Becoming ecologies of a social scene: Lesbian subject formation via parrhesiastic ‘coming out’
Diese Arbeit retheoretisiert die lesbische Subjektbildung durch eine poststrukturalistische und neomaterialistische Linse und argumentiert, dass das „Coming out“ einer Forschungspartnerin kein autonomes Geständnis ist, sondern ein parresia-hafter Akt, der innerhalb einer dynamischen sozialen Ökologie menschlicher und nicht-menschlicher Kräfte konstituiert ist.
Originalarbeit lizenziert unter CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). Dies ist eine KI-generierte Erklärung des untenstehenden Papers. Sie wurde nicht von den Autoren verfasst oder gebilligt. Für technische Genauigkeit konsultieren Sie das Originalpaper. Vollständigen Haftungsausschluss lesen
Wir denken oft über unsere Identitäten als etwas nach, das wir in uns tragen, einen privaten Kern, den wir der Welt einfach offenbaren, wenn wir uns bereit fühlen. Wir könnten uns vorstellen, dass eine Person, wenn sie sagt: „Ich bin schwul“, eine bereits existierende Wahrheit aus einer Schublade zieht und sie jemand anderem zeigt. Doch ein wachsendes Forschungsfeld legt nahe, dass das, was wir sind, nicht bloß ein verborgenes Objekt ist, das darauf wartet, gefunden zu werden. Stattdessen wird unser Selbstverständnis oft im Moment konstruiert, geformt durch die Menschen um uns herum, die physischen Räume, die wir einnehmen, und die Luft, die wir atmen. Diese Forschung untersucht, wie ein Mensch zu einer spezifischen Art von Subjekt wird – wie er dazu kommt, seine eigene Identität zu verstehen und zu verkörpern – durch den Akt des Sprechens. Sie betrachtet ein Konzept namens „Parrhesia“, eine antike griechische Idee, die den Mut beschreibt, eine gefährliche Wahrheit zu jemandem auszusprechen, der mächtiger ist als man selbst. Im Gegensatz zu einem Geständnis, bei dem eine Person ein Geheimnis gegenüber einer Autoritätsperson gesteht, die sie dann verurteilt oder ihr vergibt, ist diese Art des Sprechens eine direkte Herausforderung an die Macht. Es ist eine Art zu sagen: „Das ist, wer ich bin, und ich werde nicht zulassen, dass deine Worte mich definieren.“
Die Arbeit untersucht einen spezifischen Moment im Leben einer Frau namens Kaye, einer einundsiebzigjährigen Lesbin, die in einem Secondhand-Laden in einem Viertel arbeitet, das für seine Offenheit gegenüber queeren Menschen bekannt ist. An einem Donnerstag unterhielt sich ein Kunde, ein älterer Mann, mit Kaye und einer anderen Angestellten über seinen Stiefsohn. Der Mann erwähnte, dass sein Stiefsohn schwul sei, und scherzte, dass seine Frau ihn als „halb Mann, halb Frau“ bezeichnet habe. Der Kommentar war als beiläufige, vielleicht sogar liebevolle Bemerkung gedacht, aber er trug einen Beigeschmack von Vorurteilen in sich. Kaye, die normalerweise nicht auf solche Bemerkungen reagiert, spürte einen plötzlichen Schub von Wut und Beschämung. Sie wurde rot und sagte dem Mann direkt: „Ich bin lesbisch, und ich finde Ihre Kommentare beleidigend.“ Der Mann, überrascht und unsicher, wie er reagieren sollte, murmelte etwas und ging weg. Die Autorin der Arbeit nutzt diese kurze Interaktion, um eine große Frage zu stellen: Was ist in diesem Moment eigentlich passiert? Hat Kaye lediglich ein bereits existierendes Gefühl ausgedrückt, oder hat der Akt des Sprechens sie und die Welt um sie herum in diesem Augenblick verändert?
