Decolonial Bosadi Ecosystem Critique of Male IPV and Human Capital Erasure in SADC

الجروح غير المرئية: قصة الصمت والقوة

تخيل عالم القانون وعلم النفس كمكتبة ضخمة ومزدحمة حيث تُحفظ كل قصة ألم في درج محدد. لعقود من الزمن، نُظمت هذه المكتبة بقاعدة صارمة للغاية: إذا كنت رجلاً، فإن قصتك عن التعرض للأذى في المنزل لا تحصل على درج على الإطلاق. يعيش هذا البحث في تقاطع بين القانون، وعلم النفس، والعدالة الاجتماعية، ويبحث تحديداً في كيفية فهمنا للعنف بين الشركاء. لفهم القصة، تحتاج إلى معرفة ثلاثة أشياء بسيطة. أولاً، العنف بين الشريكين (IPV) هو مجرد مصطلح منمق لوصف الإساءة التي تحدث بين الأشخاص في علاقة، مثل الأزواج أو المخطوبين. ثانياً، الذكورة المهيمنة هي مثل زي ثقيل وغير مرئي يجبر المجتمع الرجال على ارتدائه؛ يخبرهم أن عليهم أن يكونوا أقوياء، وألا يبكوا أبداً، وأن يكونوا دائماً هم الحماة، مما يجعل من المستحيل عليهم الاعتراف بأنهم هم من يتعرضون للأذى. ثالثاً، إنهاء الاستعمار (decoloniality) هو طريقة تفكير تطلب منا التخلص من القواعد القدة والأجنبية التي فُرضت على المجتمعات الأفريقية والبحث بدلاً من ذلك عن الحكمة المحلية لحل المشكلات.

لماذا يهم هذا؟ لأنه عندما ننظر إلى العنف من خلال عدسة واحدة فقط — برؤية النساء فقط كضحايا والرجال كمهاجمين — فإننا نفقد جزءاً كبيراً من الصورة. نحن نترك الملايين في الظلام، غير قادرين على الحصول على المساعدة، بينما النظام الذي من المفترض أن يحمي الجميع يدفعهم بعيداً في الواقع. يطرح هذا البحث سؤالاً شجاعاً: ماذا يحدث للرجال الذين حطمهم هذا النظام، وكيف يمكننا إصلاح المكتبة لكي تُسمع قصة الجميع؟

---

الفكرة الكبرى للورقة: إخراج الغرفة الصامتة من حالة الصمت

هذا البحث، الذي يحمل عنوان "نقد منظومة بوسادي لإزالة الاستعمار عن العنف بين الشريكين لدى الذكور وهدر رأس المال البشري في دول الجنوب الأفريقي (SADC)"، هو غوص عميق في منطقة التنمية في جنوب أفريقيا. يعمل المؤلف، جاكوب تسيكو موفوكينج، كالمحقق الذي يغربل آلاف الوثائق القانونية، والقضايا المحكمية، والدراسات النفسية. هو لا يكتفي فقط بعدّ عدد الرجال الذين يتعرضون للأذى؛ بل يحقق في لماذا يرفض النظام رؤيتهم.

يجد البحث أن الأنظمة القانونية والصحية النفسية في أماكن مثل جنوب أفريقيا وبوتسوانا وزيمبابوي تعاني من حالة "عمى مؤسسي". الأمر كما لو أن الشرطة والقضاة والمعالجين يرتدون عصبات عين لا تسمح لهم إلا برؤية النساء كضحايا. عندما يدخل رجل إلى مركز الشرطة قائلاً: "شريكتي تؤذيني"، غالباً ما يعامله النظام كأنه مزحة، أو كاذب، أو حتى كمجرم. يجادل البحث بأن هذا ليس حادثاً عرضياً؛ بل هو ميزة مدمجة في كيفية تصميم هذه الأنظمة، من خلال دمج القوانين الاستعمارية القديمة مع الأفكار الثقافية الصارمة حول ماهية "الرجل الحقيقي".

منظور "بوسادي": نظارة جديدة

لحل هذا اللغز، يستخدم المؤلف أداة خاصة تسمى إطار بوسادي (Bosadi framework). فكر في هذا كزوج من النظارات السحرية المصممة أصلاً لرؤية معاناة النساء الأفريقيات. عادةً، تساعدنا هذه النظارات في رصد كيف تتعرض النساء للاضطهاد. لكن هذا البحث يفعل شيئاً ذكياً: إنه يقلب النظارات لينظر إلى الرجال.

يقترح المؤلف أن اليد الثقيلة نفسها التي تسحق النساء تسحق أيضاً الرجال الذين يحاولون إظهار ضعفهم. يرى نهج "بوسادي" أنه لكي يكون المجتمع صحياً حقاً (وهو مفهوم يُعرف باسم أوبونتو أو بوثو، ويعني الإنسانية المشتركة)، يجب علينا أن نعالج الجميع. إذا استمررنا في التظاهر بأن الرجال لا يمكن أن يكونوا ضحايا، فنحن في الواقع نبقي الأسرة بأكملها مريضة. يجادل البحث بأن الصمت حول الضحايا من الرجال ليس علامة على أنهم لا يعانون، بل هو علامة على أن النظام معطل.

