Mutual Recognition in the Philosophy of Physics: QBism, Phenomenology, Hegel

Nel mondo strano e controintuitivo della meccanica quantistica, le particelle più piccole dell'universo non si comportano come gli oggetti solidi che vediamo intorno a noi. Invece di avere proprietà fisse come una posizione o una velocità specifica, queste particelle esistono in una nebbia di possibilità finché non vengono osservate. Ciò crea un profondo enigma per scienziati e filosofi: chi o cosa conta come osservatore? Se un essere umano osserva una particella, la nebbia di possibilità collassa in una singola realtà. Ma cosa succede se quell'essere umano si trova all'interno di una stanza sigillata, e qualcun altro sta osservando dall'esterno? La persona all'interno vede un risultato definito, mentre la persona all'esterno vede ancora una nuvola di possibilità? Questa domanda, nota come il paradosso dell'amico di Wigner, tormenta da tempo i fisici perché suggerisce che due persone potrebbero sperimentare due realtà diverse, ugualmente valide, contemporaneamente. Per dare un senso a questo, un gruppo di pensatori ha sviluppato un'interpretazione chiamata QBismo. Essi sostengono che gli strumenti matematici della meccanica quantistica non siano descrizioni di un mondo oggettivo in attesa di essere scoperto, ma piuttosto strumenti personali che i singoli individui usano per organizzare le proprie aspettative su ciò che sperimenteranno in seguito.

Un nuovo articolo del filosofo George Webster esplora le assunzioni nascoste dietro questa visione QBista, guardando specificamente a come essa gestisce la relazione tra persone diverse. Webster sostiene che, affinché il QBismo funzioni senza cadere nella trappola in cui conta solo l'esperienza di una sola persona, esso debba fare affidamento su un profondo, tacito accordo tra le persone. Egli suggerisce che la teoria richieda implicitamente che ogni utente della meccanica quantistica riconosca ogni altro utente come un agente libero e indipendente. Non puoi semplicemente trattare un'altra persona come un mero oggetto o una macchina nel tuo esperimento; devi riconoscere che anche loro sono soggetti alle proprie scelte e hanno le proprie esperienze. Webster traccia questa idea attraverso la storia della filosofia, mostrando come si connetta al lavoro del filosofo francese Maurice Merleau-Ponty e, ancora più indietro, al filosofo tedesco G.W.F. Hegel. Seguendo questo filo, Webster mostra che la soluzione al paradosso quantistico non è solo un trucco matematico, ma un requisito fondamentale di come gli esseri umani si relazionano tra loro.

L'articolo inizia esaminando come il QBismo risolva il problema dell' "amico di Wigner". Nello scenario classico, uno scienziato di nome Wigner aspetta fuori da un laboratorio mentre il suo amico esegue un esperimento all'interno. Dal punto di vista dell'amico, l'esperimento ha un esito chiaro e definito. Ma dal punto di vista di Wigner, l'amico e l'esperimento sono ancora in uno stato di incertezza finché egli non apre la porta. La fisica tradizionale fatica a spiegare come entrambe le descrizioni possano essere vere. Il QBismo risolve questo problema insistendo sul fatto che lo stato quantistico non è un'immagine del mondo, ma una guida personale per le aspettative di un individuo. Pertanto, la certezza dell'amico e l'incertezza di Wigner non sono fatti contrastanti sull'universo; sono semplicemente due persone diverse che utilizzano le proprie guide per le proprie esperienze. Tuttavia, Webster sottolinea che questa soluzione si basa su un passaggio cruciale, spesso trascurato: l'amico deve essere trattato come una persona reale, non solo come una parte del sistema fisico di Wigner. Se Wigner tratta il suo amico come un mero oggetto, il paradosso ritorna.

Webster sostiene che questo requisito di trattare gli altri come persone reali non è solo un suggerimento cortese, ma una necessità logica affinché la teoria regga. Egli chiama questo un "riconoscimento reciproco" di agenzia. Affinché la teoria funzioni, ogni persona che la utilizza deve riconoscere che ogni altra persona è anch'essa un agente libero che compie le proprie scelte. Se neghi che un altro sia un agente cosciente, stai essenzialmente negando che egli abbia la propria prospettiva, il che mina il fondamento stesso della teoria. Questo crea un cerchio di rispetto: devo riconoscerti come un pensatore libero per usare correttamente la teoria, e facendo ciò, assicuro il mio status di pensatore libero. Webster mostra che questa idea non è nuova alla fisica; è un tema centrale nella storia della filosofia, in particolare nel lavoro di Hegel.

Nel XIX secolo, Hegel descrisse una lotta tra due esseri autoconsapevoli che hanno bisogno di riconoscersi l'un l'altro per comprendere veramente se stessi. Egli sosteneva che una persona non può essere veramente libera o consapevole di sé a meno che non sia riconosciuta da un'altra persona libera. Se una persona cerca di dominare l'altra, il riconoscimento diventa privo di valore perché la persona dominata non è più un agente libero. Webster traccia una linea diretta da questo antico argomento filosofico al moderno dibattito quantistico. Suggerisce che il paradosso dell' "amico di Wigner" sia essenzialmente un fallimento nel riconoscere la libertà dell'altro. Quando Wigner tratta il suo amico come un oggetto sospeso, sta ripetendo l'errore di cercare di dominare la coscienza altrui. La soluzione, secondo Webster, è realizzare che l'amico è un partner eguale nell'impresa scientifica, proprio come Hegel sosteneva che la libertà è possibile solo attraverso il riconoscimento reciproco.

L'articolo esamina anche come questa idea si connetta al lavoro di Merleau-Ponty, un filosofo del XX secolo che ha studiato come noi sperimentiamo il mondo attraverso i nostri corpi. Merleau-Ponty sosteneva che non siamo menti isolate intrappolate nelle nostre teste, ma siamo profondamente connessi al mondo e agli altri attraverso le nostre esperienze condivise. Webster usa questo per spiegare perché la visione QBista funzioni: la nostra capacità di avere esperienze si basa sul fatto che siamo già in un mondo con altri. Non dobbiamo provare che altre persone esistano; la nostra stessa esperienza del mondo presuppone la loro presenza. Questo fornisce una base più solida al QBismo rispetto al semplice dire "funziona matematicamente". Esso radica la teoria nella realtà dell'interazione umana.

In definitiva, il lavoro di Webster suggerisce che il futuro della comprensione della meccanica quantistica potrebbe dipendere meno da nuove equazioni e più da come pensiamo a noi stessi e agli altri. Mostrando che l'interpretazione QBista si basa su un concetto filosofico secolare di riconoscimento reciproco, egli apre nuove strade per giustificare e spiegare la teoria. Non pretende di aver risolto ogni mistero del mondo quantistico, ma dimostra che la strada da seguire richiede di prendere sul serio l'agenzia di ogni persona. L'articolo conclude che il comportamento strano delle particelle potrebbe riguardare meno le particelle stesse e più la natura degli osservatori che le studiano. In questa visione, l'universo non è un palcoscenico dove siamo solo spettatori dello spettacolo; è uno spazio condiviso dove la nostra libertà e il nostro riconoscimento degli altri sono proprio le cose che rendono possibile lo spettacolo.