Mutual Recognition in the Philosophy of Physics: QBism, Phenomenology, Hegel

No mundo estranho e contraintuitivo da mecânica quântica, as menores partículas do universo não se comportam como os objetos sólidos que vemos ao nosso redor. Em vez de possuírem propriedades fixas, como uma localização ou velocidade específica, essas partículas existem em uma névoa de possibilidades até serem observadas. Isso cria um profundo enigma para cientistas e filósofos: quem ou o que conta como um observador? Se um humano olha para uma partícula, a névoa de possibilidades colapsa em uma realidade única. Mas e se esse humano estiver dentro de uma sala selada, e outra pessoa estiver observando do lado de fora? A pessoa lá dentro vê um resultado definido, enquanto a pessoa do lado de fora ainda vê uma nuvem de possibilidades? Essa questão, conhecida como o paradoxo do "Amigo de Wigner", assombra os físicos há muito tempo porque sugere que duas pessoas poderiam vivenciar duas realidades diferentes e igualmente válidas ao mesmo tempo. Para dar sentido a isso, um grupo de pensadores desenvolveu uma interpretação chamada QBismo. Eles argumentam que as ferramentas matemáticas da mecânica quântica não são descrições de um mundo objetivo esperando para ser descoberto, mas sim ferramentas pessoais que indivíduos usam para organizar suas próprias expectativas sobre o que experimentarão a seguir.

Um novo artigo do filósofo George Webster explora as suposições ocultas por trás dessa visão QBista, olhando especificamente para como ela lida com o relacionamento entre diferentes pessoas. Webster argumenta que, para o QBismo funcionar sem cair em uma armadilha onde apenas a experiência de uma pessoa importa, ele deve depender de um acordo profundo e tácito entre as pessoas. Ele sugere que a teoria exige implicitamente que todo usuário da mecânica quântica reconheça cada outro usuário como um agente livre e independente. Você não pode simplesmente tratar outra pessoa como um mero objeto ou uma máquina em seu próprio experimento; você deve reconhecer que ela também está fazendo suas próprias escolhas e tendo suas próprias experiências. Webster rastreia essa ideia através da história da filosofia, mostrando como ela se conecta ao trabalho do filósofo francês Maurice Merleau-Ponty e, ainda mais atrás, ao filósofo alemão G.W.F. Hegel. Ao seguir esse fio, Webster mostra que a solução para o paradoxo quântico não é apenas um truque matemático, mas um requisito fundamental de como os seres humanos se relacionam uns com os outros.

O artigo começa examinando como o QBismo resolve o problema do "Amigo de Wigner". No cenário clássico, um cientista chamado Wigner espera fora de um laboratório enquanto seu amigo realiza um experimento dentro. Da perspectiva do amigo, o experimento tem um resultado claro e definido. Mas da perspectiva de Wigner, o amigo e o experimento ainda estão em um estado de incerteza até que ele abra a porta. A física tradicional luta para explicar como ambas as descrições podem ser verdadeiras. O QBismo resolve isso insistindo que o estado quântico não é uma imagem do mundo, mas um guia pessoal para as expectativas de um indivíduo. Portanto, a certeza do amigo e a incerteza de Wigner não são fatos conflitantes sobre o universo; são simplesmente duas pessoas diferentes usando seus próprios guias para suas próprias experiências. No entanto, Webster aponta que essa solução depende de um passo crucial e frequentemente negligenciado: o amigo deve ser tratado como uma pessoa real, não apenas como parte do sistema físico de Wigner. Se Wigner tratar seu amigo como um mero objeto, o paradoxo retorna.

Webster argumenta que esse requisito de tratar os outros como pessoas reais não é apenas uma sugestão educada, mas uma necessidade lógica para que a teoria se sustente. Ele chama isso de "reconhecimento mútuo" de agência. Para que a teoria funcione, cada pessoa que a utiliza deve reconhecer que cada outra pessoa é também um agente livre fazendo suas próprias escolhas. Se você negar que alguém seja um agente consciente, você está essencialmente negando que essa pessoa tenha sua própria perspectiva, o que mina o próprio fundamento da teoria. Isso cria um círculo de respeito: eu devo reconhecer você como um pensador livre para usar a teoria corretamente e, ao fazer isso, asseguro meu próprio status de pensador livre. Webster mostra que essa ideia não é nova na física; é um tema central na história da filosofia, particularmente no trabalho de Hegel.

No século XIX, Hegel descreveu uma luta entre dois seres autoconscientes que precisam reconhecer um ao outro para verdadeiramente compreenderem a si mesmos. Ele argumentou que uma pessoa não pode ser verdadeiramente livre ou autoconsciente a menos que seja reconhecida por outra pessoa livre. Se uma pessoa tenta dominar a outra, o reconhecimento torna-se sem valor porque a pessoa dominada não é mais um agente livre. Webster traça uma linha direta deste argumento filosófico antigo para o debate quântico moderno. Ele sugere que o paradoxo do "Amigo de Wigner" é essencialmente uma falha em reconhecer a liberdade do outro. Quando Wigner trata seu amigo como um objeto suspenso, ele está repetindo o erro de tentar dominar a consciência do outro. A solução, segundo Webster, é perceber que o amigo é um parceiro igual na empreitada científica, assim como Hegel argumentou que a liberdade só é possível através do reconhecimento mútuo.

O artigo também observa como essa ideia se conecta ao trabalho de Merleau-Ponty, um filósofo do século XX que estudou como experienciamos o mundo através de nossos corpos. Merleau-Ponty argumentou que não somos mentes isoladas presas dentro de nossas cabeças, mas estamos profundamente conectados ao mundo e a outras pessoas através de nossas experiências compartilhadas. Webster usa isso para explicar por que a visão QBista funciona: nossa capacidade de ter experiências é construída pelo fato de que já estamos em um mundo com outros. Não precisamos provar que outras pessoas existem; nossa própria experiência do mundo pressupõe a presença delas. Isso fornece uma base mais sólida para o QBismo do que apenas dizer "isso funciona matematicamente". Isso fundamenta a teoria na realidade da interação humana.

Em última análise, o trabalho de Webster sugere que o futuro da compreensão da mecânica quântica pode depender menos de novas equações e mais de como pensamos sobre nós mesmos e sobre os outros. Ao mostrar que a interpretação QBista depende de um conceito filosófico secular de reconhecimento mútuo, ele abre novos caminhos para justificar e explicar a teoria. Ele não afirma ter resolvido todos os mistérios do mundo quântico, mas mostra que o caminho à frente exige que levemos a agência de cada pessoa a sério. O artigo conclui que o comportamento estranho das partículas pode ser menos sobre as próprias partículas e mais sobre a natureza dos observadores que as estudam. Nesta visão, o universo não é um palco onde somos apenas espectadores do show; é um espaço compartilhado onde nossa liberdade e nosso reconhecimento dos outros são as próprias coisas que tornam o show possível.