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Development and psychometric validation of the Fresco Experience Scale: a multidimensional measure of sacred-image engagement

Este estudio desarrolló y validó la Escala de Experiencia de Frescos (FES, por sus siglas en inglés) multidimensional utilizando una muestra de 778 adultos serbios, confirmando su estructura de seis factores (Visual-Estética, Emocional, Cognitiva, Comunicativa, Espiritual-Transformativa y Sociocultural) como un instrumento fiable y teóricamente interpretable para evaluar el compromiso con los frescos de las iglesias ortodoxas.

Autores originales: Ivan Stojilović, Tijana Todić Jakšić, Aleksandra Dimitrijević, Isidora Komadina, Jugoslava Rakić Mladenović

Publicado 2026-07-01

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CC BY 4.0

Autores originales: Ivan Stojilović, Tijana Todić Jakšić, Aleksandra Dimitrijević, Isidora Komadina, Jugoslava Rakić Mladenović

Artículo original bajo licencia CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). ✨ Esta es una explicación generada por IA del artículo a continuación. No ha sido escrita ni avalada por los autores. Para mayor precisión técnica, consulte el artículo original. Leer descargo de responsabilidad completo

Imagina entrar en una vieja y hermosa iglesia en Serbia. No solo estás mirando pinturas en una pared; estás rodeado de frescos (pinturas sobre yeso) que cuentan historias, poseen un profundo significado religioso y son parte de un ritual con cantos, incienso y posturas específicas.

Durante mucho tiempo, los científicos tuvieron dificultades para medir cómo las personas experimentan estos frescos. Las herramientas existentes eran como intentar medir una sinfonía compleja con una sola regla: o simplemente preguntaban "¿Te gusta el arte?" (demasiado simple) o "¿Qué tan religioso eres?" (demasiado amplio). Se perdían la sensación específica y estratificada de estar frente a una imagen sagrada.

Este artículo trata sobre la creación de una nueva herramienta personalizada llamada Escala de la Experiencia del Fresco (FES, por sus siglas en inglés) para capturar ese sentimiento específico. Esta es la historia de cómo la construyeron y lo que encontraron, explicada de forma sencilla.

El Problema: Una talla no sirve para todos

Los investigadores se dieron cuenta de que, cuando miras un fresco sagrado, tu cerebro hace muchas cosas al mismo tiempo. Puedes notar los colores, sentir un escalofrío de asombro, pensar en la historia, sentir que la imagen te está "hablando", sentir un cambio espiritual o sentir un sentido de pertenencia a tu comunidad.

Intentar comprimir todo eso en una sola puntuación es como intentar describir un estofado delicioso diciendo simplemente "Está caliente". Necesitas saber si es picante, salado, dulce o sabroso. Los investigadores querían una herramienta que pudiera probar todos los diferentes sabores de la experiencia del fresco.

La Solución: Una receta de seis sabores

Desarrollaron un cuestionario con 36 preguntas (y versiones más cortas de 30 o 24 preguntas) que desglosa la experiencia en seis "sabores" o dimensiones distintas:

Visual-Estética (El Ojo): ¿Notas la belleza, los colores y la composición? (p. ej., "La pintura se siente armoniosa").
Emocional (El Corazón): ¿Qué sentimientos despierta? (p. ej., Calma, asombro, tristeza o reverencia).
Cognitiva (El Cerebro): ¿Te hace pensar o aprender algo? (p. ej., "Me hace reconsiderar el significado de un símbolo").
Comunicativa (La Conversación): ¿Sientes que la imagen te está hablando? (p. ej., "Se siente como un diálogo silencioso").
Espiritual-Transformativa (El Alma): ¿Se siente como una presencia santa o un cambio personal? (p. ej., "Siento un cambio interno tras verla").
Sociocultural (La Tribu): ¿Te conecta con tu historia o comunidad? (p. ej., "Esto ayuda a preservar nuestra identidad").

El Experimento: Probando la receta

El equipo pidió a 778 adultos en Serbia (mayormente jóvenes, mayormente mujeres y mayormente cristianos ortodoxos) que completaran esta encuesta. También les preguntaron sobre su religiosidad general, sus sentimientos espirituales diarios y sus rasgos de personalidad para ver si la nueva escala tenía sentido.

Lo que encontraron:

El modelo de los seis sabores funcionó mejor: Al analizar los datos, el modelo de seis partes se ajustaba mucho mejor a la realidad que un modelo único de "talla única". La gente no tenía simplemente un "sentimiento general hacia el fresco"; tenían reacciones específicas en cada una de las seis áreas.
Fiabilidad: Las preguntas fueron consistentes. Si alguien disfrutaba la parte "Visual", tendía a responder de manera similar a las otras preguntas Visuales.
Es Única: La escala medía algo específico. Correlacionaba con qué tan religiosas eran las personas y cuánto amaban el arte, pero no era solo una medida de ser religioso ni solo una medida de gustar del arte. Era una mezcla única.
La mezcla "Espiritual" y "Emocional": Curiosamente, las partes "Emocional" y "Espiritual-Transformativa" estaban muy estrechamente vinculadas. Es difícil separar el sentir asombro de sentir un cambio espiritual en este contexto, pero los investigadores encontraron que aún eran lo suficientemente distintas como para mantenerlas como categorías separadas.

