Mutual Recognition in the Philosophy of Physics: QBism, Phenomenology, Hegel

في عالم ميكانيكا الكم الغريب والمنافي للبداهة، لا تتصرف أصغر الجسيمات في الكون مثل الأجسام الصلبة التي نراها من حولنا. فبدلاً من امتلاك خصائص ثابتة مثل موقع أو سرعة محددة، توجد هذه الجسيمات في هالة من الاحتمالات حتى يتم رصدها. وهذا يخلق لغزاً عميقاً للعلماء والفلاسفة: من أو ما الذي يُعد مراقباً؟ إذا نظر إنسان إلى جسيم ما، فإن هالة الاحتمالات تنهار لتتحول إلى واقع واحد. ولكن ماذا لو كان هذا الإنسان داخل غرفة مغلقة، وكان شخص آخر يراقب من الخارج؟ هل يرى الشخص الموجود بالداخل نتيجة محددة، بينما لا يزال الشخص الموجود بالخارج يرى سحابة من الاحتمالات؟ هذا السؤال، المعروف باسم مفارقة "صديق ويجنر"، ظل يطارد الفيزيائيين لفترة طويلة لأنه يشير إلى أن شخصين يمكنهما تجربة واقعين مختلفين، وكلاهما صالح في آن واحد. ولإضفاء معنى على ذلك، طور مجموعة من المفكرين تفسيراً يسمى "الكيوبية" (QBism). وهم يجادلون بأن الأدوات الرياضية لميكانيكا الكم ليست أوصافاً لعالم موضوعي ينتظر الاكتشاف، بل هي أدوات شخصية يستخدمها الأفراد لتنظيم توقعاتهم الخاصة حول ما سيختبرونه لاحقاً.

يستكشف بحث جديد للفيلسوف جورج ويبستر الافتراضات الخفية وراء وجهة النظر "الكيوبية" هذه، وتحديداً كيف تتعامل مع العلاقة بين الأشخاص المختلفين. يجادل ويبستر بأنه لكي تنجح الكيوبية دون الوقوع في فخ حيث لا تهم إلا تجربة شخص واحد، يجب أن تعتمد على اتفاق عميق وغير معلن بين الناس. هو يقترح أن النظرية تفرض ضمناً أن كل مستخدم لميكانيكا الكم يجب أن يعترف بكل مستخدم آخر كوكيل حر ومستقل. لا يمكنك ببساطة معاملة شخص آخر كمجرد كائن أو آلة في تجربتك؛ بل يجب عليك الإقرار بأنه هو أيضاً يتخذ خياراته الخاصة ويمتلك تجاربه الخاصة. يتتبع ويبستر هذه الفكرة عبر تاريخ الفلسفة، موضحاً كيف ترتبط بعمل الفيلسوف الفرنسي موريس ميرلو بونتي، وبالعودة إلى الوراء أكثر، بعمل الفيلسوف الألماني جي دبليو إف هيجل. ومن خلال تتبع هذا الخيط، يوضح ويبستر أن حل المفارقة الكمومية ليس مجرد خدعة رياضية، بل هو متطلب أساسي لكيفية ارتباط البشر ببعضهم البعض.

يبدأ البحث بفحص كيفية حل الكيوبية لمشكلة "صديق ويجنر". في السيناريو الكلاسيكي، ينتظر عالم يدعى ويجنر خارج المختبر بينما يقوم صديقه بإجراء تجربة في الداخل. من منظور الصديق، للتجربة نتيجة واضحة ومحددة. ولكن من منظور ويجنر، لا يزال الصديق والتجربة في حالة من عدم اليقين حتى يفتح الباب. تعاني الفيزياء التقليدية في شرح كيف يمكن لكلا الوصفين أن يكونا صحيحين. تحل الكيوبية هذا الأمر من خلال الإصرار على أن الحالة الكمومية ليست صورة للعالم، بل هي دليل شخصي لتوقعات الفرد. لذلك، فإن يقين الصديق وعدم يقين ويجنر ليسا حقائق متضاربة حول الكون؛ بل هما ببساطة شخصان مختلفان يستخدمان أدلتهما الخاصة لتجاربهما الخاصة. ومع ذلك، يشير ويبستر إلى أن هذا الحل يعتمد على خطوة حاسمة غالباً ما يتم التغافل عنها: يجب معاملة الصديق كشخص حقيقي، وليس مجرد جزء من نظام ويجنر الفيزيائي. إذا عامل ويجنر صديقه كمجرد كائن، فإن المفارقة تعود من جديد.

