Heidegger and the Philosophy of Existence: A Contemporary Reading of the Question of Being and Time

O Grande Mistério do "O Que É?"

Imagine que você está caminhando por uma biblioteca enorme e movimentada. A maioria das pessoas está tão ocupada emprestando livros, organizando prateleiras ou discutindo o enredo de seu romance favorito que nunca param para perguntar: O que é uma biblioteca, realmente? Elas sabem como usá-la, mas esqueceram de se maravilhar com a própria ideia de "bibliotecidade". Este é exatamente o tipo de enigma que um ramo da filosofia chamado ontologia tenta resolver. Não se trata de estudar coisas específicas (como rochas ou robôs); trata-se de estudar o "ser" ou a "existência" das próprias coisas.

Por muito tempo, as pessoas pensaram que sabiam o que significava existir: você é uma coisa, você tem um trabalho, você tem uma personalidade. Mas um filósofo chamado Martin Heidegger sugeriu que temos estado em um estado de sonambulismo através da vida, esquecendo a pergunta mais importante de todas. Ele argumentou que nossa existência não é apenas um fato estático como uma rocha sentada sobre uma mesa; é mais como um filme que ainda está sendo filmado. Estamos sempre nos "tornando" algo, estendidos entre quem fomos, quem somos agora e quem podemos vir a ser. Este artigo, escrito por Mohammad Altawallbeh e Maha Samhouri, pega essas ideias antigas e empoeiradas de Heidegger e as limpa para ver se podem nos ajudar a entender nossas vidas modernas, de alta velocidade e repletas de telas. Eles querem saber: Essas ideias antigas podem explicar por que nos sentimos tão ansiosos e perdidos hoje?

A Grande Aventura do Artigo

Este artigo é uma história de detetive, mas em vez de procurar por uma pessoa desaparecida, os autores estão procurando pelo verdadeiro significado do "ser". Eles começam abordando um grande mal-entendido: muitas pessoas pensam que Heidegger é apenas outro "existencialista", um filósofo que só se importa com a liberdade humana e a ansiedade, como seus famosos amigos Jean-Paul Sartre e Søren Kierkegaard. Os autores argumentam que isso é um erro. Eles sugerem que Heidegger não está escrevendo apenas sobre pessoas; ele está escrevendo sobre o próprio palco onde as pessoas existem. Ele não está perguntando, "Como devo viver?", mas sim, "O que significa, de fato, ser?".

O artigo sugere que, para entender isso, temos que olhar para o tempo. Mas não o tipo de tempo que você vê em um relógio contando os segundos. Os autores explicam que, para Heidegger, o tempo é como o estiramento de um elástico de três vias. Estamos sempre sendo puxados em direção ao futuro (nossas possibilidades e o que podemos nos tornar), ancorados pelo passado (nossa história e para onde fomos "lançados" no mundo) e vivendo no presente (onde lidamos com as tarefas diárias). Não somos apenas um ponto em uma linha do tempo; somos todo o estiramento do elástico ao mesmo tempo. Isso é o que o artigo chama de "temporalidade".

Uma das partes mais interessantes do artigo é como ele redefine a ansiedade. Normalmente, pensamos que a ansiedade é apenas um sentimento ruim, como ter medo de uma aranha ou falhar em um teste. Mas os autores explicam que Heidegger vê um tipo especial de ansiedade como um "chamado de despertar". Imagine que você está caminhando por uma floresta nublada, seguindo um caminho bem trilhado porque todos os outros o fazem. De repente, a névoa se dissipa e você percebe que o caminho não leva a lugar nenhum, e você está parado sozinho em um espaço vasto e vazio. Esse sentimento de vazio não é assustador por causa de um monstro; é assustador porque mostra que nada o está forçando a permanecer nesse caminho. Você é livre para escolher sua própria direção. O artigo sugere que esse "nada" é, na verdade, um presente, porque revela que estamos abertos a infinitas possibilidades.

Os autores também falam sobre a autenticidade. Isso não tem a ver com ser "descolado" ou "único" no sentido da moda. Trata-se de acordar do sonambulismo. Quando somos "inautênticos", apenas fazemos o que "a multidão" faz, seguindo regras sociais sem pensar. Quando somos "autênticos", aceitamos que somos os responsáveis pela nossa própria história. O artigo argumenta que isso não é sobre fugir da sociedade, mas sobre se engajar com ela de uma forma real e consciente, sabendo que nossas escolhas importam.

Agora, é aqui que o artigo se torna realmente contemporâneo. Os autores sugerem que as ideias de Heidegger são perfeitas para entender nosso mundo moderno, que é dominado pela tecnologia e pela velocidade. Eles argumentam que, hoje, muitas vezes estamos tão ocupados rolando telas, correndo e consumindo que perdemos nossa conexão com o "elástico" do tempo. Sentimo-nos fragmentados e ansiosos, não por causa de um problema específico, mas porque esquecemos como existir profundamente. O artigo sugere que Heidegger não está nos dizendo para jogar fora nossos telefones ou ir viver em uma caverna. Em vez disso, ele nos convida a mudar como usamos a tecnologia. Em vez de tratar o mundo como um monte de recursos a serem usados e controlados, devemos aprender a "ouvir" o mundo e encontrar novas maneiras de existir dentro dele.

O artigo conclui dizendo que Heidegger não deve ser trancado em um livro de história apenas como mais um "existencialista". Em vez disso, sua obra é uma ferramenta poderosa para o presente. Ao usar seus conceitos de tempo, ansiedade e autenticidade, podemos entender melhor por que a vida moderna parece tão rápida e vazia. Os autores sugerem que reler Heidegger nos ajuda a parar de sonambular e a começar a realmente enxergar o mistério de nossa própria existência novamente. Não é uma solução mágica que resolve todos os nossos problemas, mas é um convite para olhar para nossas vidas com olhos novos e fazer as grandes perguntas novamente.