Becoming ecologies of a social scene: Lesbian subject formation via parrhesiastic ‘coming out’
本論文は、ポスト構造主義およびニュー・マテリアリズムの観点からレズビアンの主体形成を再理論化し、研究パートナーによる「カミングアウト」とは自律的な告白ではなく、人間および非人間の諸力が織りなす動的な社会生態系の中で構成されるパラセシアス的（真理を語る）行為であることを論じるものである。
原論文は CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) でライセンスされています。 これは以下の論文のAI生成解説です。著者が執筆または承認したものではありません。技術的な正確性については原論文を参照してください。 免責事項の全文を読む
私たちは、アイデンティティとは自分の中に持ち運ぶもの、つまり、準備ができた時に単に世界へと披露するだけの、個人的な核のようなものだと考えがちです。ある人が「私はゲイです」と言うとき、その人は引き出しから既成の真実を取り出して誰かに見せているのだと想像するかもしれません。しかし、成長著しい研究分野は、私たちが何者であるかとは、単に見つけられるのを待っている隠された物体ではないことを示唆しています。むしろ、私たちの自己感覚は、周囲の人々や、私たちが占める物理的な空間、そして吸い込む空気によって形作られ、その瞬間に構築されるものなのです。この研究は、人がどのようにして特定の種類の主体（subject）になるのか、つまり、どのようにして自らのアイデンティティを理解し、それを体現していくのかを、言葉を発するという行為を通じて探求しています。ここでは、「パレシア（parrhesia）」と呼ばれる概念に注目します。これは、自分よりも権力を持つ者に対して、危険な真実を語る勇気を意味する古代ギリシャの概念です。権力者に秘密を打ち明け、その上で判断や赦しを仰ぐ「告白」とは異なり、この種の言説は権力への直接的な挑戦です。それは、「これが私であり、あなたの言葉に私を定義させはしない」と表明する方法なのです。
本論文は、クィアに対して寛容なことで知られる地域にある古着屋で働く、71歳のレズビアンの女性、ケイの人生における特定の瞬間を検証しています。ある木曜日、一人の顧客である年配の男性が、ケイと別の従業員に対して、自身の義理の息子について雑談していました。その男性は、義理の息子がゲイであることを挙げ、「妻が彼を『半分男、半分女』と呼んでいる」と冗談を飛ばしました。そのコメントは、カジュアルで、おそらくは親愛の情すら込めた観察であったかもしれませんが、そこには偏見の刺が含まれていました。普段はこうした発言に反応しないケイでしたが、突然の怒りと羞恥心に襲われました。彼女は顔を赤らめ、その男性に直接こう言いました。「私はゲイです。あなたの発言は不快です」。男性は驚き、どうしてよいか分からず、口ごもりながら立ち去りました。論文の著者は、この短いやり取りを用いて、大きな問いを投げかけています。あの瞬間、実際に何が起きたのか？ ケイは単に既存の感情を表明しただけなのか、それとも、言葉を発するという行為が、彼女自身と彼女を取り巻く世界を、その瞬間に変容させたのだろうか？
研究者は、ケイの反応は単なる個人的な感情の爆発ではなく、強力な「パレシア」の行為であったと示唆しています。これを理解するには、それを可能にした条件を見なければなりません。ケイは、他のクィアの人々やアライ（理解者）に囲まれた、自分にとって安全で馴染みのある空間にいました。物理的な環境、その地域の歴史、そして部屋に存在する他の身体の存在が、一種の情緒的なサポートシステムを作り出していたのです。男性が言葉を発したとき、彼の言葉はその心地よい雰囲気を乱しました。著者は、ケイの身体が思考による処理が追いつく前に、この混乱に反応したのだと論じています。彼女は状況によって「オーバーロード（過負荷）」状態にありました。それは、状況の圧力が人を行動へと駆り立てる状態です。この場合、その圧力は、その場所において部外者である「ストレートの年配男性」という彼の権力と、その店に深く共有されているクィア・コミュニティの歴史が組み合わさったものから来ました。
本論文は、「カミングアウト」が常に個人的な告白や単純な事実の表明であるという考えに異議を唱えています。代わりに、カミングアウトとは「物質的な出来事（material event）」であり、人と物事の間で起こるものであると提案しています。著者は、言語は単に世界を記述するための道具ではなく、世界そのらの一部であるということを説明するために、哲学者や地理学者の著作を引用しています。ケイが言葉を発したとき、彼女の言葉は単に空中に漂う音ではありませんでした。それらは、部屋のエネルギーをシフトさせる物理的な力でした。店、他の客、郊外の歴史、そして男性自身の偏見のすべてが、彼女の言葉を可能にする役割を果たしました。その安全な空間、特定の男性、そして特定の瞬間という独特の組み合わせがなければ、彼女の反応は決して起こらなかったかもしれません。論文は、彼女のレズビアンとしての主体性は、その瞬間に単に明かされたのではなく、その瞬間によって能動的に形成されたのだと示唆しています。彼女は、言葉を発することによって、その瞬間の自分自身になったのです。
また、本研究は、その男性に何が起きたのかについても考察しています。著者は、ケイの真実が彼に何らかの影響を与えたのかという疑問を呈しています。彼の世界観は、たとえわずかでも変化したのでしょうか。男性は立ち去り、二度と姿を見せなかったため、論文は確かなことは分からないとしています。しかし、著者は、この種の言説の目的は、真実を他者に転移させること、つまり相手にその重みを感じさせることにあると示唆しています。著者は、空間とは静止した背景ではなく、そこにいる人々によって絶えず作られ、作り直されているものであるという概念を用いています。ケイが言葉を発したとき、彼女は空間を変えました。彼女は、親しみやすい店を、偏見が挑戦されないまま放置されることを許さない場所へと変えたのです。論文は、このような言説は、たとえ数秒間であっても、新しい世界を構築する方法であると論じています。それは、誰が属し、誰が属さないかというルールを、リアルタイムで書き換えることができるのだという表明なのです。
結局のところ、本論文は、私たち自身を、単に自分の考えを話すだけの孤立した個人として考えるのをやめるべきだと示唆しています。むしろ、私たちは関係性、場所、そして歴史の複雑な網の目の一部なのです。真実を語る能力、特にそれが危険を伴う場合、それは周囲の世界による支えに依存しています。ケイの物語は、主体となること、あるいは明確な自己感覚を持つ人間になることは、他者と共に成し遂げられるプロセスであることを示しています。それは、空間、人々、そして瞬間がすべて協力して一つの真実を可能にする、共同の行為なのです。この研究は、アイデンティティの謎を解明したと主張しているわけではありません。しかし、それは新しい視点を提供しています。私たちが真実を語るとき、それは単に自分が誰であるかを報告しているのではなく、そのまさにその瞬間に、他のあらゆるものと共に、自分自身を能動的に創り上げているのだということを、この研究は示唆しているのです。
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