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Development and psychometric validation of the Fresco Experience Scale: a multidimensional measure of sacred-image engagement

본 연구는 778명의 세르비아 성인을 대상으로 다차원적 프레스코 경험 척도(FES)를 개발 및 타당화하였으며, 정교회 성화에 대한 몰입을 평가하기 위한 신뢰할 수 있고 이론적으로 해석 가능한 도구로서 그 6요인 구조(시각-미적, 정서적, 인지적, 의사소통적, 영적-변형적, 사회문화적)를 확인하였다.

원저자: Ivan Stojilović, Tijana Todić Jakšić, Aleksandra Dimitrijević, Isidora Komadina, Jugoslava Rakić Mladenović

게시일 2026-07-01

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CC BY 4.0

원저자: Ivan Stojilović, Tijana Todić Jakšić, Aleksandra Dimitrijević, Isidora Komadina, Jugoslava Rakić Mladenović

원본 논문은 CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 라이선스로 제공됩니다. ✨ 이것은 아래 논문에 대한 AI 생성 설명입니다. 저자가 작성하거나 승인한 것이 아닙니다. 기술적 정확성을 위해서는 원본 논문을 참조하세요. 전체 면책 조항 읽기

세르비아의 오래되고 아름다운 성당 안으로 걸어 들어간다고 상상해 보십시오. 당신은 단순히 벽에 그려진 그림을 보고 있는 것이 아닙니다. 당신은 이야기를 들려주고, 깊은 종교적 의미를 담고 있으며, 찬양과 향, 특정한 자세와 함께 하나의 의례가 되는 프레스코화(벽화)에 둘러싸여 있습니다.

오랫동안 과학자들은 사람들이 이 프레스코화를 어떻게 경험하는지 측정하는 데 어려움을 겪었습니다. 기존의 도구들은 마치 복잡한 교향곡을 단 하나의 자로 측정하려는 것과 같았습니다. 그것들은 단순히 "예술을 좋아합니까?"라고 묻거나(너무 단순함), "얼마나 종교적입니까?"라고 묻는 것(너무 광범위함)과 같았습니다. 그것들은 신성한 형상 앞에 서 있을 때 느끼는 구체적이고 층위적인 감정을 놓쳤습니다.

이 논문은 그 특정한 느낌을 포착하기 위해 **프레스코 경험 척도(Fresco Experience Scale, FES)**라는 새로운 맞춤형 도구를 구축하는 것에 관한 것입니다. 여기 그들이 어떻게 이를 만들었는지, 그리고 무엇을 발견했는지에 대한 이야기가 쉽게 설명되어 있습니다.

문제점: 하나가 모두에게 맞지는 않는다

연구자들은 우리가 신성한 프레스코화를 볼 때 뇌가 동시에 여러 가지 일을 한다는 것을 깨달았습니다. 당신은 색채를 알아차릴 수도 있고, 경외감에 전율을 느낄 수도 있으며, 역사를 생각할 수도 있고, 이미지가 당신에게 "말을 거는" 것처럼 느끼거나, 영적인 변화를 느끼거나, 혹은 공동체에 속해 있다는 소속감을 느낄 수도 있습니다.

이 모든 것을 하나의 점수로 압축하려는 것은 맛있는 스튜를 설명하면서 단지 "뜨겁다"라고만 말하는 것과 같습니다. 매콤한지, 짠지, 단지, 혹은 감칠맛이 나는지를 알아야 합니다. 연구자들은 프레스코 경험의 이 모든 다양한 '맛'을 느낄 수 있는 도구를 원했습니다.

해결책: 여섯 가지 맛의 레시피

그들은 36개의 문항(그리고 30개 또는 24개 문항의 짧은 버전)으로 구성된 설문지를 개발하여 경험을 여섯 가지 뚜렷한 "맛" 또는 차원으로 나누었습니다:

시각적-미적 (눈): 아름다움, 색채, 구도를 인지하는가? (예: "그림이 조화롭게 느껴진다.")
정서적 (마음): 어떤 감정을 불러일으키는가? (예: 평온함, 경외감, 슬픔 또는 경건함.)
인지적 (두뇌): 무언가를 생각하게 하거나 배우게 하는가? (예: "이것은 상징의 의미를 재고하게 만든다.")
소통적 (대화): 이미지가 당신에게 말을 거는 것처럼 느껴지는가? (예: "침묵의 대화처럼 느껴진다.")
영적-변화적 (영혼): 신성한 존재감이 느껴지거나 개인적인 변화가 느껴지는가? (예: "그것을 본 후 내면의 변화를 느낀다.")
사회문화적 (부족): 역사나 공동체와 연결되는 느낌을 주는가? (예: "이것은 우리의 정체성을 보존하는 데 도움이 된다.")

