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Development and psychometric validation of the Fresco Experience Scale: a multidimensional measure of sacred-image engagement

Este estudo desenvolveu e validou a Escala de Experiência com Frescos (FES) multidimensional utilizando uma amostra de 778 adultos sérvios, confirmando sua estrutura de seis fatores (Visual-Estética, Emocional, Cognitiva, Comunicativa, Espiritual-Transformativa e Sociocultural) como um instrumento confiável e teoricamente interpretável para avaliar o engajamento com afrescos de igrejas ortodoxas.

Autores originais: Ivan Stojilović, Tijana Todić Jakšić, Aleksandra Dimitrijević, Isidora Komadina, Jugoslava Rakić Mladenović

Publicado 2026-07-01

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CC BY 4.0

Autores originais: Ivan Stojilović, Tijana Todić Jakšić, Aleksandra Dimitrijević, Isidora Komadina, Jugoslava Rakić Mladenović

Artigo original sob licença CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). ✨ Esta é uma explicação gerada por IA do artigo abaixo. Não foi escrita nem endossada pelos autores. Para precisão técnica, consulte o artigo original. Ler aviso legal completo

Imagine entrar em uma velha e bela igreja na Sérvia. Você não está apenas olhando para pinturas em uma parede; você está cercado por afrescos (pinturas sobre o reboco) que contam histórias, carregam um profundo significado religioso e fazem parte de um ritual com cânticos, incenso e posturas específicas.

Por muito tempo, os cientistas tiveram dificuldade em medir como as pessoas experienciam esses afrescos. As ferramentas existentes eram como tentar medir uma sinfonia complexa com uma única régua: ou apenas perguntavam "Você gosta de arte?" (simples demais) ou "O quanto você é religioso?" (amplo demais). Elas perdiam o sentimento específico e em camadas de estar diante de uma imagem sagrada.

Este artigo trata da construção de uma nova ferramenta personalizada chamada Escala de Experiência do Afresco (FES - Fresco Experience Scale) para capturar esse sentimento específico. Aqui está a história de como eles a construíram e o que descobriram, explicada de forma simples.

O Probleo: Um Tamanho Não Serve para Todos

Os pesquisadores perceberam que, ao olhar para um afresco sagrado, seu cérebro faz muitas coisas ao mesmo tempo. Você pode notar as cores, sentir um calafrio de admiração, pensar sobre a história, sentir que a imagem está "falando" com você, sentir uma mudança espiritual ou sentir um senso de pertencimento à sua comunidade.

Tentar espremer tudo isso em uma única pontuação é como tentar descrever um ensopado delicioso dizendo apenas "É quente". Você precisa saber se é picante, salgado, doce ou saboroso. Os pesquisadores queriam uma ferramenta que pudesse provar todos os diferentes sabores da experiência do afresco.

A Solução: Uma Receita de Seis Sabores

Eles desenvolveram um questionário com 36 perguntas (e versões mais curtas com 30 ou 24 perguntas) que divide a experiência em seis "sabores" ou dimensões distintas:

Visual-Estético (O Olho): Você nota a beleza, as cores e a composição? (ex: "A pintura parece harmoniosa.")
Emocional (O Coração): Que sentimentos ela desperta? (ex: Calma, admiração, tristeza ou reverência.)
Cognitivo (O Cérebro): Faz você pensar ou aprender algo? (ex: "Faz-me reconsiderar o significado de um símbolo.")
Comunicativo (A Conversa): Você sente que a imagem está falando com você? (ex: "Parece um diálogo silencioso.")
Espiritual-Transformativo (A Alma): Parece uma presença sagrada ou uma mudança pessoal? (ex: "Sinto uma mudança interior após ver.")
Sociocultural (A Tribo): Conecta você à sua história ou comunidade? (ex: "Isso ajuda a preservar nossa identidade.")

O Experimento: Testando a Receita

A equipe pediu a 778 adultos na Sérvia (principalmente jovens, a maioria mulheres e a maioria cristãos ortodoxos) que preenchessem este questionário. Eles também perguntaram sobre sua religiosidade geral, seus sentimentos espirituais diários e seus traços de personalidade para ver se a nova escala fazia sentido.

O que eles descobriram:

O Modelo de Seis Sabores Funcionou Melhor: Quando analisaram os dados, o modelo de seis partes se ajustou muito melhor à realidade do que um modelo único de "tamanho único". As pessoas não tinham apenas um "sentimento geral pelo afresco"; elas tinham reações específicas em cada uma das seis áreas.
Confiabilidade: As perguntas foram consistentes. Se alguém gostava da parte "Visual", tendia a responder de forma semelhante às outras perguntas Visuais.
É Único: A escala mediu algo específico. Ela correlacionou-se com o quão religiosas as pessoas eram e o quanto amavam a arte, mas não era apenas uma medida de ser religioso ou apenas de gostar de arte. Era uma mistura única.
A Mistura "Espiritual" e "Emocional": Curiosamente, as partes "Emocional" e "Espiritual-Transformativa" estavam muito ligadas. É difícil separar o sentimento de admiração de uma mudança espiritual neste contexto, mas os pesquisadores descobriram que ainda eram distintas o suficiente para manter como categorias separadas.

