Becoming ecologies of a social scene: Lesbian subject formation via parrhesiastic ‘coming out’
Dit artikel hertheoretiseert de vorming van het lesbisch subject door een poststructuralistische en nieuw-materialistische lens, waarbij wordt betoogd dat het "uit de kast komen" van een onderzoekspartner geen autonome bekentenis is, maar een parresiaatische daad die is geconstitueerd binnen een dynamische sociale ecologie van menselijke en niet-menselijke krachten.
Oorspronkelijk artikel gelicentieerd onder CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). Dit is een AI-gegenereerde uitleg van het onderstaande artikel. Het is niet geschreven of goedgekeurd door de auteurs. Raadpleeg het oorspronkelijke artikel voor technische nauwkeurigheid. Lees de volledige disclaimer
We denken vaak dat onze identiteit iets is dat we in ons meedragen, een privékern die we simpelweg aan de wereld onthullen wanneer we ons er klaar voor voelen. We zouden ons kunnen voorstellen dat wanneer iemand zegt: "Ik ben homo", diegene een reeds bestaande waarheid uit een lade haalt en aan iemand anders laat zien. Maar een groeiend onderzoeksveld suggereert dat wie we zijn niet slechts een verborgen object is dat wacht om gevonden te worden. In plaats daarvan wordt ons gevoel van zelf vaak in het moment opgebouwd, gevormd door de mensen om ons heen, de fysieke ruimtes die we bezetten en de lucht die we inademen. Dit onderzoek verkent hoe een persoon een specifiek soort subject wordt—hoe zij tot begrip komt van en haar eigen identiteit belichaamt—door de handeling van het spreken. Het kijkt naar een concept genaamd "parrhesia", een oud Grieks idee dat staat voor de moed om een gevaarlijke waarheid te spreken tegen iemand die machtiger is dan jezelf. In tegen tegenstelling tot een bekentenis, waarbij een persoon een geheim toegeeft aan een autoriteitsfiguur die hem vervolgens beoordeelt of vergeeft, is dit soort spraak een directe uitdaging aan de macht. Het is een manier van zeggen: "Dit is wie ik ben, en ik zal niet toestaan dat jouw woorden mij definiëren."
Het artikel onderzoekt een specifiek moment in het leven van een vrouw genaamd Kaye, een eenenzeventigjarige lesbische vrouw die werkt in een tweedehands winkel in een buurt die bekend staat als gastvrij voor queer mensen. Op een donderdag was een klant, een oudere man, aan het praten met Kaye en een andere werknemer over zijn stiefzoon. De man vermeldde dat zijn stiefzoon homoseksueel was en grapte dat zijn vrouw hem "half man, half vrouw" noemde. De opmerking was bedoeld als een informele, misschien zelfs affectieve observatie, maar het droeg een steek van vooroordeel met zich mee. Kaye, die normaal gesproken niet reageert op dergelijke opmerkingen, voelde een plotselinge golf van woede en schaamte. Ze werd rood en zei de man rechtstreeks: "Ik ben lesbisch, en ik vind uw opmerkingen beledigend." De man, verrast en onzeker over wat hij moest doen, mompelde wat en liep weg. De auteur van het artikel gebruikt deze korte interactie om een grote vraag te stellen: Wat gebeurde er eigenlijk op dat moment? Was Kaye simpelweg een reeds bestaand gevoel aan het uiten, of veranderde de handeling van het spreken haar, en de wereld om haar heen, op dat exacte moment?