실험: 레시피 테스트하기

연구팀은 세르비아의 성인 778명(대부분 젊은 층, 여성, 그리고 정교회 신자)에게 이 설문지를 작성하도록 요청했습니다. 또한 그들의 일반적인 종교성, 일상적인 영적 느낌, 그리고 성격 특성에 대해 물어 이 새로운 척도가 타당한지 확인했습니다.

연구 결과:

여섯 가지 맛 모델이 가장 효과적이었습니다: 데이터를 분석했을 때, 이 여섯 부분 모델은 단일한 "하나의 크기" 모델보다 현실을 훨씬 더 잘 반영했습니다. 사람들은 단순히 "일반적인 프레스코 느낌"을 갖는 것이 아니라, 각 여섯 가지 영역에서 구체적인 반응을 보였습니다.
신뢰도: 질문들은 일관성이 있었습니다. 만약 누군가가 "시각적" 부분에 긍정적이라면, 다른 시각적 질문들에도 유사하게 답하는 경향이 있었습니다.
독특함: 이 척도는 특정한 것을 측정했습니다. 그것은 종교적인 정도나 예술을 좋아하는 정도와 상관관계가 있었지만, 단순히 종교적이거나 단순히 예술을 좋아하는 것만을 측정하는 것이 아니었습니다. 그것은 독특한 혼합물이었습니다.
"영적"과 "정서적"의 혼합: 흥론적이게도, "정서적" 부분과 "영적-변화적" 부분은 매우 밀접하게 연결되어 있었습니다. 이 맥락에서 경외감을 느끼는 것과 영적 변화를 느끼는 것을 분리하기는 어렵지만, 연구자들은 이들이 여전히 별개의 카테고리로 유지될 만큼 충분히 구별된다는 것을 발견했습니다.

짧은 버전들

연구자들은 36개 문항 전체를 할 시간이 없는 사람들을 위해 두 가지 짧은 버전(FES-30 및 FES-24)을 만들었습니다.

결론: 짧은 버전들은 긴 버전만큼이나 잘 작동했습니다. FES-24(24개 문항)가 짧으면서도 정확성을 유지하는 데 가장 좋은 균형을 보여주었습니다. 그러나 저자들은 이 짧은 버전들이 단순히 이 특정 집단에서만 "운이 좋았던" 것이 아님을 확신하기 위해, 널리 사용되기 전에 새로운 집단에서 테스트되어야 한다고 경고합니다.

중요한 제한 사항 (주의 사항)

이 논문은 아직 할 수 없는 것들에 대해 매우 솔직합니다:

누가 테스트에 참여했는가? 참가자 대부분은 젊은 여성이며 정교회 신자였습니다. 이 도구는 그들에게는 매우 잘 작동하지만, 노인이나 남성, 또는 다른 신앙(이 연구에 참여한 무슬림 등)을 가진 사람들에게도 똑같이 작동하는지는 알 수 없습니다.
집단 간 비교: 이 척도를 사용하여 남녀를 비교할 수는 있지만, 정교회 신자와 비정교회 신자의 평균 점수를 단순히 비교할 수는 없습니다. 그들이 질문에 답하는 방식이 너무 다르기 때문에 직접적인 비교는 불공평합니다(사과와 오렌지를 비교하는 것과 같습니다).
천장 효과 (Ceiling Effect): 많은 사람이 특히 "사회문화적" 부분에서 가장 높은 점수를 주었습니다. 이는 많은 이들에게 프레스코화가 그들의 정체성에 너무나 중요해서 점수를 낮게 줄 수 없다는 것을 시사하며, 이로 인해 "매우 몰입한 상태"와 "극도로 몰-입한 상태"를 구분하기 어렵게 만듭니다.

