità? (es. "Questo aiuta a preservare la nostra identità.")

L'Esperimento: Testare la ricetta

Il team ha chiesto a 778 adulti in Serbia (prevalentemente giovani, prevalentemente donne e prevalentemente cristiani ortodossi) di compilare questo sondaggio. Hanno anche chiesto loro informazioni sulla loro religiosità generale, sui loro sentimenti spirituali quotidiani e sui loro tratti di personalità per vedere se la nuova scala avesse senso.

Cosa hanno scoperto:

Il modello a sei sapori funzionava meglio: Quando hanno analizzato i dati, il modello in sei parti si adattava molto meglio alla realtà rispetto a un modello unico "taglia unica". Le persone non avevano solo un "sentimento generale verso l'affresco"; avevano reazioni specifiche in ciascuna delle sei aree.
Affidabilità: Le domande erano coerenti. Se qualcuno apprezzava la parte "Visiva", tendeva a rispondere in modo simile alle altre domande Visive.
È unico: La scala misurava qualcosa di specifico. Era correlata a quanto le persone fossero religiose e a quanto amassero l'arte, ma non era solo una misura della religiosità o solo una misura del piacere per l'arte. Era un mix unico.
Il mix "Spirituale" ed "Emotivo": Interessante, le parti "Emotive" e "Spirituale-Trasformativa" erano molto strettamente legate. È difficile separare il sentire stupore dal sentire un cambiamento spirituale in questo contesto, ma i ricercatori hanno scoperto che erano comunque abbastanza distinte da poterle mantenere come categorie separate.

Le versioni brevi

I ricercatori hanno creato anche due versioni più brevi del test (FES-30 e FES-24) per chi non ha tempo per tutte le 36 domande.

Il verdetto: Le versioni brevi funzionavano quasi altrettanto bene della versione lunga. La FES-24 (24 domande) sembrava essere il miglior equilibrio tra brevità e precisione. Tuttavia, gli autori avvertono che queste versioni brevi devono essere testate su nuovi gruppi di persone prima di essere utilizzate ampiamente, solo per essere sicuri che non siano solo "fortunate" con questo specifico gruppo.

Limitazioni importanti (Le clausole scritte in piccolo)

L'articolo è molto onesto su ciò che non può ancora fare:

Chi ha fatto il test? La maggior parte dei partecipanti era giovane, donna e cristiana ortodossa. Lo strumento funziona molto bene per loro, ma non sappiamo se funzioni esattamente allo stesso modo per persone più anziane, uomini o persone di altre fedi (come i partecipanti musulmani dello studio).
Confronto tra gruppi: Si possono confrontare uomini e donne usando questa scala, ma non si può semplicemente confrontare il punteggio medio dei cristiani ortodossi rispetto ai non ortodossi. Il modo in cui rispondono alle domande è così diverso che un confronto diretto sarebbe ingiusto (come confrontare mele con arance).
Effetto soffitto (Ceiling Effect): Molte persone hanno dato i punteggi più alti possibili, specialmente per la parte "Socioculturale". Ciò suggerisce che per molti gli affreschi sono così importanti per la loro identità che non riescono a immaginare di dare un punteggio inferiore, il che rende difficile distinguere tra chi è "molto coinvolto" e chi è "estremamente coinvolto".

In sintamente

I ricercatori hanno costruito con successo un nuovo "termometro" per misurare come le persone interagiscono con gli affreschi delle chiese ortodosse. Invece di chiedere solo "Ti piace?", questo strumento chiede: "Come mi fa sentire, pensare, connettermi e cambiare?".

Conferma che guardare l'arte sacra è un'esperienza complessa e multistrato che coinvolge gli occhi, il cuore, la mente e la comunità. Sebbene lo strumento sia attualmente più adatto ad ambienti ortodossi in Serbia, esso fornisce una solida base per comprendere come le immagini sacre tocchino l'anima umana.

Sintesi Tecnica: Sviluppo e Validazione Psicometrica della Fresco Experience Scale (FES)

Problema e Razionale
Nonostante il ruolo integrante delle immagini sacre nella vita liturgica ortodossa — dove gli affreschi fungono non solo da arte, ma da ancoraggi teologici, rituali e comunitari — non esiste uno strumento multidimensionale validato per valutare l'impegno con queste specifiche forme visive. Le misure esistenti di apprezzamento estetico si concentrano sull'arte secolare e omettono la presenza sacra, mentre le scale di religiosità generale valutano disposizioni ampie piuttosto che risposte specifiche all'oggetto in contesti rituali. Di conseguenza, la complessità psicologica dell'impegno con l'affresco, che intreccia processi percettivi, affettivi, interpretativi e legati all'identità, non può essere adeguatamente catturata dagli strumenti attuali. Questo studio affronta tale lacuna sviluppando e validando la Fresco Experience Scale (FES), una misura progettata per catturare la natura multidimensionale dell'impegno con gli affreschi delle chiese ortodosse.

Metodologia
Lo studio ha impiegato un approccio a metodi misti che ha culminato in uno studio di validazione psicometrica con un campione di 778 adulti dalla Serbia (età media = 27,97; 78,7% femmine; 76,1% cristiani ortodossi). Il processo di sviluppo ha comportato una generazione iterativa di item basata su quadri estetici e religiosi, un raffinamento qualitativo attraverso interviste e compiti di risposta visiva, e un'analisi fattoriale esplorativa per stabilire una struttura a sei fattori.