As Versões Curtas

Os pesquisadores também criaram duas versões mais curtas do teste (FES-30 e FES-24) para pessoas que não têm tempo para as 36 perguntas completas.

O Veredito: As versões curtas funcionaram quase tão bem quanto a longa. O FES-24 (24 perguntas) pareceu ser o melhor equilíbrio entre ser curto e ainda assim ser preciso. No entanto, os autores alertam que essas versões curtas precisam ser testadas em novos grupos de pessoas antes de serem usadas amplamente, apenas para garantir que não foram apenas "sortudas" com este grupo específico.

Limitações Importantes (As Letras Miúdas)

O artigo é muito honesto sobre o que ele ainda não consegue fazer:

Quem fez o teste? A maioria dos participantes era jovem, feminina e cristã ortodoxa. A ferramenta funciona muito bem para eles, mas não sabemos se funciona exatamente da mesma forma para pessoas mais velhas, homens ou pessoas de outras crenças (como os participantes muçulmanos no estudo).
Comparando Grupos: Você pode comparar homens e mulheres usando esta escala, mas você não pode simplesmente comparar as pontuações médias de cristãos ortodoxos versus não ortodoxos. A maneira como eles respondem às perguntas é tão diferente que uma comparação direta seria injusta (como comparar maçãs com laranjas).
Efeito Teto: Muitas pessoas deram as pontuações mais altas possíveis, especialmente para a parte "Sociocultural". Isso sugere que, para muitos, os afrescos são tão importantes para sua identidade que eles não conseguem imaginar pontuar abaixo disso, o que torna difícil distinguir entre alguém "muito engajado" e "extremamente engajado".

A Conclusão

Os pesquisadores construíram com sucesso um novo "termômetro" para medir como as pessoas se envolvem com os afrescos das igrejas ortodoxas. Em vez de apenas perguntar "Você gosta?", esta ferramenta pergunta: "Como isso faz você se sentir, pensar, conectar e mudar?".

Ela confirma que olhar para a arte sagrada é uma experiência complexa e de múltiplas camadas que envolve os olhos, o coração, a mente e a comunidade. Embora a ferramenta seja atualmente mais adequada para ambientes ortodoxos na Sérvia, ela fornece uma base sólida para entender como as imagens sagradas tocam a alma humana.

Resumo Técnico: Desenvolvimento e Validação Psicométrica da Escala de Experiência com Afrescos (FES)

Problema e Justificativa
Apesar do papel integrante das imagens sagradas na vida litúrgica ortodoxa — onde os afrescos funcionam não meramente como arte, mas como âncoras teológicas, rituais e comunitárias — não existe um instrumento multidimensional validado para avaliar o engajamento com essas formas visuais específicas. As medidas existentes de apreciação estética focam na arte secular e omitem a presença sagrada, enquanto escalas de religiosidade geral avaliam disposições amplas em vez de respostas específicas a objetos em contextos rituais. Consequentemente, a complexidade psicológica do engajamento com afrescos, que entrelaça processos perceptivos, afetivos, interpretativos e de identidade, não pode ser adequadamente capturada pelas ferramentas atuais. Este estudo aborda essa lacuna através do desenvolvimento e validação da Escala de Experiência com Afrescos (FES), uma medida desenhada para capturar a natureza multidimensional do engajamento com os afrescos das igrejas ortodoxas.

Metodologia
O estudo empregou uma abordagem de métodos mistos culminando em um estudo de validação psicométrica com uma amostra de 778 adultos da Sérvia (idade média = 27,97; 78,7% mulheres; 76,1% cristãos ortodoxos). O processo de desenvolvimento envolveu a geração iterativa de itens baseada em estruturas estéticas e religiosas, refinamento qualitativo por meio de entrevistas e tarefas de resposta visual, e análise fatorial exploratória para estabelecer uma estrutura de seis fatores.

A fase principal de validação utilizou Análise Fatorial Confirmatória (CFA) Ordinal com estimativa de Mínimos Quadrados Ponderados com Ajuste de Média e Variância (WLSMV) em correlações policóricas. O estudo comparou três modelos teóricos:

Um modelo unidimensional.
Um modelo de seis fatores correlacionados.
Um modelo de ordem superior.