핵심 요약

연구자들은 정교회 성당의 프레스코화에 사람들이 어떻게 관여하는지 측정하는 새로운 "온도계"를 성공적으로 구축했습니다. 단순히 "그것을 좋아하는가?"라고 묻는 대신, 이 도구는 "그것이 당신을 어떻게 느끼게 하고, 생각하게 하며, 연결하고, 변화시키는가?"라고 묻습니다.

이는 신성한 예술을 보는 것이 눈, 마음, 정신, 그리고 공동체를 포함하는 복잡하고 다층적인 경험임을 확인시켜 줍니다. 현재 이 도구는 세르비아의 정교회 환경에 가장 적합하지만, 신성한 이미지가 인간의 영혼에 어떻게 닿는지를 이해하는 데 있어 견고한 토대를 제공합니다.

기술 요약: 프레스코 경험 척도(FES)의 개발 및 심리측정적 타당도 검증

문제 제기 및 근거
정교회 전례 생활에서 성화(sacred images)가 중추적인 역할을 수행함에도 불구하고—여기서 프레스코는 단순한 예술 작품을 넘어 신학적, 의례적, 공동체적 중심축으로서 기능함—이러한 특정 시각적 형태에 대한 몰입을 평가할 수 있는 검증된 다차원적 도구가 존재하지 않는다. 기존의 미적 감상 척도들은 세속적 예술에 초점을 맞추고 있어 성스러운 현존(sacred presence)을 누락하고 있으며, 일반적인 종교성 척도는 의례적 맥락 내에서의 대상 특이적 반응보다는 광범위한 성향을 측정한다. 결과적으로, 프레스코와의 교감을 지각적, 정서적, 해석적, 정체성 관련 과정이 얽힌 복합적인 현상으로 파악하는 현재의 도구로는 그 심리적 복잡성을 적절히 포착할 수 없다. 본 연구는 이러한 공백을 메우기 위해 정교회 교회 프레스코와의 교감의 다차원적 본질을 포착하도록 설계된 척도인 프레스코 경험 척도(FES)를 개발하고 타당도를 검증한다.

연구 방법론
본 연구는 혼합 방법론을 채택하였으며, 세르비아 성인 778명(평균 연령 = 27.97; 여성 78.7%; 정교회 기독교인 76.1%)을 대상으로 한 심리측정적 타당도 검증으로 귀결되었다. 개발 과정에는 미적 및 종교적 프레임워크에 기반한 반복적인 문항 생성, 인터뷰 및 시각적 반응 과업을 통한 질적 정교화, 그리고 6요인 구조를 확립하기 위한 탐색적 요인 분석이 포함되었다.

주요 타당도 단계에서는 폴리코릭 상관계수(polychoric correlations)에 가중 최소 제곱 평균 및 분산 조정(WLSMV) 추정법을 적용한 서열 확인적 요인 분석(Ordinal CFA)을 활용하였다. 본 연구는 세 가지 이론적 모델을 비교하였다:

단일 차원 모델.
상관된 6요인 모델.
고차(higher-order) 모델.

또한, 본 연구는 다음을 평가하였다:

신뢰도: 내부 일치도(Cronbach's $\alpha$ 및 McDonald's $\omega$ ).
구성 타당도: 근접 준거(미적 몰입, 종교성, 일상적 영적 경험, 국가적 정체성)와의 수렴 타당도 및 광범위한 성향적 특성(외향성, 신경증, 나르시시즘, 종결 욕구)과의 변별 타당도.
측정 불변성: 성별 및 종교적 소속(정교회 vs 비정교회)에 따른 다집단 서열 CFA를 통해 테스트됨.
단축형: 동일 표본 내에서 구조적 무결성과 심리측정적 성능을 평가하기 위해 두 가지 축약 버전(FES-30 및 FES-24)을 구성하고 평가함.

