Mirror of romanticism, or Novalian self-reflexivity in Dostoevskij’s Dvojnik
本文认为，陀思妥耶夫斯基的《二重身》利用了诺瓦利斯的自我反思性与“倒置秩序”概念，旨在阐明主人公戈利亚德金因未能通过道德活动来调和其主观自我与客观自我，从而导致其与二重身之间形成了致命且孤立的对立，而非实现统一的和解。
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人类的心智常常难以调和“我们认为自己是谁”与“世界看待我们为何人”之间的矛盾。这种张力是文学与哲学中的一个核心主题，尤其是在俄罗斯小说家费奥多尔·陀思妥耶夫斯基的作品中，他经常描写那些被冲突身份撕裂的角色。在他最著名的故事之一《二重身》中，讲述了一个名叫戈利亚德金的低级政府职员的故事，他开始看到一个完美的自我复制品。这个分身不仅仅是一种幻觉；它是角色内心危机的体现，代表了他所不是的一切，以及他所恐惧自己可能成为的一切。为了理解这种分裂为何发生以及为何导致悲剧，加州大学伯克利分校的一位研究人员回顾了十九世纪早期，特别是德国诗人兼哲学家诺瓦利斯的思想。诺瓦利斯认为，一个人变得完整并非通过忽视自己的倒影，而是通过以一种特定的、道德的方式与倒影进行互动。他认为，当我们观察自己时，往往会创造出一个扭曲的形象，而修复这一问题的唯一方法是停止试图强求一个完美的匹配，转而接受那个人——或者另一个版本的自己——作为一个拥有自身权利的、独立的生命体。
研究员安娜贝尔·侯将这一古老的德国思想应用于陀思妥耶夫斯基的故事，以解释为何戈利亚德金会遭遇如此惨烈的失败。论文指出，该角色的堕落始于他在书的第一页看向镜子的那一刻。他看到的不是一个清晰的倒影，而是一个比现实稍好一点的版本，一个他相比于实际生活的尘土飞扬、灰暗房间更偏爱的幻想。这是他身份认同的第一个裂痕。根据侯所使用的框架，一个健康的人可以观察自己的倒影，意识到它仅仅是一个图像，然后将注意力转向外部以与他人建立联系。这种过程被诺瓦利斯称为“倒置秩序”，它让一个人通过理解他人来理解自己。然而，戈利亚德金却困在了镜子里。他无法超越他所创造的那个图像。当他的分身在故事中真正出现时，戈利亚德金并没有把他当作一个独立的个体对待。相反，他试图将分身变成实现自身幸福的工具，或是要摧毁的敌人。他希望分身是一个完全同意他的完美兄弟，但当分身表现出独立性时，戈利亚德金便陷入了恐慌。
研究发现，戈利亚德金的悲剧不仅是心理疾病，更是道德想象力的匮乏。他被困在两个世界之间：一个是圣彼得堡冰冷的官僚世界，在那里他渴望攀登社会阶梯；另一个是私人内在的世界，在那里他想成为一个正直、诚实的人。他试图利用他的分身来解决这个问题，希望通过控制分身，他就能控制自己的生活。但分身比他更聪明。分身开始接管戈利亚德金的工作、朋友和名声，表现得正如戈利亚德金渴望表现却又不敢表现的那样。研究者认为，戈利亚德金之所以失败，是因为他拒绝接受分身是一个真实的人。他坚持要求一种由他主导、分身为仆，或者两者完全一致的关系。当分身拒绝留在那个框框里时，戈利亚德金无法处理这种冲突。他无法找到方法去应对理想自我与真实自我之间的差异，因此他暴力地推开了分身。
这种拒绝接受“他者”的行为导致了故事阴郁的结局。戈利亚德金最终被带到了精神病院，被移出了他如此渴望加入的社会。论文指出，这一结果是不可避免的，因为戈利亚德金从未学会诺瓦利斯教导的教训：除非你真正了解他人，否则你无法了解自己。通过试图占有而非连接他的分身，戈利亚德金破坏了成为一个完整人格的所有机会。研究者指出，尽管陀思妥耶夫斯基从未明确提到过诺瓦利斯，但故事的主题与这位德国诗人的哲学高度契合。这个故事是一个警告，警示人们当一个人将自己的身份视为一种可以管理的商品，而非一段需要去体验的关系时，会发生什么。最终，戈利亚德金的命运不仅是个人的失败，也证明了当一个人失去将自我和他者视为真实、独立且有价值的存在的能力时，社会地位的压力和暴露的恐惧是如何摧毁一个人的心智的。论文总结道，逃离这种孤立状态的唯一途径是认识到，我们的身份并非独自持有的东西，而是通过我们与周围世界的互动而构建的东西。
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