Mirror of romanticism, or Novalian self-reflexivity in Dostoevskij’s Dvojnik
이 논문은 도스토옙스키의 『이중생각(Dvojnik)』이 주인공 골랴드킨이 도덕적 활동을 통해 주관적 자아와 객관적 자아를 화해시키는 데 실패함으로써 자신의 이중자와의 통합적인 화해가 아닌 치명적이고 고립적인 대립에 이르게 되는 과정을 보여주기 위해 노발리스의 자기성찰성 및 '역전된 질서(ordo inversus)' 개념을 활용하고 있다고 주장한다.
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인간의 정신은 종종 우리가 스스로를 누구라고 생각하는지와 세상이 우리를 어떻게 보느냐 사이의 간극을 조화시키는 데 어려움을 겪는다. 이러한 긴장은 문학과 철학, 특히 갈등하는 정체성으로 인해 분열되는 인물들을 자주 다루었던 러시아 소설가 표도르 도스토옙스키의 작품에서 핵심적인 주제이다. 그의 가장 유명한 이야기 중 하나인 『이중인격(The Double)』은 하급 관료인 골랴드킨이 자신의 완벽한 복제본을 목격하기 시작하는 이야기를 다룬다. 이 도플갱어는 단순한 환각이 아니라, 캐릭터의 내적 위기를 나타내는 현상이며, 그가 아닌 모든 것과 그가 두려워하는 자신의 모습을 상징한다. 왜 이러한 분열이 일어나는지, 그리고 왜 이것이 비극으로 이어지는지를 이해하기 위해, 캘리포니아 대학교 버클리 캠퍼스의 한 연구자는 19세기 초, 구체적으로 독일의 시인이자 철학자인 노발리스의 사상으로 거슬러 올라갔다. 노발리스는 사람이 자신의 투영을 무시함으로써 온전해지는 것이 아니라, 특정한 도덕적 방식으로 그것과 교감함으로써 온전해진다고 믿었다. 그는 우리가 자신을 바라볼 때 종종 왜곡된 이미지를 만들어내며, 이를 바로잡는 유일한 방법은 완벽한 일치를 강요하려 하지 말고 대신 그 '타자'(또는 자기 자신의 다른 버전)를 고유한 권리를 가진 별개의 살아있는 존재로 받아들이는 것이라고 주장했다.
연구자 애너벨 하우는 이 오래된 독일의 사상을 도스토옙스키의 이야기에 적용하여 골랴드킨이 왜 그토록 처참하게 실패했는지를 설명한다. 논문은 캐릭터의 몰락이 책의 첫 페이지에서 그가 거울을 보는 순간 시작된다고 제안한다. 그는 명확한 반영을 보는 대신, 자신이 실제로 살고 있는 먼지 끼고 잿빛인 방보다도 더 나은, 현실보다 약간 더 나은 환상을 본다. 이것이 그의 정체성에 생긴 첫 번째 균열이다. 하우가 사용하는 틀에 따르면, 건강한 사람은 자신의 반영을 보고 그것이 단지 이미지일 뿐임을 깨달은 뒤, 그 주의력을 외부로 돌려 다른 사람들과 연결될 수 있다. 노발리스가 '역전된 질서'라고 불렀던 이 과정은, 타인을 이해함으로써 자신을 이해할 수 있게 해준다. 그러나 골랴드킨은 거울 속에 갇혀버린다. 그는 자신이 만들어낸 이미지를 넘어가지 못한다. 그의 도플갱어가 실제로 등장했을 때, 골랴드킨은 그를 별개의 인격체로 대하지 않는다. 대신, 그는 도플갱어를 자신의 행복을 위한 도구로 만들거나 파괴해야 할 적으로 만들려 한다. 그는 도플갱어가 자신에게 동의하는 완벽한 형제가 되기를 원하지만, 도플갱어가 독립적으로 행동하자 골랴드킨은 공황 상태에 빠진다.
연구는 골랴드킨의 비극이 단순한 정신 질환이 아니라 도덕적 상상력의 실패라고 밝힌다. 그는 두 세계 사이에 갇혀 있다. 즉, 사회적 지위의 사다리를 오르고 싶어 하는 상트페테르부르크의 차갑고 관료적인 세계와, 선량하고 정직한 사람이 되고 싶어 하는 개인적이고 내적인 세계 사이이다. 그는 이 문제를 해결하기 위해 도플갱이를 이용하려 하며, 도플갱어를 통제함으로써 자신의 삶을 통제할 수 있기를 희망한다. 하지만 도플갱어는 그보다 똑똑하다. 도플갱어는 골랴드킨의 직업, 친구, 평판을 차지하기 시작하며, 골랴드킨이 하고 싶었지만 두려워서 하지 못했던 방식 그대로 행동한다. 연구자는 골랴드킨이 도플갱어를 실재하는 인격체로 인정하기를 거부했기 때문에 실패했다고 주장한다. 그는 자신이 주인이고 도플갱어가 하인인 관계, 혹은 그들이 동일한 관계를 고집한다. 도플갱어가 그 틀 안에 머물기를 거부하자, 골랴드킨은 그 갈등을 감당하지 못한다. 그는 이상적인 자아와 실제 자아 사이의 차이를 안고 살아갈 방법을 찾지 못했고, 결국 도플갱어를 폭력적으로 밀어낸다.
이러한 '타자'를 수용하기를 거부하는 태도는 이야기의 암울한 결말로 이어진다. 골랴드킨은 결국 정신병원으로 끌려가, 그가 그토록 간절히 합류하고 싶어 했던 사회로부터 격리된다. 논문은 골랴드킨이 노발리스가 가르친 교훈, 즉 타인을 진정으로 알아야만 자신을 알 수 있다는 사실을 배우지 못했기 때문에 이 결과가 필연적이었다고 제안한다. 도플갱어와 연결되기보다 그를 소유하려 함으로써, 골랴드킨은 온전한 인간이 될 수 있는 모든 기회를 스스로 파괴했다. 연구자는 도스토옙스키가 노발리스를 명시적으로 언급하지는 않았지만, 이야기의 주제가 독일 시인의 철학과 완벽하게 일치한다고 언급한다. 이 이야기는 사람이 자신의 정체성을 살아내야 할 관계가 아니라 관리해야 할 상품으로 취급할 때 어떤 일이 벌어지는지에 대한 경고 역할을 한다. 결국 골랴드킨의 운명은 개인적인 실패일 뿐만 아니라, 사회적 지위에 대한 압박과 노출될지도 모른다는 두려움이, 자신과 타인을 실재하고 별개이며 가치 있는 존재로 보는 능력을 상실했을 때 어떻게 인간의 정신을 무너뜨리는지를 보여주는 사례이다. 논문은 이러한 고립에서 벗어나는 유일한 방법은 우리의 정체성이 홀로 쥐고 있는 것이 아니라, 세상을 향한 상호작용을 통해 구축해 나가는 것임을 인식하는 것이라고 결론짓는다.
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