Mirror of romanticism, or Novalian self-reflexivity in Dostoevskij’s Dvojnik
Questo articolo sostiene che il *Dvojnik* di Dostoevskij utilizzi i concetti novaliani di autoreferenzialità e di *ordo inversus* per illustrare come il fallimento del protagonista Goljadkin nel riconciliare i propri sé soggettivo e oggettivo attraverso l'attività morale risulti in una fatale e isolante opposizione al proprio doppio, anziché in una riconciliazione unificante.
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La mente umana spesso fatica a conciliare chi pensiamo di essere con ciò che il mondo vede di noi. Questa tensione è un tema centrale nella letteratura e nella filosofia, in particolare nell'opera dello scrittore russo Fëdor Dostoevskij, che scrisse frequentemente di personaggi lacerati da identità contrastanti. Uno dei suoi racconti più famosi, Il Doppio, narra la storia di un impiegato statale di basso rango, Goljadkin, che inizia a vedere una copia perfetta di se stesso. Questo doppieganger non è solo un'allucinazione; è una manifestazione della crisi interiore del personaggio, che rappresenta tutto ciò che lui non è e tutto ciò che teme di essere. Per comprendere perché questo scisma avvenga e perché conduca alla tragedia, un ricercatore dell'Università della California, Berkeley, è tornato all'inizio del diciannovesimo secolo, specificamente alle idee di un poeta e filosofo tedesco di nome Novalis. Novalis credeva che una persona diventasse intera non ignorando il proprio riflesso, ma confrontandosi con esso in un modo specifico e morale. Egli sosteneva che quando ci guardiamo, spesso creiamo un'immagine distorta, e l'unico modo per rimediare sia smettere di cercare di forzare un abbinamento perfetto e accettare invece l'altro — o l'altra versione di se stessi — come un essere separato e vivente, dotato di diritti propri.
La ricercatrice Annabel Hou applica questa vecchia idea tedesca al racconto di Dostoevskij per spiegare perché Goljadkin fallisca così spettacolari mente. Il saggio suggerisce che la caduta del personaggio inizi nel momento in cui guarda uno specchio nella primissima pagina del libro. Invece di vedere un riflesso nitido, vede una versione di se stesso leggermente migliore della realtà, una fantasia che preferisce alla stanza polverosa e grigia in cui vive realmente. Questo è il primo crepaccio della sua identità. Secondo il quadro teorico utilizzato da Hou, una persona sana può guardare il proprio riflesso, rendersi conto che è solo un'immagine e poi volgere quell'attenzione verso l'esterno per connettersi con le altre persone. Questo processo, che Novalis chiamava "ordine invertito", permette a una persona di comprendere se stessa comprendendo gli altri. Tuttavia, Goljadkin rimane intrappolato nello specchio. Non riesce a superare l'immagine che ha creato. Quando il suo doppio appare effettivamente nella storia, Goljadkin non lo tratta come una persona distinta. Al contrario, cerca di trasformare il doppio in uno strumento per la propria felicità o in un nemico da distruggere. Vuole che il doppio sia un fratello perfetto che sia d'accordo con lui, ma quando il doppio agisce in modo indipendente, Goljadkin va nel panico.
Lo studio afferma che la tragedia di Goljadkin non è solo una malattia mentale, ma un fallimento dell'immaginazione morale. Egli è intrappolato tra due mondi: il freddo mondo burocratico di San Pietroburgo dove vuole scalare la gerarchia sociale, e un mondo privato e interiore dove vuole essere un uomo buono e onesto. Cerca di usare il suo doppio per risolvere questo problema, sperando che controllando il doppio possa controllare la propria vita. Ma il doppio è più intelligente di lui. Il doppio inizia a prendere il posto di Goljadkin nel lavoro, tra gli amici e nella reputazione, agendo esattamente come Goljadkin vorrebbe agire ma che ha troppa paura di agire. La ricercatrice sostiene che Goljadkin fallisce perché si rifiuta di accettare che il doppio sia una persona reale. Insiste su una relazione in cui lui sia il padrone e il doppio il servitore, o in cui siano identici. Quando il doppio rifiuta di restare in quella scatola, Goljadkin non riesce a gestire il conflitto. Non riesce a trovare un modo per convivere con la differenza tra il suo io ideale e il suo io reale, quindi respinge il doppio violentemente.
Questo rifiuto di accettare l' "altro" conduce alla cupa conclusione della storia. Goljadkin viene infine trascinato in un manicomio, allontanato dalla società a cui desiderava così ardentemente unirsi. Il saggio suggerisce che questo esito fosse inevitabile perché Goljadkin non aveva imparato la lezione insegnata da Novalis: che non si può conoscere se stessi a meno che non si conosca veramente qualcun altro. Cercando di possedere il proprio doppio piuttosto che connettersi con lui, Goljadkin ha distrutto ogni possibilità di diventare una persona intera. La ricercatrice osserva che, sebbene Dostoevskij non abbia mai menzionato esplicitamente Novalis, i temi della storia si allineano perfettamente con la filosofia del poeta tedesco. La storia funge da avvertimento su cosa accade quando una persona tratta la propria identità come una merce da gestire piuttosto che come una relazione da vivere. Alla fine, il destino di Goljadkin non è solo un fallimento personale, ma una dimostrazione di come la pressione dello status sociale e la paura di essere esposti possano spezzare la mente di una persona quando perde la capacità di vedere se stessa e gli altri come esseri reali, separati e preziosi. Il saggio conclude che l'unico modo per sfuggire a questo tipo di isolamento è riconoscere che la nostra identità non è qualcosa che possediamo da soli, ma qualcosa che costruiamo attraverso le nostre interazioni con il mondo che ci circonda.
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