From Economic Alienation to Total Alienation: A Reconstruction of Marx's Theory of Human Liberation in Erich Fromm's Philosophy

No mundo moderno, muitas pessoas sentem uma estranha sensação de vazio, apesar de possuírem confortos materiais e liberdade. Elas podem se sentir solitárias em meio à multidão, desconectadas de seu trabalho ou incertas sobre quem são. Filósofos e cientistas sociais tentam há muito tempo compreender esse sentimento, chamando-o de "alienação". A ideia não é nova; ela sugere que os seres humanos podem se tornar separados de sua própria natureza, das coisas que criam e uns dos outros. Por mais de um século, a explicação mais famosa para esse problema veio de Karl Marx, que argumentou que a causa raiz reside em como trabalhamos e em quem possui as fábricas. Ele acreditava que, se mudássemos o sistema econômico, resolveríamos o sentimento de estar perdido. No entanto, conforme a sociedade mudou no século XX, novos pensadores começaram a se perguntar se o dinheiro e os empregos eram toda a história. Eles questionaram se o problema também poderia residir dentro de nossas mentes e corações, moldado pela cultura e pela psicologia, não apenas pela economia.

Esta questão está no centro de uma nova análise dos pesquisadores Huong Nguyen Quynh e Duc Ho Cong, da Universidade Thuongmai. Eles examinaram a obra de Erich Fromm, um pensador que tentou fundir as ideias de Marx sobre a sociedade com os insights da psicologia. Os pesquisadores queriam ver se Fromm simplesmente adicionou alguns novos detalhes à antiga teoria de Marx, ou se ele realmente construiu uma maneira completamente diferente de compreender a liberdade humana. Ao ler cuidadosamente os textos originais de ambos, Marx e Fromm, os autores rastrearam como Fromm pegou o conceito de alienação e o expandiu muito além do chão de fábrica. Eles descobriram que Fromm não apenas tornou a teoria maior; ele mudou fundamentalmente o mapa de como nos tornamos livres.

Os pesquisadores descobriram que, enquanto Marx focava quase inteiramente no lado econômico da vida, Fromm argumentava que a alienação havia se espalhado por todos os cantos da existência humana. Para Marx, um trabalhador era alienado porque não possuía os produtos que fabricava. Para Fromm, uma pessoa poderia ser alienada mesmo possuindo seu trabalho, simplesmente porque havia perdido o contato com seus próprios sentimentos, sua criatividade e sua capacidade de amar. O estudo identifica cinco maneiras específicas pelas quais isso acontece na vida moderna. Primeiro, as pessoas tornam-se alienadas de si mesmas, agindo como máquinas em vez de criadores vivos e pulsantes. Segundo, tornam-se alienadas das outras pessoas, tratando relacionamentos como transações comerciais onde todos são uma mercadoria a ser usada. Terceiro, a alienação no trabalho permanece, mas agora trata da perda de sentido, e não apenas da perda de propriedade. Quarto, os seres humanos tornaram-se alienados da natureza, vendo o mundo natural como algo a ser dominado em vez de uma parte de si mesmos. Finalmente, as pessoas estão alienadas das próprias coisas que criam, como a tecnologia, a arte e as ideias, que podem crescer tão poderosas que começam a controlar as pessoas que as criaram.

Essa mudança de perspectiva levou Fromm a propor um novo caminho para a libertação que é diferente daquele descrito por Marx. Marx acreditava que, para sermos livres, a sociedade precisava mudar suas estruturas econômicas, como quem possui as fábricas e como os bens são distribuídos. Fromm concordava que essas mudanças eram necessárias, mas argumentava que elas não eram suficientes. Ele sugeriu que, mesmo em uma sociedade com justiça econômica perfeita, as pessoas ainda poderiam se sentir presas se suas mentes e personalidades não fossem livres. Para Fromm, a verdadeira liberdade não é apenas a ausência de restrições externas, mas a capacidade ativa de amar, de criar e de assumir a responsabilidade pela própria vida. Ele chamou isso de "liberdade ativa". Isso requer que os indivíduos despertem do estado passivo do consumismo moderno e se reconectem com suas necessidades humanas genuínas.

Os pesquisadores descobriram que a solução de Fromm envolve reconstruir a personalidade humana, não apenas o sistema político. Ele acreditava que a educação deveria focar no fomento da criatividade e do pensamento crítico, em vez de apenas ensinar a obediência. Ele argumentava que o amor não é apenas um sentimento, mas uma habilidade que permite às pessoas se conectarem com os outros sem perder a si mesmas. Nesta visão, uma sociedade livre é aquela onde as pessoas podem participar ativamente de suas comunidades e onde seu trabalho permite que expressem seu verdadeiro eu. O estudo destaca que a abordagem de Fromm é mais abrangente porque olha para a pessoa completa — econômica, social, psicológica e culturalmente — em vez de apenas para o trabalhador.

No entanto, os autores também apontam uma limitação significativa na teoria de Fromm. Enquanto Marx foi criticado por focar demais na economia e ignorar a vida interior, Fromm corre o risco de fazer o oposto. Ao colocar tanto peso na consciência individual e nas escolhas morais, sua teoria não explica plenamente como mudar os poderosos sistemas sociais e econômicos que moldam essas escolhas em primeiro lugar. Os pesquisadores observam que Fromm oferece uma visão poderosa do que um ser humano livre parece ser, mas não fornece um plano claro de como construir a sociedade que tornaria essa liberdade possível para todos. Ele descreve bem o destino, mas deixa o mapa para a jornada um tanto incompleto.

Em última análise, esta análise mostra que Erich Fromm fez mais do que apenas atualizar uma ideia antiga; ele construiu um novo modelo para compreender a libertação humana. Ele moveu a conversa de um debate sobre quem possui as fábricas para uma investigação mais profunda sobre o que significa ser um ser humano completo em um mundo complexo. O estudo conclui que, embora as ideias de Fromm possam não resolver as raízes econômicas da alienação por si só, elas fornecem uma peça crucial que faltava. Elas nos lembram que consertar a economia é apenas metade da batalha; a outra metade é curar o espírito humano. Ao combinar os insights econômicos de Marx com a profundidade psicológica de Fromm, obtemos um quadro mais claro dos desafios que enfrentam a sociedade moderna e um caminho mais completo em direção à liberdade genuína.