La fase primaria di validazione ha utilizzato un'Analisi Fattoriale Confermativa (CFA) ordinale con stima Weighted Least Squares Mean and Variance Adjusted (WLSMV) su correlazioni policoriche. Lo studio ha confrontato tre modelli teorici:

Un modello unidimensionale.
Un modello a sei fattori correlati.
Un modello di ordine superiore.

Inoltre, lo studio ha valutato:

Affidabilità: Consistenza interna (alfa di Cronbach e omega di McDonald).
Validità di Costrutto: Validità convergente con criteri prossimali (impegno estetico, religiosità, esperienze spirituali quotidiane, identificazione nazionale) e validità divergente con tratti disposizionali ampi (Estroversione, Nevroticismo, Narcisismo, Bisogno di Chiusura).
Invarianza di Misura: Testata tra genere e affiliazione religiosa (ortodossi vs non ortodossi) mediante CFA ordinale multi-gruppo.
Forme Brevi: Due versioni abbreviate (FES-30 e FES-24) sono state costruite e valutate per integrità strutturale e performance psicometrica all'interno dello stesso campione.

Contributi Chiave e Struttura della Scala
La FES è uno strumento di 36 item composto da sei dimensioni distinte, ciascuna valutata su una scala Likert a 7 punti:

Visivo-Estetica: Attenzione alle qualità visive formali (colore, composizione) e apprezzamento estetico.
Emotiva: Risposte affettive elicitate dagli affreschi (es. calma, stupore, riverenza).
Cognitiva: Impegno interpretativo e creazione di significato riguardo all'iconografia, alla teologia o alla storia.
Comunicativa: Il senso fenomenologico che l'immagine trasmetta messaggi o "si rivolga" allo spettatore (dialogo silenzioso).
Spirituale-Trasformativa: Esperienze interpretate come spiritualmente significative, che coinvolgono la presenza sacra, l'assorbimento contemplativo o il rinnovamento personale.
Socioculturale: Significati legati all'identità e al patrimonio, inclusi appartenenza, contintezza e custodia.

Risultati

Fit del Modello: Il modello a sei fattori correlati ha dimostrato un adattamento adeguato (CFI = .953, TLI = .949, RMSEA = .082, SRMR = .050) e ha superato significativamente l'alternativa unidimensionale. Un modello di ordine superiore ha mostrato un adattamento accettabile ma era incrementativamente più debole.
Affidabilità e Validità: Tutte le sei sottoscale hanno mostrato un'alta consistenza interna ( $\alpha$ = .88–.95; $\omega$ = .88–.96). La validità convergente è stata supportata da forti correlazioni positive con l'impegno estetico, la religiosità e l'identificazione nazionale. Le associazioni con le esperienze spirituali quotidiane sono state positive ma più deboli, a supporto della specificità della scala verso l'impegno focalizzato sull'oggetto e sul contesto. La validità divergente è stata confermata da deboli associazioni con i tratti di personalità generali.
Distinzione dei Fattori: Sebbene le dimensioni Emotiva e Spirituale-Trasformativa abbiano mostrato un'alta intercorrelazione ( $r$ = .89), i test statistici (DIFFTEST) hanno confermato che sono empiricamente distinguibili. Le analisi di regressione hanno suggerito una differenziazione parziale: l'aspetto Emotivo era più strettamente legato all'impegno estetico generale, mentre l'aspetto Spirituale-Trasformativo mostrava legami unici più forti con l'identificazione nazionale e l'esperienza spirituale quotidiana.
Invarianza di Misura:
- Genere: La piena invarianza metrica e scalare è stata supportata, consentendo confronti tra medie latenti.
- Affiliazione Religiosa: È stata stabilita l'invarianza configurazionale e l'invarianza metrica parziale. Tuttavia, l'invarianza scalare (threshold) è stata rifiutata, precludendo confronti validi tra le medie latenti tra i partecipanti ortodossi e non ortodossi.
Forme Brevi: Sia la FES-30 che la FES-24 hanno mantenuto la struttura a sei fattori con indici di fit comparabili o migliori rispetto alla scala completa. La FES-24 ha dimostrato il miglior equilibrio tra brevità e performance psicometrica, sebbene i risultati siano considerati preliminari a causa della valutazione su un singolo campione.

Significatività e Rivendicazioni
Gli autori affermano che la FES fornisce una misura affidabile, teoricamente interpretabile e multidimensionale dell'impegno con l'immagine sacra, andando oltre i punteggi di religiosità globale o il semplice gradimento estetico generale. La scala supporta la visione che gli incontri con l'immagine sacra negli ambienti liturgici siano processi integrati ma distinguibili che coinvolgono dimensioni percettive, affettive, cognitive, comunicative, spirituali e socioculturali.

Lo studio sottolinea che la FES è attualmente validata con maggiore forza per contesti ortodossi o ortodossi-prossimi. Gli autori avvertono esplicitamente di non generalizzare i confronti tra i livelli medi tra diverse denominazioni religiose sulla base dei dati attuali, notando che l'osservata non-invarianza riflette un contrasto specifico ortodosso-musulmano all'interno di un contesto regionale serbo dove religione, etnia e patrimonio sono intrecciati. L'articolo posiziona la FES come uno strumento per i ricercatori per profilare modalità di impegno differenziate e per testare come caratteristiche specifiche degli ambienti visivi sacri si relazionino al benessere e all'identità, pur riconoscendo la necessità di una futura validazione incrociata in contesti culturali più ampi e di una replica indipendente delle forme brevi.