يجادل ويبستر بأن هذا المتطلب لمعاملة الآخرين كأشخاص حقيقيين ليس مجرد اقتراح مهذب، بل هو ضرورة منطقية لكي تتماسك النظرية. ويسمي هذا "الاعتراف المتبادل" بالفاعلية (Agency). لكي تعمل النظرية، يجب على كل شخص يستخدمها أن يقر بأن كل شخص آخر هو أيضاً وكيل حر يتخذ خياراته الخاصة. إذا أنكرت أن شخصاً آخر هو وكيل واعٍ، فأنت تنكر أساساً أن لديه وجهة نظره الخاصة، مما يقوض أسس النظرية ذاتها. وهذا يخلق دائرة من الاحترام: يجب عليّ أن أعترف بك كمفكر حر لأستخدم النظرية بشكل صحيح، وبفعلي هذا، أضمن مكانتي كمفكر حر. يوضح ويبستر أن هذه الفكرة ليست جديدة في الفيزياء؛ بل هي موضوع مركزي في تاريخ الفلسفة، وخاصة في أعمال هيجل.

في القرن التاسع عشر، وصف هيجل صراعاً بين كائنين واعيين يحتاج كل منهما إلى الاعتراف بالآخر ليفهم نفسه حقاً. جادل بأن الشخص لا يمكن أن يكون حراً أو واعياً بذاته حقاً ما لم يتم الاعتراف به من قبل شخص حر آخر. إذا حاول شخص ما السيطرة على الآخر، يصبح الاعتراف بلا قيمة لأن الشخص المغلوب لم يعد وكيلاً حراً. يرسم ويبستر خطاً مباشراً من هذا الجدل الفلسفي القديم إلى النقاش الكمومي الحديث. هو يقترح أن مفارقة "صديق ويجنر" هي في الأساس فشل في الاعتراف بحرية الشخص الآخر. عندما يعامل ويجنر صديقه ككائن معلق، فإنه يكرر خطأ محاولة السيطرة على وعي الآخر. الحل، وفقاً لويبستر، هو إدراك أن الصديق شريك مساوٍ في المسعى العلمي، تماماً كما جادل هيجل بأن الحرية لا تكون ممكنة إلا من خلال الاعتراف المتبادل.

كما ينظر البحث في كيفية اتصال هذه الفكرة بعمل ميرلو بونتي، وهو فيلسوف من القرن العشرين درس كيف نختبر العالم من خلال أجسادنا. جادل ميرلو بونتي بأننا لسنا عقولاً معزولة محبوسة داخل رؤوسنا، بل نحن مرتبطون بعمق بالعالم وبالآخرين من خلال تجاربنا المشتركة. يستخدم ويبस्टर هذا ليشرح لماذا تنجح وجهة النظر الكيوبية: قدرتنا على خوض التجارب مبنية على حقيقة أننا موجودون بالفعل في عالم مع آخرين. نحن لا نحتاج إلى إثبات وجود أشخاص آخرين؛ فتجربتنا للعالم تفترض وجودهم مسبقاً. وهذا يوفر أساساً أقوى للكيوبية من مجرد القول "إنها تعمل رياضياً". إنه يرسخ النظرية في واقع التفاعل البشري.

في نهاية المطاف، يشير عمل ويبستر إلى أن مستقبل فهم ميكانيكا الكم قد يعتمد على كيفية تفكيرنا في أنفسنا والآخرين أكثر من اعتماده على معادلات جديدة. ومن خلال إظهار أن التفسير الكيوبي يعتمد على مفهوم فلسفي قديم للتعرف المتبادل، فإنه يفتح طرقاً جديدة لتبرير وشرح النظرية. هو لا يدعي أنه حل كل أسرار العالم الكمومي، لكنه يوضح أن الطريق للمضي قدماً يتطلب منا أخذ فاعلية كل شخص على محمل الجد. ويخلص البحث إلى أن السلوك الغريب للجسيمات قد لا يتعلق بالجسيمات نفسها، بقدر ما يتعلق بطبيعة المراقبين الذين يدرسونها. في هذه الرؤية، ليس الكون مسرحاً نكتفي فيه بمشاهدة العرض؛ بل هو مساحة مشتركة حيث تكون حريتنا واعترافنا بالآخرين هي الأشياء التي تجعل العرض ممكناً.