Der Forscher legt nahe, dass Kayes Reaktion nicht nur ein persönlicher Ausbruch war, sondern ein kraftvoller Akt der „Parrhesia“. Um dies zu verstehen, muss man sich die Bedingungen ansehen, die es möglich machten. Kaye befand sich in einem Raum, der sich für sie sicher und vertraut anfühlte – ein Geschäft, gefüllt mit anderen queeren Menschen und Verbündeten. Die physische Umgebung, die Geschichte des Viertels und die Anwesenheit anderer Körper im Raum schufen eine Art emotionales Unterstützungssystem. Als der Mann sprach, störte seine Worte die angenehme Atmosphäre. Die Autorin argumentiert, dass Kayes Körper vor ihrem Verstand reagierte, noch bevor dieser die Situation vollends verarbeiten konnte. Sie war durch die Situation „überlastet“, ein Zustand, in dem der Druck des Augenblicks einen Menschen zum Handeln zwingt. In diesem Fall kam der Druck von der Macht des Mannes als heterosexueller, älterer Mann in einem Raum, in dem er der Außenseiter war, kombiniert mit der tiefen, geteilten Geschichte der queeren Gemeinschaft in diesem Laden.
Die Arbeit stellt die Vorstellung infrage, dass „Coming Out“ immer ein privates Geständnis oder eine einfache Tatsachenfeststellung ist. Stattdessen schlägt sie vor, dass Coming Out ein materielles Ereignis ist, etwas, das zwischen Menschen und Dingen geschieht. Die Autorin greift auf die Arbeit von Philosophen und Geografen zurück, um zu erklären, dass Sprache nicht nur ein Werkzeug zur Beschreibung der Welt ist; sie ist Teil der Welt selbst. Als Kaye sprach, waren ihre Worte nicht nur Laute, die in der Luft schwebten. Sie waren physische Kräfte, die die Energie im Raum verschoben. Der Laden, die anderen Kunden, die Geschichte des Vororts und das Vorurteil des Mannes spielten alle eine Rolle dabei, ihre Worte möglich zu machen. Oh ne die spezifische Mischung aus diesem sicheren Raum, diesem speziellen Mann und diesem spezifischen Moment wäre ihre Reaktion vielleicht nie erfolgt. Die Arbeit legt nahe, dass ihre Identität als lesbisches Subjekt in diesem Moment nicht nur offenbart, sondern aktiv durch ihn geformt wurde. Sie wurde in jenem Moment zu dem, was sie war, indem sie sprach.
Die Studie untersucht auch, was mit dem Mann geschah. Die Autorin fragt sich, ob Kayes Wahrheit irgendeine Wirkung auf ihn hatte. Hat sich sein Verständnis der Welt auch nur geringfügig verschoben? Die Arbeit behauptet nicht, dies sicher wissen zu können, da der Mann einfach wegging und nie wieder gesehen wurde. Sie deutet jedoch an, dass das Ziel dieser Art des Sprechens darin besteht, eine Wahrheit auf einen anderen Menschen zu übertragen, ihn die Schwere dieser Wahrheit spüren zu lassen. Die Autorin nutzt die Idee, dass Räume keine statischen Kulissen sind, sondern ständig durch die Menschen in ihnen gemacht und neu gemacht werden. Als Kaye sprach, veränderte sie den Raum. Sie verwandelte einen freundlichen Laden in einen Ort, an dem Vorurteile nicht ungefordert bestehen durften. Die Arbeit argumentt, dass diese Art des Sprechens eine Weise ist, eine neue Welt zu erschaffen, wenn auch nur für wenige Sekunden. Es ist eine Art zu sagen, dass die Regeln darüber, wer dazugehört und wer nicht, in Echtzeit neu geschrieben werden können.
Letztlich legt die Arbeit nahe, dass wir aufhören sollten, uns als isolierte Individuen zu betrachten, die einfach nur ihre Meinung sagen. Stattdessen sind wir Teil eines komplexen Geflechts aus Beziehungen, Orten und Geschichten. Unsere Fähigkeit, die Wahrheit zu sprechen, besonders wenn es gefährlich ist, dies zu tun, hängt von der Unterstützung der Welt um uns herum ab. Kayes Geschichte zeigt, dass das Werden eines Subjekts, oder einer Person mit einem klaren Selbstverständnis, ein Prozess ist, der mit anderen geschieht. Es ist ein kollaborativer Akt, bei dem der Raum, die Menschen und der Moment alle zusammenwirken, um eine Wahrheit möglich zu machen. Die Forschung behauptet nicht, das Rätsel der Identität gelöst zu haben, aber sie bietet eine neue Art des Hinsehens an. Sie legt nahe, dass wir, wenn wir unsere Wahrheit sprechen, nicht nur berichten, wer wir sind; wir erschaffen aktiv, wer wir sind, in genau diesem Moment, mit allem und jedem anderen.
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