Adicionalmente, o estudo avaliou:

Confiabilidade: Consistência interna (alfa de Cronbach e ômega de McDonald).
Validade de Construto: Validade convergente com critérios proximais (engajamento estético, religiosidade, experiências espirituais diárias, identificação nacional) e validade divergente com traços disposicionais amplos (Extroversão, Neuroticismo, Narcisismo, Necessidade de Fechamento).
Invariância de Mensuração: Testada entre gênero e afiliação religiosa (Ortodoxos vs. não-ortodoxos) usando CFA ordinal de grupos múltiplos.
Formas Curtas: Duas versões abreviadas (FES-30 e FES-24) foram construídas e avaliadas quanto à integridade estrutural e desempenho psicométrico dentro da mesma amostra.

Contribuições Principais e Estrutura da Escala
A FES é um instrumento de 36 itens composto por seis facetas distintas, cada uma avaliada em uma escala Likert de 7 pontos:

Visual-Estética: Atenção às qualidades visuais formais (cor, composição) e apreciação estética.
Emocional: Respostas afetivas elicitadas pelos afrescos (ex: calma, assombro, reverência).
Cognitiva: Engajamento interpretativo e construção de significado em relação à iconografia, teologia ou história.
Comunicativa: O sentido fenomenológico de que a imagem transmite mensagens ou "endereça" o espectador (diálogo silencioso).
Espiritual-Transformativa: Experiências interpretadas como espiritualmente significativas, envolvendo presença sagrada, absorção contemplativa ou renovação pessoal.
Sociocultural: Significados relacionados à identidade e herança, incluindo pertencimento, continuidade e zelo.

Resultados

Ajuste do Modelo: O modelo de seis fatores correlacionados demonstrou ajuste adequado (CFI = .953, TLI = .949, RMSEA = .082, SRMR = .050) e superou significativamente a alternativa unidimensional. Um modelo de ordem superior apresentou ajuste aceitável, mas foi incrementalmente mais fraco.
Confiabilidade e Validade: Todas as seis subescalas mostraram alta consistência interna ( $\alpha$ = .88–.95; $\omega$ = .88–.96). A validade convergente foi sustentada por fortes correlações positivas com engajamento estético, religiosidade e identificação nacional. As associações com experiências espirituais diárias foram positivas, porém mais fracas, apoiando a especificidade da escala para o engajamento focado no objeto e no contexto. A validade divergente foi confirmada por associações fracas com traços de personalidade amplos.
Distinção de Fatores: Embora as facetas Emocional e Espiritual-Transformativa tenham mostrado alta intercorrelação ( $r$ = .89), testes estatísticos (DIFFTEST) confirmaram que são empiricamente distinguíveis. Análises de regressão sugeriram diferenciação parcial: a faceta Emocional estava mais ligada ao engajamento estético geral, enquanto a Espiritual-Transformativa mostrou ligações únicas mais fortes com a identificação nacional e a experiência espiritual diária.
Invariância de Mensuração:
- Gênero: A invariância métrica e escalar total foi sustentada, permitindo comparações de médias latentes.
- Afiliação Religiosa: A invariância configuracional e a invariância métrica parcial foram estabelecidas. No entanto, a invariância escalar (limiar) foi rejeitada, impedindo comparações válidas de médias latentes entre participantes ortodoxos e não-ortodoxos.
Formas Curtas: Tanto a FES-30 quanto a FES-24 mantiveram a estrutura de seis fatores com índices de ajuste comparáveis ou superiores à escala completa. A FES-24 demonstrou o equilíbrio mais favorável entre brevidade e desempenho psicométrico, embora os resultados sejam considerados preliminares devido à avaliação de amostra única.

Significância e Alegações
Os autores afirmam que a FES fornece uma medida confiável, teoricamente interpretável e multidimensional do engajamento com imagens sagradas, indo além de escores globais de religiosidade ou apreciação estética geral. A escala apoia a visão de que os encontros com imagens sagradas em ambientes litúrgicos são processos integrados, porém distinguíveis, envolvendo dimensões perceptivas, afetivas, cognitivas, comunicativas, espirituais e socioculturais.

O estudo enfatiza que a FES é atualmente mais fortemente validada para contextos ortodoxos ou de proximidade ortodoxa. Os autores alertam explicitamente contra a generalização de comparações de nível médio entre denominações religiosas com base nos dados atuais, observando que a não-invariância observada reflete um contraste específico entre ortodoxos e muçulmanos em um contexto regional sérvio onde religião, etnia e herança estão entrelaçadas. O artigo posiciona a FES como uma ferramenta para pesquisadores perfilarem modos diferenciados de engajamento e testarem como características específicas de ambientes visuais sagrados se relacionam com o bem-estar e a identidade, ao mesmo tempo em que reconhece a necessidade de validação cruzada em contextos culturais mais amplos e replicação independente das formas curtas.