De onderzoeker suggereert dat Kaye's reactie niet slechts een persoonlijke uitbarsting was, maar een krachtige daad van "parrhesia". Om dit te begrijpen, moet men kijken naar de omstandigheden die het mogelijk maakten. Kaye bevond zich in een ruimte die veilig en vertrouwd aanvoelde voor haar: een winkel vol met andere queer mensen en bondgenoten. De fysieke omgeving, de geschiedenis van de buurt en de aanwezigheid van andere lichamen in de kamer creëerden een soort emotioneel steunsysteem. Toen de man sprak, verstoorden zijn woorden de comfortabele sfeer. De auteur betoogt dat Kaye's lichaam reageerde op deze verstoring voordat haar geest het volledig kon verwerken. Ze was "overbelast" door de situatie, een staat waarin de druk van het moment een persoon dwingt tot handelen. In dit geval kwam de druk van de macht van de man als heteroseksuele, oudere man in een ruimte waar hij de buitenstaander was, gecombineerd met de diepe, gedeelde geschiedenis van de queer gemeenschap in die winkel.
Het artikel daagt het idee uit dat "uit de kast komen" altijd een privébekentenis of een eenvoudige constatering van feiten is. In plaats daarvan stelt het voor dat uit de kast komen een materiële gebeurtenis is, iets dat gebeurt tussen mensen en dingen. De auteur put uit het werk van filosofen en geografen om uit te leggen dat taal niet alleen een instrument is om de wereld te beschrijven; het is onderdeel van de wereld zelf. Toen Kaye sprak, waren haar woorden niet slechts geluiden die door de lucht zweefden. Het waren fysieke krachten die de energie in de kamer verschoven. De winkel, de andere klanten, de geschiedenis van de buitenwijk en de eigen vooroordelen van de man speelden allemaal een rol bij het mogelijk maken van haar woorden. Zonder de specifieke mix van die veilige ruimte, die specifieke man en dat specifieke moment, zou haar reactie misschien nooit hebben plaatsgevonden. Het artikel suggereert dat haar identiteit als lesbisch subject niet alleen in dat moment werd onthuld, maar er actief door werd gevormd. Zij werd wie zij was op dat moment door te spreken.
De studie kijkt ook naar wat er met de man gebeurde. De auteur vraagt zich af of Kaye's waarheid enig effect op hem had. Verschoof zijn begrip van de wereld zelfs maar een klein beetje? Het artikel beweert niet zeker te weten, aangezien de man wegliep en nooit meer gezien is. Het suggereert echter dat het doel van dit soort spraak is om een waarheid over te dragen aan een ander, om diegene de zwaarte ervan te laten voelen. De auteur gebruikt het idee dat ruimtes niet statische decors zijn, maar voortdurend worden gemaakt en opnieuw worden gemaakt door de mensen die erin verblijven. Toen Kaye sprak, veranderde zij de ruimte. Zij veranderde een vriendelijke winkel in een plek waar vooroordelen niet onverdedigd mochten blijven staan. Het artikel betoogt dat dit soort spraak een manier is om een nieuwe wereld te bouwen, al is het maar voor een paar seconden. Het is een manier om te zeggen dat de regels van wie erbij hoort en wie niet, in real-time herschreven kunnen worden.
Uiteindelijk suggereert het artikel dat we moeten stoppen met onszelf te zien als geïsoleerde individuen die simpelweg hun mening uiten. In plaats daarvan zijn we deel van een complex web van relaties, plaatsen en geschiedenissen. Ons vermogen om de waarheid te spreken, vooral wanneer dat gevaarlijk is om te doen, hangt af van de steun van de wereld om ons heen. Kaye's verhaal laat zien dat het worden van een subject, of een persoon met een duidelijk zelfgevoel, een proces is dat met anderen gebeurt. Het is een gezamenlijke handeling waarbij de ruimte, de mensen en het moment allemaal samenwerken om een waarheid mogelijk te maken. Het onderzoek beweert niet dat het het mysterie van identiteit heeft opgelost, maar het biedt een nieuwe manier om ernaar te kijken. Het suggereert dat wanneer we onze waarheid spreken, we niet alleen rapporteren over wie we zijn; we creëren actief wie we zijn, op datzelfde moment, met iedereen en alles om ons heen.
Verdrinkt u in papers in uw vakgebied?
Ontvang dagelijkse digests van de nieuwste papers die bij uw onderzoekswoorden passen — met technische samenvattingen, in uw taal.