Mirror of romanticism, or Novalian self-reflexivity in Dostoevskij’s Dvojnik
本稿は、ドストエフスキーの『二重生活』が、ノヴァーリスの自己再帰性および「オルド・インヴェルサス（逆転した秩序）」という概念を用いて、主人公ゴリャドキンが道徳的活動を通じて主観的な自己と客観的な自己を調和させることに失敗したことが、いかにして彼を統合的な和解へと導くのではなく、自身の分身に対する致命的かつ孤立した対立へと至らせるかを論じているものである。
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人間の精神は、自分が自分をどう考えているかと、世界が自分をどう見ているかとの間で、その不一致を調和させることにしばしば苦慮する。この緊張感は、文学や哲学における中心的なテーマであり、特に、葛藤するアイデンティティに引き裂かれた登場人物を頻繁に描いたロシアの小説家、フョードル・ドストエフスキーの作品において顕著である。彼の最も有名な物語の一つである『二重人格（あるいは『分身』）』は、下級官吏であるゴリャドキンという男が、自分自身の完璧な写し鏡を目にし始める物語である。このドッペルゲンガーは単なる幻覚ではない。それは登場人物の内面的な危機、すなわち、彼がそうではないもの、そして彼が恐れているかもしれない姿の現れである。なぜこのような分裂が起こり、なぜそれが悲劇へとつながるのかを理解するために、カリフォルニア大学バークレー校の研究者は、19世紀初頭、具体的にはドイツの詩人であり哲学者でもあるノヴァリスの思想に遡って考察を行った。ノヴァリスは、人は自分の反射（鏡像）を無視することによってではなく、特定の道徳的な方法でそれと向き合うことによって、完全な存在になれると信じていた。彼は、私たちが自分自身を見つめる時、しばしば歪んだイメージを作り出してしまうが、これを修正する唯一の方法は、完璧な一致を強制しようとするのをやめ、代わりに「他者」――あるいは自分自身のもう一つのバージョン――を、独自の権利を持つ独立した生きた存在として受け入れることであると論じた。
研究者のアナベル・ハウは、この古いドイツの思想をドストエフスキーの物語に適用し、なぜゴリャドキンがこれほどまでに無残に失敗したのかを説明している。論文によれば、彼の没落は、本の最初の一ページ目で彼が鏡を覗き込んだ瞬間に始まっている。彼は明晰な反射を見る代わりに、現実よりもわずかに優れた、彼が実際に住んでいる埃っぽく灰色の部屋よりも好ましいファンタジーとしての自分自身を見ている。これが彼のアイデンティティにおける最初の亀裂である。ハウが用いる枠組みによれば、健全な人間は、自分の反射を見つめ、それが単なるイメージであることを理解した上で、その注意を外へと向け、他者とつながることができる。ノヴァリスが「逆転した秩序」と呼んだこのプロセスにより、人は他者を理解することを通じて自分自身を理解できるようになる。しかし、ゴリャドキンは鏡の中に閉じ込められてしまった。彼は自分が作り上げたイメージを超えて進むことができない。物語の中で実際に彼の分身が現れたとき、ゴリャドキンは彼を独立した人間として扱わなかった。代わりに、彼は分身を自分自身の幸福のための道具、あるいは破壊すべき敵として扱おうとした。彼は、分身が自分に同意してくれる完璧な兄弟であることを望んだが、分身が独立して行動すると、ゴリャドキンはパニックに陥ったのである。
この研究は、ゴリャドキンの悲劇が単なる精神疾患ではなく、道徳的想像力の欠如であることを明らかにしている。彼は二つの世界の間で立ち往生している。すなわち、社会的な階段を駆け上がりたいと願うサンクトペテルブルクの冷徹な官僚的世界と、善良で誠実な人間でありたいと願う個人的な内面の世界である。彼は、分身をコントロールすることで自分の人生をコントロールできると期待し、この問題を解決するために分身を利用しようとした。しかし、分身は彼よりも賢かった。分身はゴリャドキンの仕事、友人、そして評判を乗っ取り始め、ゴリャドキンがやりたいと思いつつも恐れてできなかったことを、まさにそのまま実行した。研究者は、ゴリャドキンが失敗したのは、分身を実在する人間として認めることを拒んだからだと論じている。彼は、自分が主人であり分身が従者であるか、あるいは二人が同一であるという関係に固執した。分身がその枠の中に留まることを拒んだとき、ゴリディキンは衝突に対処できなかった。彼は、理想の自己と現実の自己の間の差異と共に生きる方法を見つけられず、そのため、暴力的に分身を突き放してしまったのである。
この「他者」を受け入れることの拒絶が、物語の暗澹たる結末へと導く。ゴリャドキンは最終的に精神病院へと連行され、彼が切望して入り込もうとした社会から排除される。論文は、この結末は避けられないものであったと示唆している。なぜなら、ゴリャドキンはノヴァリスが教えた教訓、すなわち「真に他者を理解しない限り、自分自身を知ることはできない」ということを学ばなかったからである。分身とつながるのではなく、分身を所有しようとすることで、ゴリャドキンは完全な人間になるためのあらゆる機会を自ら破壊した。研究者は、ドストエフスキーはノヴァリスについて明示的に言及してはいないものの、物語のテーマはドイツの詩人の哲学と完璧に一致していると指摘している。この物語は、アイデンティティを、生きるべき関係としてではなく、管理すべき商品として扱うとき、何が起こるかについての警告となっている。結局のところ、ゴリャキンの運命は単なる個人的な失敗ではなく、社会的な地位への圧力と、正体が露呈することへの恐怖が、自分自身や他者をリアルで独立した価値ある存在として見る能力を失わせたとき、いかに人の精神を壊し得るかを示す実例なのである。論文は、このような孤立から逃れる唯一の方法は、私たちのアイデンティティとは、一人で保持するものではなく、周囲の世界との相互作用を通じて築き上げるものであると認識することであると結論づけている。
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