Integration of Hadiya’s Indigenous Knowledge into Primary School Curricula in the Hadiyya Zone Central Ethiopia

Nas escolas de todo o mundo, existe uma tensão silenciosa entre o que as crianças aprendem na sala de aula e o mundo em que vivem fora dos portões da escola. Por gerações, a educação formal tem dependido frequentemente de uma forma única e padronizada de ver o mundo, uma que prioriza padrões científicos globais sobre as experiências vividas e específicas das comunidades locais. Essa abordagem pode deixar os alunos sentindo-se desconectados, como se sua própria história, língua e práticas diárias fossem irrelevantes para seu futuro. No entanto, um movimento crescente na educação defende que o verdadeiro aprendizado acontece quando um currículo respeita e inclui a sabedoria transmitida através das gerações dentro de uma cultura específica. Essa sabedoria local, frequentemente chamada de conhecimento indígena, inclui tudo, desde como ler o tempo observando as nuvens até os métodos complexos de agricultura que sustentaram uma comunidade por séculos. Quando as escolas ignoram esse conhecimento, elas perdem uma oportunidade vital de ajudar as crianças a compreender a ciência e a cultura através de uma lente que faça sentido para elas. A questão já não é se esse conhecimento local é valioso, mas sim se ele pode ser tecido de forma eficaz nos livros didáticos e nas lições que moldam as mentes jovens.

Na Zona de Hadiya, no centro da Etiópia, onde uma cultura distinta com raízes profundas na agricultura, no artesanato e na governança comunitária prospera, pesquisadores buscaram verificar se essa sabedoria local encontrou um lugar nas salas de aula do ensino primário. Eles focaram em dois assuntos específicos: Ciências Ambientais, que ensina as crianças sobre a natureza e os recursos, e Artes Cênicas e Visuais, que abrange música, dança e expressão cultural. A equipe, liderada por estudiosos das universidades de Hawassa e Bahir Dar, queria saber se os livros didáticos usados pelos alunos do quarto, quinto e sexto anos refletiam de fato as ricas tradições do povo Hadiya. Eles não procuraram apenas a presença de palavras ou imagens locais; eles examinaram se os livros tratavam esse conhecimento local como uma forma válida de entender o mundo, igual aos métodos científicos ocidentais também ensinados nas escolas. Para obter um quadro completo, eles primeiro analisaram os próprios livros físicos, contando com que frequência os exemplos locais apareciam e como eram apresentados. Em seguida, falaram diretamente com os oito especialistas que escreveram esses livros didáticos, perguntando-lhes sobre os desafios que enfrentaram ao tentar incluir esse conteúdo local.

Os resultados de sua investigação revelaram uma lacuna significativa entre a intenção de incluir a cultura local e a realidade do que acabou nos livros. Quando os pesquisadores contaram as páginas, atividades e exemplos nos livros de Ciências Ambientais, descobriram que as referências às tradições Hadiya eram raras e muitas vezes superficiais. No quarto ano, apenas uma pequena fração dos objetivos de aprendizagem mencionava práticas locais. No sexto ano, esse número havia caído ainda mais. Os livros frequentemente mencionavam itens locais como a planta enset, um cultivo alimentar básico, ou a tecelagem tradicional, mas o faziam de uma forma que parecia um pensamento tardio. Em vez de ensinar a ciência da conservação do solo através da lente de como os agricultores Hadiya geriram suas terras por séculos, os livros frequentemente apresentavam o método local como uma simples nota de rodapé a uma explicação científica ocidental. Nos livros de Artes Cênicas e Visuais, a situação era semelhante. Embora houvesse algumas referências a danças e instrumentos locais, os significados culturais mais profundos e os sistemas sofisticados de governança comunitária estavam amplamente ausentes. Os pesquisadores descobriram que os livros frequentemente tratavam as tradições locais como folclore ou história, em vez de como sistemas de conhecimento ativos e vivos que poderiam ajudar os alunos a resolver problemas modernos.

O estudo também descobriu um padrão preocupante na forma como os livros didáticos foram escritos. Em vários casos, a linguagem usada para descrever as tecnologias locais era desdenhosa. Práticas indígenas sofisticadas, como a fundição de ferro ou a olaria, eram por vezes rotuladas como "atrasadas" ou "tradicionais" de uma forma que implicava serem inferiores aos métodos industriais modernos. Essa mensagem sutil envia um sinal poderoso aos jovens estudantes: de que sua própria herança é menos importante do que o conhecimento vindo de fora de sua comunidade. Os pesquisadores observaram que, embora o currículo escolar oficial, que é o plano do que deve ser ensinado, incluísse alguns objetivos relacionados à cultura local, os livros didáticos reais falharam em cumprir essa promessa. Os livros frequentemente deixavam de fora as cerimônias culturais específicas, os nomes locais para plantas e as formas baseadas na comunidade para resolver conflitos, que são centrais para a vida na Zona de Hadiya. Em vez disso, os livros dependiam de exemplos genéricos que poderiam aplicar-se a qualquer parte da Etiópia, perdendo a chance de fazer com que as lições parecessem pessoais e relevantes para as crianças que as liam.

Para entender por que essa lacuna existia, os pesquisadores recorreram às pessoas que escreveram os livros didáticos. As entrevistas com os designers do currículo revelaram que o problema não era a falta de desejo de incluir o conhecimento local, mas sim a falta de apoio e de tempo. Os designers explicaram que receberam pouquíssimo treinamento sobre como realmente integrar a sabedoria local em uma lição de ciência ou arte. Foram instruídos a incluí-la, mas não receberam diretrizes claras sobre como fazê-lo sem que parecesse forçado ou superficial. Além disso, enfrentaram uma escassez severa de materiais escritos. A maior parte do conhecimento Hadiya existe nas memórias dos anciãos e nas práticas diárias da comunidade, não em livros que um escritor de livros didáticos possa consultar facilmente. Sem uma base sólida de informações documentadas, os escritores tinham dificuldade em saber o que era preciso ou como apresentar isso corretamente. Talvez o mais crítico seja que todo o processo de criação destes novos livros didáticos foi apressado. Os designers tiveram apenas cerca de quarenta e cinco dias para escrever, revisar e finalizar os materiais. Esse prazo apertado tornou impossível irem até a comunidade, conversar com os anciãos e verificar se a informação que estavam incluindo era correta e respeitosa.

O estudo conclui que, embora a ideia de misturar a sabedoria local com a educação formal seja amplamente apoiada pela política, os atuais livros didáticos na Zona de Hadiya ainda não alcançaram esse equilíbrio. O conhecimento local que está presente é frequentemente tratado como uma decoração, em vez de uma parte central da experiência de aprendizagem. Os pesquisadores sugerem que, para isso mudar, o processo de criação de materiais escolares precisa de uma mudança fundamental. Não basta simplesmente adicionar algumas palavras ou imagens locais a uma página. Em vez disso, as pessoas que escrevem os livros didáticos precisam de treinamento adequado, acesso a recursos locais bem documentados e, acima de tudo, tempo suficiente para trabalhar de perto com a comunidade. Ao envolver os anciãos e detentores do conhecimento diretamente no processo de escrita, e ao dar aos designers as ferramentas para tratar o conhecimento local e o global como parceiros iguais, as escolas podem criar um ambiente de aprendizagem onde as crianças vejam sua própria cultura como uma fonte de força e de visão científica. Até que essas mudanças estruturais aconteçam, os livros didáticos continuarão a contar uma história que deixa de fora as próprias pessoas a quem deveriam servir.