ما يخطئ فيه النظام

يكشف البحث عن أربعة طرق رئيسية يفشل فيها النظام مع الرجال:

1. مشكلة "الضحية غير المرئية": تعمل المحاكم والشرطة وفق "إعداد افتراضي" حيث تعني كلمة "ضحية" تلقائياً "امرأة". عندما يحاول رجل الإبلاغ عن الإساءة، غالباً ما يتم محو قصته قبل أن تبدأ حتى. الأمر يشبه محاولة شراء تذكرة في مسرح لا يبيع تذاكر إلا للأشخاص الذين يرتدون الفساتين؛ يتم طرد الرجل عند الباب، ليس لأنه متألم، بل لأنه لا يطابق الصورة الموجودة على الملصق.
2. فخ "الرجل القوي": يعتقد القضاة وضباط الشرطة غالباً أنه بما أن الرجل أكبر حجماً جسدياً، فمن المستحيل أن يتعرض للضرب من قبل امرأة. إذا كان لدى الرجل كدمة، فقد يفترض النظام أنه هو من فعلها بنفسه أو أنه "بدأ الشجار". يطلق البحث على هذا تحيز الذكورة المهيمنة. وهو اعتقاد بأن الرجال روبوتات لا تقهر لا يمكن أن تشعر بالألم أو الخوف. إذا بكى رجل أو بدا خائفاً، تعتقد المحكمة أنه يكذب، لأن "الرجال الحقيقيين" لا يبكون.
3. التقليل من الشأن بعبارة "مجرد شجار": عندما تصل قضية ما إلى المحكمة، قد يطلق عليها القاضي وصف "نزاع زوجي" أو "صراع متبادل" بدلاً من إساءة. إنه يشبه وصف إعصار بأنه "يوم عاصف بسيط". يرفض النظام رؤية أن المرأة يمكن أن تستخدم الابتزاز العاطفي، أو التهديدات، أو السيطرة الاقتصادية لتعذيب الرجل. ومن خلال تسميتها "مشاجرة"، تمنح المحكمة المعتدي حصانة.
4. جدار الصمت: النتيجة الأكثر ضرراً هي الصمت القضائي. نادراً ما تقول المحاكم "نحن لا نصدقك". بدلاً من ذلك، هم لا يقولون شيئاً على الإطلاق. إنهم لا يكتبون عن الضحايا الرجال في أحكامهم. ولا يضعون قواعد لحمايتهم. هذا الصمت هو سلاح. إنه يخبر الرجال: "ألمكم غير موجود هنا"، مما يمنعهم من محاولة طلب المساعدة مرة أخرى.

ما لا يدعي هذا البحث قوله

من المهم جداً فهم ما لا يحاول هذا البحث قوله. المؤلف لا يحاول القول بأن الرجال يتأذون أكثر من النساء. في الواقع، ينص البحث صراحة على أن النساء لا يزلن الضحايا الرئيسيين للعنف المنزلي في المنطقة، وأن معاناتهن كارثية وحقيقية. البحث لا يحاول أخذ الأموال أو الاهتمام من ملاجئ النساء أو مجموعات الدعم.

بدلاً من ذلك، يجادل المؤلف بأن نفس النظام السيئ الذي يؤذي النساء يؤذي الرجال أيضاً. من خلال تجاهل الرجال، يجعل النظام الأمور أسوأ للجميع. إنه يشبه الطبيب الذي يعالج الكسور في الساقين فقط ويتجاهل الكسور في الذراعين؛ المريض لا يزال يتألم، والطبيب يفتقد نصف الصورة. يقترح البحث أنه إذا توقفنا عن التظاهر بأن الرجال لا يمكن أن يكونوا ضحايا، فسنقوي بالفعل المعركة ضد العنف للجميع.

الطريق إلى الأمام

يخلص البحث إلى أننا بحاجة إلى تغيير شامل لكيفية التعامل مع هذه الحالات. ويقترح ثلاثة تغييرات كبيرة:

• التدريب: يحتاج أفراد الشرطة والقضاة والمعالجون إلى تعلم أن الرجال يمكن أن يكونوا ضحايا أيضاً. يجب أن يفهموا أن صمت الرجل أو غضبه قد يكون في الواقع علامة على صدمة عميقة، وليس نقصاً في الخوف.
• أدوات جديدة: نحتاج إلى طرق جديدة للاستماع إلى الرجال لا تجعلهم يشعرون بالخزي. ويشمل ذلك إنشاء مساحات آمنة واستخدام أسئلة مختلفة لا تفترض مسبقاً أن الرجل هو الجاني.
• تغيير القواعد: يجب إعادة كتابة القوانين للتوقف عن معاملة النوع الاجتماعي كمفتاح ثنائي (إما ضحية أو مهاجم) والبدء في النظر إلى الإنسان الحقيقي الواقف أمامهم.

يقترح المؤلف أنه باستخدام عدسة بوسادي، يمكننا أخيراً رؤية الصورة كاملة. الأمر لا يتعلق بالاختيار بين مساعدة النساء أو مساعدة الرجال؛ بل يتعلق بإدراك أن النظام الذي يؤذي أحدهم يؤذي الآخر. من خلال إخراج أصوات الرجال الصامتين من حالة الصمت، نحن لا ننقذهم فحهم، بل نعالج المجتمع بأكمله، ونعيد الكرامة والسلامة التي يستحقها الجميع. يشير البحث إلى أن هذه هي الطريقة الوحيدة لكسر حلقة العنف في جنوب أفريقيا حقاً.