Development and psychometric validation of the Fresco Experience Scale: a multidimensional measure of sacred-image engagement

セルビアにある古く美しい教会に足を踏み入れたところを想像してみてください。あなたは単に壁の絵を見ているのではありません。物語を語り、深い宗教的意味を宿し、詠唱や香、特定の所作を伴う儀式の一部となっているフレスコ画（漆喰に描かれた絵画）に囲まれているのです。

長い間、科学者たちは人々がこれらのフレスコ画をどのように体験しているのかを測定することに苦心してきました。既存のツールは、複雑な交響曲を一本の定規で測ろうとするようなものでした。それらは「その芸術が好きですか？」（単純すぎる）と聞くか、「あなたはどの程度宗教的ですか？」（広すぎる）と聞くかのどちらかであり、聖なる画像の前で感じる、あの層を成す独特の感覚を見落としていたのです。

この論文は、その特定の感覚を捉えるために作られた、新しいカスタムメイドのツールである**「フレスコ体験尺度（Fresco Experience Scale: FES）」**について述べています。ここでは、彼らがどのようにこのツールを構築し、何を発見したのかを、分かりやすく説明します。

問題点：一律の基準では通用しない

研究者たちは、聖なるフレスコ画を見つめる時、脳の中で多くのことが同時に起きていることに気づきました。色彩に気づいたり、畏敬の念による震えを感じたり、歴史について考えたり、画像が自分に「語りかけている」ように感じたり、精神的な変化を感じたり、あるいはコミュニオニティへの帰属意識を感じたりするのです。

これらすべてを一つのスコアに押し込もうとするのは、美味しいシチューを単に「熱い」と言うだけで説明しようとするようなものです。辛いのか、塩辛いのか、甘いのか、あるいは旨味があるのかを知る必要があります。研究者たちは、フレスコの体験におけるあらゆる「異なる味わい」を味わい分けることができるツールを求めたのです。

解決策：6つの「味」のレシピ

彼らは、体験を**6つの明確な「味わい」または「次元」**に分解する36問の質問票（および30問または24問の短縮版）を開発しました。

1. 視覚的・審美的（目）： 美しさ、色彩、構成に気づいていますか？（例：「絵画が調和していると感じる」）
2. 感情的（心）： どのような感情を呼び起こしますか？（例：穏やかさ、畏怖、悲しみ、あるいは崇敬）
3. 認知的（脳）： 何かを考えたり学んだりしますか？（例：「象徴の意味を再考させる」）
4. コミュニケーション的（対話）： 画像が自分に話しかけてくるように感じますか？（例：「静かな対話のように感じる」）
5. 精神的・変容的（魂）： 聖なる存在や個人的な変化を感じますか？（例：「それを見た後、内面的な変化を感じる」）
6. 社会文化的（部族）： 歴史やコミュニティとの繋がりを感じますか？（例：「これは私たちのアイデンティティを守る助けとなる」）

実験：レシピのテスト

チームは、セルビアの成人778名（主に若年層、女性、および正教徒）にこの調査への回答を依頼しました。また、この新しい尺度が理にかなっているかを確認するために、彼らの一般的な宗教性、日常的な精神的感覚、およびパーソナリティ特性についても尋ねました。

判明したこと：

• 「6つの味」モデルが最適であった： データを分析した結果、この6つの要素からなるモデルは、単一の「一律の」モデルよりも、現実をはるかに正確に捉えていました。人々は単に「一般的なフレスコの感覚」を持っているのではなく、これら6つの領域ごとに特定の反応を示していたのです。
• 信頼性： 質問は一貫していました。ある人が「視覚的」な部分を好む場合、他の視覚的な質問に対しても同様の回答をする傾向がありました。
• 独自性： この尺度は特定の何かを測定していました。それは人々の宗教性や芸術への愛着と相関していましたが、単に「宗教的であること」や「芸術が好きであること」だけを測るものではありませんでした。それは独自の混合物だったのです。
• 「精神的」と「感情的」の混ざり合い： 興味深いことに、「感情的」な部分と「精神的・変容的」な部分は非常に密接に関連していました。この文脈において、畏怖を感じることと精神的な変化を感じることを切り離すのは困難ですが、研究者たちはそれらを別々のカテゴリーとして維持できるほどには区別できることを見出しました。

短縮版について

研究者たちは、36問もの質問に答える時間がない人たちのために、2つの短いバージョンのテスト（FES-30およびFES-24）も作成しました。

• 判定： 短縮版は長いバージョンとほぼ同等の性能を示しました。FES-24（24問）が、短さと正確さのバランスが最も取れているようです。ただし、著者らは、これらの短縮版が単にこの特定のグループに対して「運良く」機能しているだけではないことを確認するために、広く使用される前に、新しいグループでテストする必要があると警告しています。

重要な制限事項（注釈）

この論文は、現時点で「できないこと」についても非常に正直に述べています。

• 誰がテストを受けたのか？： 参加者の多くは若く、女性であり、正教徒でした。このツールは彼らにとっては非常に有効ですが、高齢者や男性、あるいは異なる信仰を持つ人々（この研究に含まれるイスラム教徒など）に対しても全く同じように機能するかどうかは分かっていません。
• グループ間の比較： この尺度を用いて男女を比較することはできますが、正教徒と非正教徒の平均スコアを単純に比較することはできません。彼らの回答の仕方はあまりにも異なるため、直接比較することは不公平です（リンゴとオレンジを比較するようなものです）。
• 天井効果： 多くの人が、特に「社会文化的」な部分において最高スコアを付けています。これは、多くの人々にとってフレスコ画がアイデンティティにとって非常に重要であるため、スコアを低く設定することを想像できないことを示唆しており、「非常に深く関与している人」と「極めて深く関与している人」の差を見分けることを難しくしています。

結論

研究者たちは、正教会のフレスコ画に対する人々の関わり方を測定するための、新しい「温度計」の構築に成功しました。単に「好きですか？」と問うのではなく、このツールは「それがどのようにあなたの感じ方、考え方、繋がり、そして変化をもたらすか？」を問いかけます。

これは、聖なる芸術を見ることが、目、心、精神、そしてコミュニティを巻き込んだ、複雑で多層的な体験であることを裏付けています。現在のところ、このツールはセルビアの正教会の環境に最も適していますが、聖なるイメージがいかにして人間の魂に触れるのかを理解するための、強固な基礎を提供しています。