Las Versiones Cortas

Los investigadores también crearon dos versiones más cortas de la prueba (FES-30 y FES-24) para personas que no tienen tiempo para la versión completa de 36 preguntas.

El Veredicto: Las versiones más cortas funcionaron casi tan bien como la larga. El FES-24 (24 preguntas) pareció ser el mejor equilibrio entre ser corto y seguir siendo preciso. Sin embargo, los autores advierten que estas versiones cortas deben ser probadas en nuevos grupos de personas antes de ser usadas ampliamente, solo para estar seguros de que no son simplemente "suerte" con este grupo específico.

Limitaciones Importantes (La letra pequeña)

El artículo es muy honesto sobre lo que no puede hacer todavía:

¿Quién tomó la prueba? La mayoría de los participantes eran jóvenes, mujeres y cristianos ortodoxos. La herramienta funciona de maravilla para ellos, pero no sabemos si funciona exactamente igual para personas mayores, hombres o personas de diferentes credos (como los participantes musulmanes del estudio).
Comparación de Grupos: Puedes comparar hombres y mujeres usando esta escala, pero no puedes simplemente comparar los puntajes promedio de cristianos ortodoxos frente a no ortodoxos. La forma en que responden a las preguntas es tan diferente que una comparación directa sería injusta (como comparar manzanas con naranjas).
Efecto Techo: Muchas personas dieron las puntuaciones más altas posibles, especialmente para la parte "Sociocultural". Esto sugiere que, para muchos, los frescos son tan importantes para su identidad que no pueden imaginar puntuar más bajo, lo que dificulta distinguir entre alguien "muy comprometido" y alguien "extremadamente comprometido".

La Conclusión

Los investigadores construyeron con éxito un nuevo "termómetro" para medir cómo las personas se relacionan con los frescos de las iglesias ortodoxas. En lugar de solo preguntar "¿Te gusta?", esta herramienta pregunta: "¿Cómo te hace sentir, pensar, conectar y cambiar?".

Confirma que mirar el arte sagrado es una experiencia compleja y de múltiples capas que involucra los ojos, el corazón, la mente y la comunidad. Aunque la herramienta está actualmente mejor adaptada para entornos ortodoxos en Serbia, proporciona una base sólida para comprender cómo las imágenes sagradas tocan el alma humana.

Resumen Técnico: Desarrollo y Validación Psicométrica de la Escala de Experiencia con el Fresco (FES)

Problema y Justificación
A pesar del papel integral de las imágenes sagradas en la vida litúrgica ortodoxa —donde los frescos funcionan no solo como arte, sino como anclajes teológicos, rituales y comunitarios—, no existe un instrumento multidimensional validado para evaluar el compromiso con estas formas visuales específicas. Las medidas existentes de apreciación estética se centran en el arte secular y omiten la presencia sagrada, mientras que las escalas generales de religiosidad evalúan disposiciones amplias en lugar de respuestas específicas al objeto en contextos rituales. En consecuencia, la complejidad psicológica del compromiso con el fresco, que entrelaza procesos perceptivos, afectivos, interpretativos y de identidad, no puede ser capturada adecuadamente por las herramientas actuales. Este estudio aborda esta brecha mediante el desarrollo y la validación de la Escala de Experiencia con el Fresco (FES, por sus siglas en inglés), una medida diseñada para capturar la naturaleza multidimensional del compromiso con los frescos de las iglesias ortodoxas.

Metodología
El estudio empleó un enfoque de métodos mixtos que culminó en un estudio de validación psicométrica con una muestra de 778 adultos de Serbia (edad media = 27.97; 78.7% mujeres; 76.1% cristianos ortodoxos). El proceso de desarrollo involucró la generación iterativa de ítems basada en marcos estéticos y religiosos, el refinamiento cualitativo mediante entrevistas y tareas de respuesta visual, y un análisis factorial exploratorio para establecer una estructura de seis factores.

La fase principal de validación utilizó un Análisis Factorial Confirmatorio (CFA) Ordinal con estimación de Mínimos Cuadrados Ponderados con Ajuste de Media y Varianza (WLSMV) sobre correlaciones policóricas. El estudio comparó tres modelos teóricos:

Un modelo unidimensional.
Un modelo de seis factores correlacionados.
Un modelo de orden superior.