주요 기여 및 척도 구조
FES는 7점 리커트 척도로 측정되는 6개의 뚜렷한 하위 요인으로 구성된 36개 문항의 도구이다:

시각-미적(Visual-Aesthetic): 형식적 시각적 특성(색상, 구도)에 대한 주의 집중 및 미적 감상.
정서적(Emotional): 프레스코에 의해 유발되는 정서적 반응(예: 평온함, 경외감, 경건함).
인지적(Cognitive): 성상(iconography), 신학 또는 역사에 관한 해석적 참여 및 의미 형성.
의사소통적(Communicative): 이미지가 메시지를 전달하거나 관찰자에게 "말을 건다"는 현상학적 감각(침묵의 대화).
영적-변형적(Spiritual-Transformative): 성스러운 현존, 관조적 몰입 또는 개인적 쇄신을 포함하여 영적으로 유의미하다고 간주되는 경험.
사회문화적(Sociocultural): 소속감, 연속성, 관리 책임을 포함하여 정체성 및 유산과 관련된 의미.

결과

모델 적합도: 상관된 6요인 모델은 적절한 적합도(CFI = .953, TLI = .949, RMSEA = .082, SRMR = .050)를 보였으며, 단일 차원 대안 모델보다 유의미하게 우수한 성능을 보였다. 고차 모델 또한 수용 가능한 수준의 적합도를 보였으나, 점진적으로 더 약한 성능을 나타냈다.
신뢰도 및 타당도: 6개 하위 척도 모두 높은 내부 일치도( $\alpha$ = .88–.95; $\omega$ = .88–.96)를 보였다. 수렴 타당도는 미적 몰입, 종교성, 국가적 정체성과의 강한 정적 상관관계에 의해 뒷받집되었다. 일상적 영적 경험과의 연관성은 정적이었으나 상대적으로 약하게 나타났는데, 이는 본 척도가 대상 및 맥락 중심의 참여에 특화되어 있음을 뒷받침한다. 변별 타당도는 광범위한 성격 특성과의 약한 연관성을 통해 확인되었다.
요인 구분: 정서적 요인과 영적-변형적 요인은 높은 상호 상관관계( $r$ = .89)를 보였으나, 통계적 검증(DIFFTEST)을 통해 이들이 경험적으로 구별됨을 확인하였다. 회귀 분석 결과 부분적인 차별성이 시사되었다: 정서적 요인은 일반적인 미적 감상과 더 밀접하게 연결된 반면, 영적-변형적 요인은 국가적 정체성 및 일상적 영적 경험과 더 강한 고유한 연결성을 보였다.
측정 불변성:
- 성별: 완전한 측정(metric) 및 척도(scalar) 불변성이 지지되어 잠재 평균 비교가 가능했다.
- 종교적 소료: 설정적(configural) 불변성과 부분적 측정 불변성이 확립되었다. 그러나 척도(scalar/threshold) 불변성은 기각되어, 정교회와 비정교회 참가자 간의 유효한 잠재 평균 비교는 불가능하다.
단축형: FES-30과 FES-24 모두 6요인 구조를 유지하며 전체 척도와 대등하거나 더 나은 적합도 지수를 나타냈다. FES-24가 간결성과 심리측정적 성능 사이에서 가장 유리한 균형을 보여주었으나, 단일 표본 평가라는 점에서 결과는 예비적인 것으로 간주된다.

의의 및 주장
저자들은 FES가 전반적인 종교성 점수나 일반적인 미적 선호도를 넘어, 성스러운 이미지와의 교감을 측정하는 신뢰할 수 있고 이론적으로 해석 가능한 다차원적 도구를 제공한다고 주장한다. 이 척도는 전례 환경에서의 성스러운 이미지와의 만남이 지각적, 정서적, 인지적, 의사소통적, 영적, 사회문화적 차원을 포함하는 통합적이면서도 구별 가능한 과정이라는 관점을 지지한다.

본 연구는 FES가 현재 정교회 또는 정교회와 인접한 환경에 대해 가장 강력하게 검증되었음을 강조한다. 저자들은 종교, 민족, 유산이 서로 얽혀 있는 세르비아 지역적 맥락 내에서의 특정 정교회-이슬람 대비를 고려할 때, 현재의 데이터를 바탕으로 종교 교파 간의 평균 수준 비교를 일반화하는 것에 대해 명시적으로 주의를 요한다. 본 논문은 FSE를 연구자들이 차별화된 참여 양상을 프로파일링하고, 성스러운 시각 환경의 특정 특징이 웰빙 및 정체성과 어떻게 연관되는지 테스트하는 도구로 위치시키며, 더 넓은 문화적 맥락에서의 교차 검증 및 단축형의 독립적 재현의 필요성을 인정한다.