Además, el estudio evaluó:

Fiabilidad: Consistencia interna (alfa de Cronbach y omega de McDonald).
Validez de Constructo: Validez convergente con criterios proximales (compromiso estético, religiosidad, experiencias espirituales diarias, identificación nacional) y validez divergente con rasgos disposicionales amplios (Extraversión, Neuroticismo, Narcisismo, Necesidad de Cierre).
Invarianza de Medición: Probada a través de género y afiliación religiosa (ortodoxos frente a no ortodoxos) mediante un CFA ordinal multigrupo.
Formas Breves: Se construyeron y evaluaron dos versiones abreviadas (FES-30 y FES-24) para analizar su integridad estructural y desempeño psicométrico dentro de la misma muestra.

Contribuciones Clave y Estructura de la Escala
La FES es un instrumento de 36 ítems compuesto por seis facetas distintas, cada una calificada en una escala Likert de 7 puntos:

Visual-Estética: Atención a las cualidades visuales formales (color, composición) y apreciación estética.
Emocional: Respuestas afectivas provocadas por los frescos (p. ej., calma, asombro, reverencia).
Cognitiva: Compromiso interpretativo y construcción de significado respecto a la iconografía, la teología o la historia.
Comunicativa: La sensación fenomenológica de que la imagen transmite mensajes o "se dirige" al espectador (diálogo silencioso).
Espiritual-Transformativa: Experiencias interpretadas como espiritualmente significativas, que involucran la presencia sagrada, la absorción contemplativa o la renovación personal.
Sociocultural: Significados relacionados con la identidad y el patrimonio, incluyendo pertenencia, continuidad y custodia.

Resultados

Ajuste del Modelo: El modelo de seis factores correlacionados demostró un ajuste adecuado (CFI = .953, TLI = .949, RMSEA = .082, SRMR = .050) y superó significativamente a la alternativa unidimensional. Un modelo de orden superior presentó un ajuste aceptable, pero fue incrementalmente más débil.
Fiabilidad y Validez: Todas las seis subescalas mostraron una alta consistencia interna ( $\alpha$ = .88–.95; $\omega$ = .88–.96). La validez convergente fue respaldada por fuertes correlaciones positivas con el compromiso estético, la religiosidad y la identificación nacional. Las asociaciones con las experiencias espirituales diarias fueron positivas pero más débiles, lo que respalda la especificidad de la escala hacia el compromiso centrado en el objeto y el contexto. La validez divergente se confirmó mediante asociaciones débiles con rasgos de personalidad amplios.
Distinción de Factores: Aunque las facetas Emocional y Espiritual-Transformativa mostraron una alta intercorrelación ( $r$ = .89), las pruebas estadísticas (DIFFTEST) confirmaron que son empíricamente distinguibles. Los análisis de regresión sugirieron una diferenciación parcial: la faceta Emocional estaba más ligada al compromiso estético general, mientras que la Espiritual-Transformativa mostró vínculos únicos más fuertes con la identificación nacional y la experiencia espiritual diaria.
Invarianza de Medición:
- Género: Se respaldó la invarianza métrica y escalar completa, lo que permite comparaciones de medias latentes.
- Afiliación Religiosa: Se estableció la invarianza configuracional y una invarianza métrica parcial. Sin embargo, se rechazó la invarianza escalar (de umbral), lo que impide comparaciones válidas de medias latentes entre participantes ortodoxos y no ortodoxos.
Formas Breves: Tanto la FES-30 como la FES-24 mantuvieron la estructura de seis factores con índices de ajuste comparables o superiores a la escala completa. La FES-24 demostró el equilibrio más favorable entre brevedad y desempeño psicométrico, aunque los resultados se consideran preliminares debido a la evaluación en una sola muestra.

Significancia y Reivindicaciones
Los autores afirman que la FES proporciona una medida fiable, teóricamente interpretable y multidimensional del compromiso con la imagen sagrada, yendo más allá de las puntuaciones de religiosidad global o el gusto estético general. La escala respalda la visión de que los encuentros con imágenes sagradas en entornos litúrgicos son procesos integrados pero distinguibles que involucran dimensiones perceptivas, afectivas, cognitivas, comunicativas, espirituales y socioculturales.

El estudio enfatiza que la FES está actualmente más validada para entornos ortodoxos o de proximidad ortodoxa. Los autores advierten explícitamente contra la generalización de las comparaciones de niveles medios entre denominaciones religiosas basándose en los datos actuales, señalando que la no invarianza observada refleja un contraste específico entre ortodoxos y musulmanes dentro de un contexto regional serbio donde la religión, la etnia y el patrimonio están entrelazados. El artículo posiciona a la FES como una herramienta para que los investigadores perfilen modos diferenciados de compromiso y prueben cómo características específicas de los entornos visuales sagrados se relacionan con el bienestar y la identidad, reconociendo al mismo tiempo la necesidad de una futura validación cruzada en contextos culturales más amplios y de una replicación independiente de las formas breves.